淺談晉中社火節(jié)民俗故事的動畫劇本改編

李江

【摘 要】晉中社火節(jié)作為晉中市的文化品牌形象之一，已經(jīng)有了十余年的發(fā)展歷程，同時，它的設(shè)立與發(fā)展也走在全省諸多民俗文化品牌的前列。依托晉中社火節(jié)這一優(yōu)質(zhì)平臺，充分發(fā)掘民間社火故事的豐富資源，可以改編出一系列以晉中社火民俗為核心的劇本，可使晉中社火節(jié)這一文化品牌變得更加立體。但在改編的過程中，不僅要考慮到晉中社火節(jié)的品牌整體形象與傳播策略，而且還要考慮其為晉中社火民俗活動所蘊含的精神內(nèi)涵。因此在劇本改編創(chuàng)作的過程中也要慎之又慎，使其成為晉中社火節(jié)品牌傳播過程中不可或缺的重要組成部分。

【關(guān)鍵詞】晉中社火節(jié)；民俗文化；動畫劇本改編

中圖分類號：K892 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）11-0251-02

社火，亦稱“射虎”，又稱“耍社火”、“鬧紅火”，作為最古老的風俗，在中國有著數(shù)千年的歷史。它源于對古老的土地與火的崇拜，是遠古時期巫術(shù)和圖騰崇拜的產(chǎn)物，是古時候人們用來祭祀、拜神的宗教活動。①“社”為土地之神；“火”即火祖，是傳說中的火神，能驅(qū)邪避難。崇拜社神，歌舞祭祀，意在祈求風調(diào)雨順、五谷豐登、國泰民安、萬事如意。②社火活動正是將火的精神內(nèi)涵融入其中，逐步演化成為一種精神寄托。它寄托著人們對未來一年生活諸事順意的美好期盼。正是這種期盼，使社火活動成為人們的一種精神寄托，也使社火文化成為民俗文化中的重要組成部分。

一、晉中社火與社火中的民俗活動

山西是一個資源大省卻不是一個文化強省，它有很多獨具地方特色的民俗文化資源亟待開發(fā)。晉中市正是抓住這一契機，將本地區(qū)的春節(jié)社火活動作為當?shù)氐闹匾幕放七M行打造。它將各個縣區(qū)村落、社區(qū)街道自發(fā)組織的社火展演活動，從時間、場地以及展現(xiàn)內(nèi)容等諸多方面進行有效整合，逐步形成時間周期固定化，視覺元素統(tǒng)一化，社火活動系列化的晉中社火節(jié)。晉中社火節(jié)作為晉中市的文化品牌形象之一，經(jīng)過十余年的發(fā)展，也使之走在全省諸多民俗文化品牌的前列。

在晉中一帶的春節(jié)社火活動中，除了與中國傳統(tǒng)春節(jié)民俗活動的主要內(nèi)容大致相同外，還有一些特色鮮明的地方性活動。例如，在春節(jié)和元宵節(jié)期間用煤塊、土坯、干柴來“壘旺火”，又叫做“棒槌火”“繡球塔塔火”。有些地方還要讓孩子拿著饅頭到旺火上烤著吃，企盼一年不生病。又如，正月初五將家中的破舊雜物收集后拿到野外焚燒，并備以貢品燒香磕頭，名曰“送窮”。又如到了正月十六這天，在南莊要擺設(shè)“架火”。架火要將十二張桌子逐次疊高，制作成塔式。壘十二層高代表著常年十二個月，如遇閏月則壘十三層高，寓意月月紅火高升。整個架火用多種彩色的紙張進行裝飾，離地高達十余米，其造型好似樓閣或古塔。塔基裝飾人物山水，塔身花炮成串，塔頂則旌旗飄揚。還有很多社火節(jié)目與表演形式，更是不勝枚舉。

正如前文所述，社火活動本身是一種源自于人們對于火的崇拜，進而延伸到對火的內(nèi)涵意義以及對未來紅火生活期盼的祈?；顒?。同時，社火的節(jié)目表演自由不羈、形式熱情奔放，無論在何種場合進行表演，都突出了一個“鬧”字?！棒[”不僅代表著喧鬧熱烈的社火表演場面，在晉陜語系中，還有著主動參與的意思。而“紅火”一詞，代表著人們心目中理想化的生活狀態(tài)。這就意味著“鬧紅火”活動本身不僅具有熱鬧、朝氣蓬勃的活動特質(zhì)，而且背后還蘊含著對未來美好生活祈福的意義，并促使更多的人們主動參與并樂在其中。

二、晉中民俗故事劇本化改編的禁忌

這是一個民俗文化發(fā)生劇變的時代，現(xiàn)代生活方式與文化傳播所帶來的是多種生活方式上的相互沖擊，進而趨于同化。這使得民俗文化的保留顯得更加急迫，同時，對民俗文化品牌傳播的要求更加細化。它既要將民俗文化傳統(tǒng)中的優(yōu)秀基因保留下來，又不能簡單死板地封閉起來，而是要利用它的優(yōu)秀基因，為當代中國社會的發(fā)展帶來新的價值。結(jié)合晉中社火節(jié)文化品牌的核心理念，利用晉中社火活動中的民俗故事進行動畫故事改編，正是將晉中社火節(jié)文化品牌進行有效豐富的很好契機。但是，民俗故事的動畫劇本改編也有著必須注意的地方。

一是拿來主義，片面追求“原汁原味”。有觀點認為，民俗故事通過改編后，破壞了故事的原貌，使民俗故事發(fā)生了變異，就是破壞傳統(tǒng)。我國的傳統(tǒng)節(jié)日源于農(nóng)事，是在歲時節(jié)令和氣候、物候的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的。它的形成是一種歷史的積淀過程。在這一過程中，表現(xiàn)出一定時代人們的心理活動、心理特征、審美情趣和價值觀念。用今天的眼光看來，這其中的某些觀念暗含著封建禮教、迷信與不良的生活習慣。這些“原汁原味”的故事內(nèi)容，既不能反映當下人們的精神世界，又會將錯誤的觀念傳播出去，反而使社火節(jié)活動的核心理念帶來危害。

二是肆意改編，“借殼上市”。有些劇本看似依托于民俗故事，它擁有著中國傳統(tǒng)裝飾圖案意味的角色形象設(shè)計與場景設(shè)計，但架空的故事內(nèi)容放到任何時空都可立足，也因此喪失了民俗故事的地域文化特質(zhì)。如此這般的改編，如果只是一次獨立的試驗性習作倒也無妨，但如果將其作為晉中社火節(jié)整體傳播推廣規(guī)劃中的一部分，就值得商榷了。失去地域文化背景的改編，也就失去了晉中社火故事的民俗特征，既讓本地人很難接受又讓外地人無法了解晉中社火的真正內(nèi)涵。

三、晉中民俗故事劇本化改編的建議

導演萬籟鳴在談到劇本編排時說：美術(shù)片工作者在改編古典文學作品時當然應(yīng)該忠于原著，忠于原著的主要人物、主要情節(jié)，忠于原著的主體，忠于原著的浪漫主義色彩。但這個“忠實”并不等于照抄照搬，不應(yīng)該拘泥于原著。因此，在劇本故事的改編中，可以從以下兩個方面進行著手。

一是立足社火民俗本身，提煉精神內(nèi)涵。例如有些晉中社火民俗活動的故事背景，來源于神話傳說或是原始的民間信仰崇拜。這些內(nèi)容已經(jīng)不能適應(yīng)當代人的知識體系與生活理念。但是社火活動中所蘊含的人們渴望生活紅火向上的積極熱情，祈求風調(diào)雨順國泰民安的樸素情感，則是值得弘揚的主題。從這一方面入手，可以使社火民俗故事帶來積極的立意，也與晉中社火節(jié)的主題相呼應(yīng)。

二是利用民俗故事基底，進行有益改編。有些社火活動中的民俗故事，其本身源自于歷史典故或民間野史。這些故事通過逐漸演化，往往會帶有鮮明的地方特色。這就需要在劇本創(chuàng)作的過程中，有機地保留和提取故事中地方特色的同時，再利用編劇手法將這些故事內(nèi)容豐富起來，使其符合當下人們的審美情趣。這不僅使晉中社火故事能夠變得更加鮮活，而且便于晉中社火文化能夠突破地方文化的藩籬，達到向外界傳播推廣晉中社火文化品牌的作用。

目前，山西省諸多地方都開始打造文化品牌與文化產(chǎn)業(yè)，也紛紛將民俗文化作為其中的著眼點和突破口。在山西經(jīng)濟轉(zhuǎn)型與可持續(xù)發(fā)展的大趨勢推動下，晉中社火民俗文化品牌的樹立與發(fā)展，也將帶動當?shù)亟?jīng)濟進而推動社會的和諧發(fā)展。民俗是隨著社會發(fā)展逐步消長的。立足于當?shù)孛袼孜幕?，結(jié)合晉中社火節(jié)的核心理念，用發(fā)展的眼光將民俗故事用動畫這種表現(xiàn)方式呈現(xiàn)出來，使晉中社火節(jié)民俗品牌變得更加豐富多元，為山西經(jīng)濟轉(zhuǎn)型跨越式發(fā)展提供新的立足點。

注釋：

①②馬漢臣.春節(jié)社火[M].太原：山西古籍出版社，2006（1）.

參考文獻：

[1]馬漢臣.春節(jié)社火[M].太原：山西古籍出版社，2006（1）.

[2]閆艷.譚達先.后殖民語境下的海外中國民間文藝學家[J].廣西師范學院學報（哲學社會科學版），2016，37（4）：136-140.

作者簡介：

李 江（1981-），男，山西省靜樂縣人，碩士，助教，主要研究方向：影視動畫。