中國(guó)古典建筑園林篇 會(huì)館文化

文字統(tǒng)籌 _ 邱勇哲（本刊記者）

中國(guó)古典建筑園林篇 會(huì)館文化

文字統(tǒng)籌 _ 邱勇哲（本刊記者）

會(huì)館是中國(guó)封建時(shí)代后期出現(xiàn)的一種新的建筑類型，它是商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。

中國(guó)古代一直實(shí)行“重農(nóng)抑商”的政策，鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)，抑制商業(yè)發(fā)展。直到宋朝，商業(yè)經(jīng)濟(jì)才得以興起，元、明、清時(shí)期繼續(xù)發(fā)展，中國(guó)封建社會(huì)的最后幾個(gè)朝代才是真正的商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金時(shí)期，而會(huì)館這種建筑的出現(xiàn)正是商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的證明。會(huì)館是古代異地流動(dòng)的商人建造的一種公共建筑，供聯(lián)誼聚會(huì)、商務(wù)活動(dòng)、文化娛樂(lè)活動(dòng)所用，并為異地流動(dòng)的商人提供生活方便。據(jù)考證，會(huì)館的正式出現(xiàn)是在明代中期。明代劉侗、于奕正所著《帝京景物略》卷之四中有《嵇山會(huì)館唐大士像》一文，其中說(shuō)道：“嘗考會(huì)館之設(shè)于都中，古末有也，始嘉隆（明嘉靖、隆慶）間，蓋都市流寓十土著，游閑屣士紳，用建會(huì)館，士紳是主，凡人出都門者，藉有稽，游有業(yè)，困有歸也?！钡侥壳盀橹?，尚未見(jiàn)有關(guān)會(huì)館的更早記載。劉桐是明朝的進(jìn)士，所寫的又是明朝的事情，其記載當(dāng)不會(huì)有誤。

_自貢西秦會(huì)館，也是自貢鹽業(yè)歷史博物館，是世界上唯一一座以鹽業(yè)為內(nèi)容的專業(yè)博物館。

_河南開(kāi)封的山陜甘會(huì)館。

會(huì)館分為兩類：行業(yè)性會(huì)館和地域性會(huì)館。行業(yè)性會(huì)館由同行業(yè)的商人們集資興建，如鹽業(yè)會(huì)館、布業(yè)會(huì)館、錢業(yè)會(huì)館等；地域性會(huì)館是由旅居外地的同鄉(xiāng)人士共同建造，如江西會(huì)館、福建會(huì)館、湖南會(huì)館、山西會(huì)館、廣東會(huì)館等。古代凡商業(yè)較為發(fā)達(dá)的地方都會(huì)有很多會(huì)館，數(shù)量最多最集中的要數(shù)北京，因?yàn)楦鞯氐娜硕家巴┏寝k事，不論是地方官吏、外地商人還是趕考的學(xué)子，大量云集于京城，全國(guó)各地的人都在北京建會(huì)館。據(jù)清朝學(xué)者李虹若所著《朝市叢載》記載，清朝光緒年間有準(zhǔn)確名稱和地址的會(huì)館就有392所，后來(lái)還有的繼續(xù)在建。各地在京建會(huì)館的數(shù)量并不均衡，最多的是江西人建的會(huì)館，有60多所，其他省份最多有30多所。建會(huì)館的名義也各不相同，有的以省的名義，有的以城市的名義，如湖南人在北京就建有湖南會(huì)館、長(zhǎng)沙會(huì)館、瀏陽(yáng)會(huì)館等十多所。這些地域性會(huì)館就是地域文化的產(chǎn)物。旅居一地的同鄉(xiāng)人共同集資建造會(huì)館，提供一個(gè)聚會(huì)聯(lián)誼的場(chǎng)所。有的會(huì)館甚至還為同鄉(xiāng)提供優(yōu)惠的食宿便利，進(jìn)京的地方官員、旅行的商人、趕考的學(xué)子等都可以在會(huì)館里借住。北京的地方會(huì)館還有專門為趕考的學(xué)子建造的會(huì)館，甚至連名稱都叫作“××試館”。如以前北京就有天津試館、遵化試館、廣州試館等。以至于清末時(shí)很多社會(huì)活動(dòng)或革命活動(dòng)都在北京的這些地方會(huì)館中進(jìn)行。如當(dāng)年康有為就在南海會(huì)館中辦雜志，從事戊戌變法的活動(dòng)；譚嗣同搞變法的時(shí)候就住在北京的瀏陽(yáng)會(huì)館中；孫中山聯(lián)合各派勢(shì)力組建國(guó)民黨就在北京虎坊橋的湖廣會(huì)館中，這些會(huì)館今天都已經(jīng)被列為重點(diǎn)文物加以保護(hù)。

_山陜甘會(huì)館位于河南省開(kāi)封市內(nèi)徐府街，建于清乾隆四十一年（1776年），現(xiàn)存建筑為會(huì)館關(guān)帝廟部分，為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。山陜甘會(huì)館由照壁、戲樓、鐘鼓樓、牌坊、正殿和東西配殿等組成。整個(gè)建筑布滿了磚雕、石雕、木雕，堪稱會(huì)館三絕。將佛教故事、傳奇人物雕制得惟妙惟肖，生動(dòng)逼真，具有很高的藝術(shù)價(jià)值 。

_會(huì)館大多以廟宇形式出現(xiàn)，名稱也多以“××廟”“××宮”相稱。圖為湖南芷江天后宮，是我國(guó)內(nèi)陸地區(qū)最大的一座媽祖廟。

會(huì)館建筑與祠堂有一共同特點(diǎn)，即互相攀比的傾向。祠堂是家族姓氏之間的攀比，會(huì)館則是在商人集團(tuán)或地方勢(shì)力之間攀比。行業(yè)會(huì)館是商人集團(tuán)之間的攀比，藥材業(yè)會(huì)館建筑華麗，泥木行業(yè)會(huì)館一定要超過(guò)它，而鹽商的會(huì)館則要建得更加華美。地域會(huì)館是地方勢(shì)力之間的較量，湖南人的會(huì)館好，江西人的要比它好，山西人的則要更加好。這種攀比的心理傾向促使會(huì)館建筑一個(gè)比一個(gè)宏偉華麗。如四川自貢的西秦會(huì)館，由山西鹽商建造，其建筑造型之綺麗宏偉、裝飾藝術(shù)之華美，都可以說(shuō)是全國(guó)會(huì)館之最。

_四川成都東山的洛帶鎮(zhèn)湖廣會(huì)館是省級(jí)文物保護(hù)單位。湖廣籍移民于清乾隆11年（1746年）捐資修建，因供奉大禹，又稱"禹王宮"。

_四川宜賓市李莊禹王宮原為湖廣籍人士興建的湖廣會(huì)館，在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期成為了內(nèi)遷四川的國(guó)立同濟(jì)大學(xué)校本部駐地，這里的九龍石碑遠(yuǎn)近聞名。

清代山西商人是全國(guó)勢(shì)力最強(qiáng)的商人集團(tuán)之一，從全國(guó)各地現(xiàn)存的會(huì)館建筑來(lái)看，幾乎最大、最宏偉的會(huì)館都是山西商人或者山陜商人的。如河南社旗的山陜會(huì)館、河南周口的山陜會(huì)館、安徽亳州的山陜會(huì)館、河南開(kāi)封的山陜甘會(huì)館等，都是全國(guó)最大、最豪華的會(huì)館之一。

會(huì)館建筑的宏偉還有一個(gè)原因，即會(huì)館大多是以廟宇的形式出現(xiàn)，會(huì)館中都有祭神的殿堂，會(huì)館的名稱也多以“××廟”“××宮”相稱。行業(yè)會(huì)館祭祀行業(yè)的祖師爺，如泥木建筑行業(yè)以魯班為祖師，所以泥木行業(yè)的會(huì)館都叫“魯班殿”；藥材行業(yè)祭祀藥王孫思邈，所以藥材行業(yè)的會(huì)館多叫“孫祖殿”；屠宰行業(yè)祭祀張飛，所以屠宰行業(yè)的會(huì)館多叫“張飛廟”。四川富順有一座“恒侯宮”，祭祀張飛（恒侯），就是屠宰行業(yè)的會(huì)館。地域會(huì)館也有祭祀，祭祀地域共同的神靈。山西、陜西人供奉關(guān)公，山陜商人在全國(guó)各地建的會(huì)館都是“關(guān)帝廟”；福建人信奉媽祖，福建人在全國(guó)各地建的會(huì)館都叫“天后宮”（“天后”即媽祖）；湖北人祭大禹，所以湖北人的會(huì)館多叫“禹王宮”；江西人信仰的地方保護(hù)神是一個(gè)叫作“許真君”的神人，俗稱“福主”，因此全國(guó)各地的江西會(huì)館都叫“萬(wàn)壽宮”。民間信仰文化在會(huì)館建筑中也得到充分地體現(xiàn)。

_廣西百色市的粵東會(huì)館。

_河南社旗山陜會(huì)館始建于清乾隆二十一年，經(jīng)嘉慶、道光、咸豐、同治至光緒十八年方才俊工，共歷時(shí)一百三十六年。社旗山陜會(huì)館是全國(guó)現(xiàn)存八十余座會(huì)館類古建筑群中，建筑規(guī)模最為宏偉、保存最為完好、建筑裝飾工藝最為精湛，商業(yè)文化內(nèi)涵最為豐富的一座會(huì)館，也是河南省古建筑中一個(gè)保存較為完整的古建筑群之一。

_桓侯宮是祀奉桓侯張飛的廟宇，因張飛是屠夫出身，桓侯宮遂成為屠宰業(yè)的行業(yè)會(huì)館。自貢桓侯宮始建于清乾隆年間，咸豐十年（1860年）被焚，清同治四年至光緒元年（1865年—1875年）原址復(fù)建。

_天津廣東會(huì)館。戲樓是該館的主要建筑，其最多可容納六七百人，樓上是包間，樓下是散座，戲臺(tái)正上方藻井重約10噸，外方內(nèi)圓，斗拱接榫，螺旋向上，據(jù)說(shuō)這種構(gòu)造可以把聲音傳到戲園的各個(gè)角落。

會(huì)館建筑中還有一類特殊的建筑——戲臺(tái)。會(huì)館中普遍建有戲臺(tái)，但會(huì)館中唱戲的活動(dòng)已經(jīng)脫離了最早的祭祀酬神的原始階段，變成了一種世俗化的民間文化娛樂(lè)活動(dòng)。會(huì)館里的戲臺(tái)是為了人的娛樂(lè)活動(dòng)而建造的，因此都做得非常華麗，雕梁畫棟、泥塑彩畫、五彩繽紛，極盡奢華之能事。到了近代以后，有的會(huì)館中的戲臺(tái)就干脆脫離了廟宇中戲臺(tái)建筑的傳統(tǒng)做法，不是背靠大門，面對(duì)正殿，而是在會(huì)館后面專門建造一棟大建筑，把戲臺(tái)放在大廳中間，這座建筑就變成了一個(gè)完整的戲院，民間叫“戲園子”。而這座專門為戲臺(tái)而建的大建筑就成為整個(gè)會(huì)館中最大、最重要的中心。原來(lái)會(huì)館以祭祀大殿為中心的建筑格局也被改變了，完全世俗化、商業(yè)化、娛樂(lè)化了。這種以一個(gè)大“戲園子”為中心的會(huì)館，最著名的就是北京虎坊橋附近的湖廣會(huì)館和天津的廣東會(huì)館。北京湖廣會(huì)館保存完好，其戲院今天已經(jīng)成了北京城中最大的傳統(tǒng)戲院。天津廣東會(huì)館的戲院也是國(guó)內(nèi)保存最完好的古代戲院之一，今天已經(jīng)成了戲劇藝術(shù)博物館。

在廣西，清代以來(lái)的會(huì)館，大大小小達(dá)200余個(gè)，明清以來(lái)，計(jì)有山西、陜西、安徽、河南、浙江、湖北、湖南、四川、江西、貴州、云南、福建、廣東等10余個(gè)省份的商人在廣西從事商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，創(chuàng)建了數(shù)以百計(jì)的會(huì)館，折射出明清時(shí)期以長(zhǎng)途販運(yùn)為主導(dǎo)的傳統(tǒng)商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展格局，反映了地處邊陲的廣西，在全國(guó)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程中地位與作用日益重要的態(tài)勢(shì)。南寧在明末清初已發(fā)展成為廣西重要的經(jīng)濟(jì)中心、文化中心和軍事中心。1899年，南寧自開(kāi)商埠，便捷的輪運(yùn)業(yè)、廣闊的經(jīng)濟(jì)腹地使開(kāi)埠后的南寧日漸繁榮，吸引了廣東、浙江、安徽、江西、福建、陜西、山西等省份的商人紛紛來(lái)到南寧設(shè)鋪經(jīng)營(yíng)。南寧原有的商人會(huì)館在繼續(xù)發(fā)展的同時(shí)，宣統(tǒng)年間增加了新建的豫章會(huì)館、玉林五屬會(huì)館，至1914年，廣東欽州、靈山商民又創(chuàng)建欽靈會(huì)館，使此時(shí)南寧的會(huì)館總數(shù)達(dá)16個(gè)之多，成為商人會(huì)館數(shù)量最多的廣西城市之一。

■ HISTORICAL MEMORY

ZHONGGUO GUDIAN JIANZHU YUANLINPIAN