小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)律表述

耿福義

規(guī)律又稱法則，是事物發(fā)展中內(nèi)在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系。唯物辯證法告訴我們，任何事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展，都有自己內(nèi)在的、不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。對(duì)待客觀規(guī)律，人們只能遵循，不能違背，否則就要受到客觀規(guī)律的懲罰。語(yǔ)文教學(xué)也是這樣。教與學(xué)的雙方，如果遵循其自身的規(guī)律，語(yǔ)文教學(xué)就能打碎應(yīng)試教育的桎梏，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文能力，語(yǔ)文教學(xué)就能沿著素質(zhì)教育的方向發(fā)展；反之，語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)變味異化，就會(huì)受挫低效，與素質(zhì)教育相背離。因此，不管語(yǔ)文教學(xué)如何發(fā)展，如何改革，不管語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生多少新的理念，產(chǎn)生多少新模式與新方法，也不管是選修課還是必修課，都不能違背這一規(guī)律。什么是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)律呢？按道理說(shuō)，《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》應(yīng)該對(duì)這一重要問(wèn)題作出明確而規(guī)范地表述，但結(jié)果卻令人失望?！缎W(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》在“前言”中有一句：“遵循語(yǔ)文教育的規(guī)律，努力建設(shè)與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的語(yǔ)文課程”。在“教學(xué)建議”中只是有一句：“遵循學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律，選擇教學(xué)策略?！钡W(xué)語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律到底是什么，卻未作有詮釋。

那么，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)律究竟如何表述呢？筆者通過(guò)學(xué)習(xí)研究《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》和現(xiàn)代教學(xué)論，認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)律是：在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自主有序地感知課文，領(lǐng)悟思想內(nèi)容，積累知識(shí)和語(yǔ)言，并通過(guò)運(yùn)用（即訓(xùn)練或?qū)嵺`）提升學(xué)的語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文能力。簡(jiǎn)言之，就是感知——領(lǐng)悟——積累——運(yùn)用。

一、重視感知

從認(rèn)識(shí)論的角度說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，而感知即是這特殊認(rèn)識(shí)過(guò)程的初級(jí)階段，是對(duì)文本的感性認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)任何課文，不論是選修課還是必修課，都不能超越這個(gè)階段。都要求從整體上把握文本，大體弄通詞語(yǔ)、理清思路、概括要點(diǎn)，初步領(lǐng)會(huì)作者的思想傾向觀點(diǎn)和感情。那么，如何感知呢？感知的方法多種多樣，閱讀是感知文本的主渠道，應(yīng)根據(jù)文本的特點(diǎn)或默讀、或略讀、或跳讀、或精讀、或查資料、或述情節(jié)、或列提綱等等，一句話，要看菜吃飯，量體裁衣，根據(jù)不同的體裁和內(nèi)容加以選擇?？墒怯械睦蠋熗竭@個(gè)階段，以長(zhǎng)篇累牘的分析來(lái)代替學(xué)生的自我感知，這正如張大文先生所指出的問(wèn)題，是對(duì)其規(guī)律性和工具性的忽視，而空談思想性與人文性。

二、重視領(lǐng)悟

如果說(shuō)，感知是閱讀教學(xué)的初級(jí)階段，那么領(lǐng)悟則是閱讀教學(xué)的深化，是對(duì)課文的理性認(rèn)識(shí)，是閱讀教學(xué)的高級(jí)階段，是知識(shí)形成能力的前提。所謂領(lǐng)悟，就不僅是知，知道是什么，而且要懂，能回答為什么，能夠舉一反之，聞一知十。許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“悟，覺(jué)也，從心，吾聲?！笨梢?jiàn)，領(lǐng)悟從人的心智上、思想上啟發(fā)人的“悟”。這種“悟”的特點(diǎn)是由感性的量的變化到理性的質(zhì)的飛躍。在具體操作中，就是在感知的基礎(chǔ)上，從文本的特點(diǎn)出發(fā)，抓住重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本或其經(jīng)典段落進(jìn)行默讀、品讀，讀出重點(diǎn)、節(jié)奏、韻律、感情和意境，鼓勵(lì)學(xué)生討論、質(zhì)疑。使學(xué)生不但明白文本寫什么，而且還要明白為什么寫，怎么寫，這樣寫妤不好，好在哪里。同時(shí)，對(duì)文本的思想內(nèi)容與藝術(shù)形式進(jìn)行深層的探究、評(píng)價(jià)與鑒賞，這也是語(yǔ)文教學(xué)人文性的本質(zhì)要求。

三、重視積累

積累是提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)基礎(chǔ)。素養(yǎng)，顧名思義，靠平時(shí)的積累和修養(yǎng)。何謂積累？即積累語(yǔ)言，積累思想，積累文化、文學(xué)常識(shí)，積累生活素材。積累要做到“三多”，多讀、多背、多記。多讀就是多讀課文，多讀文學(xué)名著經(jīng)典、科普書刊和其他有益讀物；多背就是多背誦名篇名句，特別是古典詩(shī)歌和優(yōu)美散文；多記就是多記筆記，或存入電腦，并引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，記錄生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。古今多少碩儒、大師級(jí)的博學(xué)人物，其淵博的奧秘之一是善于積累罷了。當(dāng)然，這種積累，不僅是簡(jiǎn)單的量的增加，而且通過(guò)梳理、歸納，使知識(shí)系統(tǒng)化、序列化、網(wǎng)絡(luò)化的過(guò)程。

四、重視運(yùn)用

這里包括訓(xùn)練與實(shí)踐兩種形式。所謂訓(xùn)練就是學(xué)生在課堂上運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，而實(shí)踐則是學(xué)生回到社會(huì)上的運(yùn)用。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的是提升學(xué)的語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文能力。能力是不能傳授的，任何高明的教師都不能傳授能力。要提高能力，就不能不進(jìn)行科學(xué)的訓(xùn)練。如果說(shuō)積累是提升語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，那么運(yùn)用則是形成語(yǔ)文能力的關(guān)鍵。語(yǔ)文的本質(zhì)是工具性與人文性的統(tǒng)一，兩者不能偏廢。顧明遠(yuǎn)先生指出，“對(duì)于語(yǔ)文的工具性和文化性，不同年齡段應(yīng)側(cè)重于不同方面：在小學(xué)，要更多地重視語(yǔ)文的工具性，讓小孩盡早掌握最基本的字、詞、句、章，完整地表達(dá)自己的思想——包括口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言”（宋曉夢(mèng).顧明遠(yuǎn)：中小學(xué)應(yīng)分別側(cè)重語(yǔ)文的人文性工具性[N]光明日?qǐng)?bào)2009，08-25.葉圣陶先生說(shuō)得非常明白：“學(xué)生須能讀書、須能作文，故特設(shè)語(yǔ)文課以訓(xùn)練之?！钡?xùn)練要講究“度”，講究科學(xué)。要避免過(guò)重過(guò)輕、過(guò)深過(guò)淺，或無(wú)指導(dǎo)、無(wú)計(jì)劃、無(wú)總結(jié)，就會(huì)出現(xiàn)題海戰(zhàn)術(shù)等不良傾向。

規(guī)律是事物發(fā)展中內(nèi)在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系。筆者認(rèn)為，將語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)律概括為“感知——領(lǐng)悟——積累——運(yùn)用”。體現(xiàn)了師生在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中各種元素之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系，體現(xiàn)了“教學(xué)與它以外事物的聯(lián)系、教學(xué)內(nèi)部各要素成分及環(huán)節(jié)之間的聯(lián)系、每一具體的教學(xué)因素自身內(nèi)部的聯(lián)系”的教學(xué)基本規(guī)律（王策三教授在《關(guān)于研究闡明教學(xué)規(guī)律》）；體現(xiàn)了“語(yǔ)文學(xué)科的工具性與人文性的統(tǒng)一”的本質(zhì)特性；體現(xiàn)了“知識(shí)和能力”、“過(guò)程和方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”統(tǒng)一的課程目標(biāo)，是對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必將具有重大的指導(dǎo)作用。