淺析禮縣博物館“禮縣秦文化文物展”設(shè)計(jì)思路與得失

趙　娟

（禮縣博物館，甘肅禮縣742200）

淺析禮縣博物館“禮縣秦文化文物展”設(shè)計(jì)思路與得失

趙娟

（禮縣博物館，甘肅禮縣742200）

舉辦陳列展覽是博物館的重要職能之一。早期秦文化是近年學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)，禮縣博物館舉辦“禮縣秦文化文物展”是對(duì)學(xué)界研究成果的展現(xiàn)。本文就“禮縣秦文化文物展”按秦族、秦古國、秦諸侯國、秦帝國這一發(fā)展脈絡(luò)的設(shè)計(jì)思路作一論述，并對(duì)其成敗之處進(jìn)行探討。

早期秦文化；“禮縣秦文化文物展”；禮縣博物館

陳列展覽是博物館藏品與觀眾的溝通橋梁，是博物館開展公共文化服務(wù)的直接載體，也是博物館實(shí)現(xiàn)與社會(huì)公眾對(duì)話交流的主要方式。故而舉辦出視角獨(dú)特、創(chuàng)意新穎、充實(shí)精美的陳列展覽是每家博物館的永恒追求。然而，要舉辦出一個(gè)成功的陳列展覽，涉及眾多因素與程序，如展館客觀條件、藏品豐富程度、選題的角度、展覽的設(shè)計(jì)思路等。本文就禮縣博物館“禮縣秦文化文物展”的設(shè)計(jì)思路及其得失作一探討。

一、舉辦“禮縣秦文化文物展”的條件和必要性

禮縣地處甘肅省東南部，是秦民族早期活動(dòng)的中心區(qū)域，是秦國第一個(gè)都城西垂所在地。商末，嬴姓首領(lǐng)中潏“在西戎，保西垂”；西周中期，“非子居犬丘，好馬及畜，善養(yǎng)息之”，因養(yǎng)馬有功，被周孝王封于秦地；非子曾孫秦仲被周宣王封為大夫，后秦莊公又受封為西垂大夫；公元前770年，因秦襄公護(hù)送周平王遷都洛邑有功，秦被封為諸侯，建都于數(shù)百年來一直生活戰(zhàn)斗的祖邑西垂（今禮縣東北），500多年后影響了我國重大歷史進(jìn)程的秦王朝即源起于此。

20世紀(jì)20年代，著名的青銅器“秦公簋”出土于禮縣紅河鎮(zhèn)。20世紀(jì)90年代初，禮縣大堡子山秦公大墓慘遭大規(guī)模盜掘，出土青銅重器百余件，器銘多有“秦公作鑄用鼎”、“秦公作鑄用壺”、“秦公作寶簋”等。1994年2~11月，甘肅省文物考古研究所對(duì)大堡子山被盜掘的殘墓進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，共清理春秋早期大墓2座，車馬坑1座和9座中、小型墓葬。1998年，甘肅省文物考古研究所和禮縣博物館對(duì)大堡子山東南相距3公里的趙坪村圓頂山秦墓地進(jìn)行了發(fā)掘，清理了幾座中型墓葬，證實(shí)這是一處年代偏早的秦國貴族墓地。2004年上半年，早期秦文化考古調(diào)查、發(fā)掘與研究課題組重點(diǎn)調(diào)查了禮縣西漢水上游地區(qū)，新發(fā)現(xiàn)數(shù)十處早期秦文化遺址。2004~2005年，課題組發(fā)掘了禮縣縣城以西的西山坪早期秦人聚落遺址以及鸞亭山漢代皇家祭天遺址。2006年，重點(diǎn)調(diào)查、鉆探和發(fā)掘了大堡子山遺址，可以確定大堡子山遺址就是秦國早期都城和秦公西陲陵墓區(qū)之一。

秦帝國在中國歷史中的地位舉足輕重。秦族、秦國歷史、秦文化對(duì)研究中華文明乃至中國國家形成和發(fā)展具有重要意義。故而伴隨著這些重要發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界掀起了早期秦文化研究熱，對(duì)于大堡子山大墓所出秦公銅器的年代以及大墓墓主、及大堡子山等早期秦文化遺址的性質(zhì)等問題展開了熱烈的討論。

然而作為收藏和展示早期秦文化文物和推介相關(guān)研究成果的主要機(jī)構(gòu)——禮縣博物館，因展廳面積小，一直勉為其難。為了更方便學(xué)者們進(jìn)一步研究早期秦文化，也為了把近20年的早期秦文化考古及學(xué)術(shù)研究成果直觀地呈現(xiàn)給大家，把歷史資源開發(fā)成旅游資源，帶動(dòng)地方文化經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展，2008年，禮縣政府決定另選址重建禮縣博物館，“禮縣秦文化文物展”也開始籌展。

二、“禮縣秦文化文物展”設(shè)計(jì)思路

“禮縣秦文化文物展”的展示時(shí)段為商朝末年至秦朝覆滅。在中國文明發(fā)展的歷史長河中，秦帝國雖然短暫，但卻處在一個(gè)承前啟后的關(guān)鍵階段。秦帝國建立了我國歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的中央集權(quán)制國家，其所創(chuàng)立的中央集權(quán)官僚體制、郡縣制度，以及車同軌、書同文等經(jīng)濟(jì)、文化制度為漢帝國所繼承，并在中國歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。然而，秦帝國只是秦歷史發(fā)展中的最后階段，秦帝國的誕生經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長的歷史過程。從文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)看，秦族早在夏商時(shí)期就活躍在歷史舞臺(tái)上，西周時(shí)期已經(jīng)建立了部族方國，東周初年被封為諸侯國，經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展、壯大，至公元前221年終于剪滅六國，建立了統(tǒng)一的秦帝國。著名考古學(xué)家蘇秉琦先生曾指出，中國古代文明和國家經(jīng)歷了古族、古國、方國和帝國的發(fā)展階段，而秦族、秦古國、秦諸侯國、秦帝國的歷史正提供了這樣一條完整的不可多見的發(fā)展鏈條。基于此，“禮縣秦文化文物展”決定就按秦族、秦古國、秦諸侯國、秦帝國這一發(fā)展脈絡(luò)為主線，以西山遺址、大堡子山遺址和圓頂山遺址出土文物為主，重點(diǎn)展示西周至春秋的秦早期文明，但依然照顧秦族、秦古國、秦諸侯國、秦帝國整個(gè)脈絡(luò)發(fā)展的完整性。

“禮縣秦文化文物展”依據(jù)這一思路共設(shè)計(jì)了三個(gè)單元，分別命名為“牧馬西垂屏衛(wèi)周室”、“襄文建功禮樂文明”和“車馬揚(yáng)威東進(jìn)關(guān)中”。

第一單元“牧馬西垂屏衛(wèi)周室”主要講述的是秦諸侯國建立前的歷史，對(duì)應(yīng)著秦族、秦古國兩個(gè)發(fā)展階段，歷史時(shí)代為商末至西周晚期?？紤]到要準(zhǔn)確直觀地反映西周時(shí)期秦人在西漢水上游的生存狀態(tài)，不得不提與之有太多糾葛的戎人集團(tuán)，于是專辟一組來介紹寺洼文化的情況。同時(shí)，禮縣鸞亭山遺址考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)也有西周時(shí)期早期秦文化的遺存，故而又為鸞亭山遺址專設(shè)一組。所以，第一單元共分三組：“西周時(shí)期的早期秦人”、“寺洼文化”、“鸞亭山遺址”。

第一組“西周時(shí)期的早期秦人”主要說明嬴秦人大約在商末已活動(dòng)在甘肅東南部一帶；周朝建立后，與商人關(guān)系親密的嬴秦人被貶為“御奴”，為周朝抵擋西戎；西周中期，嬴秦人的活動(dòng)中心已明確在今甘肅禮縣西漢水上游的犬丘（西垂）；其首領(lǐng)非子因在犬丘牧馬出色，被周孝王重用，并封為附庸，賜以秦地；從此，秦人漸強(qiáng)，真正擔(dān)當(dāng)起了抵御西戎、屏衛(wèi)周室的重任；在與西戎的戰(zhàn)斗中，秦人經(jīng)歷了血與火的考驗(yàn)，開始邁向了立邦建國的道路。展出器物主要以西山遺址出土西周時(shí)期文物為主。

第二組“寺洼文化”旨在說明寺洼文化距今約3600~2500年，其遍布于蘭州以東的甘肅中部、東部和南部，其中心區(qū)域在洮河中上游和涇河、渭河及西漢水流域；據(jù)考古顯示，西漢水上游的寺洼文化與周秦文化同時(shí)并存，且兩種文化亦交錯(cuò)分布，秦戎關(guān)系緊張而微妙。

第三組“鸞亭山遺址”介紹2004年和2005年早期秦文化聯(lián)合考古隊(duì)對(duì)該遺址進(jìn)行了調(diào)查、鉆探和發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)灰坑、祭坑和建筑基址，出土玉器、骨器、瓦當(dāng)70余件（組）和大量的陶片、瓦片及散水石，年代大約相當(dāng)于西周至漢代；《史記》載，秦襄公建西畤而祭白帝，該遺址極有可能就是西畤或西畤的一部分。

第二單元“襄文建功 禮樂文明”上承第一單元內(nèi)容，講述秦受封為諸侯國后的歷史，對(duì)應(yīng)在歷史時(shí)代上為春秋時(shí)期。公元前770年，秦襄公因護(hù)衛(wèi)周平王東遷洛邑有功，被封為諸侯，建都西垂（今禮縣東北部），秦國正式建立。襄公的繼承者文公，繼往開來，東拓疆土，設(shè)立史官，教化百姓，禮樂文明在秦國盛行，昔日與戎狄雜處的“蠻夷之邦”，已成為與東方諸國平等的諸侯國，為其稱霸西戎，進(jìn)而統(tǒng)一全國奠定了良好的基礎(chǔ)。這一單元主要展出大堡子山遺址和圓頂山遺址出土的青銅器精品，以展現(xiàn)秦到諸侯國階段的興盛和輝煌。此單元按文物出土地可分“大堡子山遺址”和“圓頂山遺址”兩組。

第一組“大堡子山遺址”強(qiáng)調(diào)大堡子山遺址是禮縣秦文化，乃至甘肅秦文化遺址中最重要、最富有意義的遺址，是秦人在西垂活動(dòng)發(fā)展的集中反映和見證；該遺址發(fā)掘發(fā)現(xiàn)兩座秦公大墓、兩座車馬坑、一座祭祀樂器坑和400多座中小型墓，還有一座大型府庫建筑基址和城墻遺址，內(nèi)涵極其豐富，為早期秦史的研究提供了彌足珍貴的材料.2001年，被國務(wù)院公布為國家級(jí)文物保護(hù)單位。

第二組“圓頂山遺址”介紹圓頂山遺址與大堡子山秦公墓地隔河相望；在此遺址共清理四座墓葬和一座車馬坑，出土了一批精品文物。據(jù)判斷，它們應(yīng)是春秋中晚期秦國的貴族墓及其陪葬車馬坑。

第三單元“車馬揚(yáng)威東進(jìn)關(guān)中”講述秦建立諸侯國后，勵(lì)精圖治，遷都關(guān)中，進(jìn)而統(tǒng)一全國，建立秦帝國的階段，對(duì)應(yīng)在歷史時(shí)代上為春秋后段至秦朝。秦人在與強(qiáng)大戎人的反復(fù)較量中，練就了尚武好戰(zhàn),積極進(jìn)取的精神；戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬、兵器和戰(zhàn)爭(zhēng)是秦文化中的重要內(nèi)容，其反映的是秦人不畏艱險(xiǎn)、勇往直前、開拓進(jìn)取的性格特征；基于此，秦人屢遷都邑，向東拓展；秦穆公稱霸西戎，成為“春秋五霸”之一；秦孝公時(shí)商鞅變法，國力大增，終至秦始皇成就了統(tǒng)一全國的一代偉業(yè)，建立了中國第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)制王朝。這一單元分為“車馬兵戈”和“天下一統(tǒng)”兩組。

第一組“車馬兵戈”主要展出車馬器和兵器，旨在說明秦人之祖善于馴獸駕車，到周朝時(shí)秦人繼承了其先祖的特長，車馬用具堪稱精良；同時(shí)，各式秦國兵器的展出，直觀反映了秦國的戰(zhàn)爭(zhēng)文化。

第二組“天下一統(tǒng)”通過圖版等輔助展品講述戰(zhàn)國晚期秦國變法圖強(qiáng)，遠(yuǎn)交近攻，逐一滅掉六國統(tǒng)一天下，并建立秦帝國的史實(shí)，讓整個(gè)展覽氣完神足。

三、“禮縣秦文化文物展”設(shè)計(jì)得失

“禮縣秦文化文物展”是全國第一個(gè)完整講述秦從秦族、秦古國、秦諸侯國到秦帝國的固定陳列，展覽的三個(gè)單元按時(shí)間順序前后相承，環(huán)環(huán)相扣，較好地展現(xiàn)了秦人從“御奴”到附庸，再到大夫、西垂大夫、諸侯，最終稱帝天下的全過程，把秦的發(fā)展從源到流有頭有尾地呈現(xiàn)了出來，達(dá)到了設(shè)計(jì)目的。

然而，“禮縣秦文化文物展”的缺陷也顯而易見。首先，整個(gè)展覽重前輕后，即西周、春秋時(shí)段的比重太大，占全部展覽的3/4強(qiáng)，當(dāng)然這與秦人在禮縣活動(dòng)的時(shí)段和遺存文物有關(guān)，但對(duì)戰(zhàn)國時(shí)段的輕描淡寫，尤其戰(zhàn)國階段秦國重要文物的缺少，使整個(gè)展覽顯得頭重腳輕，有虎頭蛇尾之嫌。其次，在部分單元小組的設(shè)計(jì)上略顯混亂，比如第一單元第三組“鸞亭山遺址”就顯得比較突兀?！胞[亭山遺址”設(shè)計(jì)初衷為鸞亭山遺址上有秦人西周時(shí)期的遺存，然而事實(shí)上在鸞亭山遺址上考古所得、并能上展的文物多為西漢時(shí)期的皇家祭天玉器，如此前面是西周時(shí)期的器物，接著是西漢時(shí)期的器物，時(shí)代相差太大，雖然這兩組器物間有內(nèi)在邏輯聯(lián)系，但也給參觀者帶來了不必要的思維干擾。

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