賦予泥土生命的塑造

文 介子平

賦予泥土生命的塑造

文 介子平

《花開見佛》 歐陽寧明/作

泥塑作品之完成，當(dāng)以年月計算。歐陽寧明的作品卻能鱗次櫛比，滿坑滿谷，足見其用功與勤奮。

歐陽先生科班出生，畢業(yè)后一直從事雕塑創(chuàng)作。其發(fā)展經(jīng)歷，大致分為四個時期：即鋼鐵時期，以1985年參與制作的太原火車站廣場《能源紀(jì)念碑》為代表作。青銅時期，以20世紀(jì)90年代與錢紹武先生合作完成的長治市老頂山《炎帝像》為代表作。黃金時期，2000年后以無錫靈山勝境《九龍灌浴》為代表作。泥草時期，以2014年入選第十二屆全國美展雕塑展作品《山楂樹》為代表作。

山西現(xiàn)存萬余尊古代彩繪泥塑，年代貫穿自唐之后的八個朝代，時間跨度千余年，無論是存世數(shù)量，還是藝術(shù)質(zhì)量，均居全國首位。傳承文脈，當(dāng)務(wù)之急。歐陽泥彩工作室于2005年適時成立，歐陽先生任藝術(shù)總監(jiān)。其設(shè)立的“山西寺觀精美壁畫轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)雕塑”創(chuàng)作項目，將古代寺觀壁畫人物由平面轉(zhuǎn)化為立體。與之交談，他告訴我，只要是好作品，無論白描，抑或重彩，皆可作粉本，還原成塑。丙申初夏，山西傳統(tǒng)彩塑藝術(shù)首獲國家藝術(shù)基金扶助，得到了國內(nèi)文化藝術(shù)界的廣泛關(guān)注，項目主持人正是歐陽先生，并由其工作室承擔(dān)該項目?！吧轿鱾鹘y(tǒng)彩塑藝術(shù)創(chuàng)作及工藝”藝術(shù)人才培養(yǎng)項目將山西傳統(tǒng)彩塑工藝的研究和創(chuàng)作提升到了新高度，為民族文化走向世界做出了新的貢獻，歐陽先生欣慰之余也明白道遠而任重。其班上學(xué)生的創(chuàng)作稿本，即一張壁畫圖。

由天衣飛揚、滿壁風(fēng)動而三維空間，動勢形體，似得自然之?dāng)?shù)，不差毫末；由體積意識、輪廓意識而環(huán)境意識、象征意識。此即泥塑的審美所在，生命所在。

《佑武真君》 歐陽寧明/作

一動一靜的對比，一張一弛之相形，還不是藝術(shù)表現(xiàn)手法中的至高境域，而“不動之動”較之顯然又高了一個層次。歐陽先生作品中的一尊《佑武真君》造像，武中蘊文，威而不悍，剛中見柔，銳而有健，夸張?zhí)幉伙@自矜，扭曲中不見糾結(jié)。刀法放曠而伶俐，線條疏縱卻毅然。魄力雄強，氣象渾穆，不因古拙而奇逸，反因殘略而生傲。以其上身動作的靈活機變，打破下肢靜立的呆板生硬，使姿式轉(zhuǎn)移中不知不覺產(chǎn)生了第二個連續(xù)性的動作節(jié)奏，這是其傳神所在。以其左腿重心的踏實安穩(wěn)，反襯右腿外伸時的輕盈和緩，張弛松緊、忙閑勞逸的不同，竟在兩腿間作了如此微妙的對比，這是其奇妙之處。不合理中的合理，不可能中的可能，使靜態(tài)的佑武真君頓時活了起來。不是身上的衣帶在動，而是佑武真君在動，不是佑武真君在動，恰是你我的知覺在能動地動，于是不知是佑武真君，還是你我的胸中，迅即漩渦急淌，狂飆風(fēng)潮。

是誰將宗教的精微寓意詮釋得如此準(zhǔn)確周至，借助于神祗，是誰的思想隱匿得那么深，埋伏得那么久？《大自在天》的不動聲色、泰然自定，措置裕如、行若無事，看上去雍容華貴，堂而皇之。帔帛翻飄于后，瓔珞悠蕩在前，面有喜色，眼含芹意，貌豐骨勁，煙霏露結(jié)，宕逸不空怯，純凈有意濃，活脫脫無限精彩。博帶的縈繞飛舞，翩躚柔曼，有水一樣的姿態(tài)，儼然泥土上的十八描。但凡稱得上藝術(shù)者，無論是作為主題的佛陀、作為陪襯的侍者，還是算得背景的水波、附屬的衣紋等，緣卓越超拔而彪炳不朽，緣魁奇翹秀而榮光煥發(fā)。將一團泥土飄揚起來、軒昂起來后，便同時賦予泥土一次生命的過程。

《大自在天》 歐陽寧明/作

圣賢血脈，天地元氣，歐陽先生醞釀中的孔子七十二賢人群像，正是泥塑作品，完成后將于設(shè)在曲阜的孔子大學(xué)堂內(nèi)陳列。傳統(tǒng)神祗的莊嚴(yán)，來自與現(xiàn)實的距離。其以為，神祗形象為美好形象之綜合，移植而來，非寫生所獲。寫生人物，皆凡夫俗子，地獄眾生，此與現(xiàn)代審美相悖。而入選第十二屆全國美展雕塑作品《山楂樹》，則是以泥塑表現(xiàn)現(xiàn)代題材的宏篇巨構(gòu)，較之傳統(tǒng)，其更注重現(xiàn)代手法的運用，草繩纏繞，粗糙糊泥，十足寫意表現(xiàn)。

其民國紅粉系列，也是泥塑作品。粉白鵝蛋臉，細(xì)長新月眉，櫻桃小嘴丹鳳眼，靚麗旗袍長開氣，那可是張愛玲時代的審美，月份牌畫家的取鏡。從周慕橋到鄭曼陀，從徐泳青到謝之光，從胡伯翔到梁鼎銘，從杭稚英到金梅生，月份牌繪畫大家可謂“各領(lǐng)風(fēng)騷七八年”，然月份牌中的廣告女郎卻保持了一概的淑女，一概的豐腴，一貫的甜媚，一貫的風(fēng)韻。南方佳人多，最是那一襲旗袍，民國女子的氣質(zhì)，淋漓盡致表現(xiàn)。其中人物，或大家閨秀，或小家碧玉，或時髦女郎，或窈窕學(xué)生，大抵旗袍裹身，梳辮綰髻。張愛玲《更衣記》描述民國期間的服裝變化：“時裝上也顯現(xiàn)出空前的天真，輕快，愉悅?！裙苄渥印h飄欲仙，露出一大截玉腕。短襖腰部極為緊小?！桃\的下擺忽而圓，忽而尖，忽而六角形?！惫?jié)物流年，人情和美，刻畫風(fēng)氣，具體而微，其樂無涯，但成悵恨矣。燈宵月夕，雪際花時，乞巧登高，教池游苑?；ü鉂M路，何限春游，簫鼓喧空，幾家夜宴。民國生活的朗月清風(fēng)愜意，羅綺飄香情調(diào)，從歐陽先生這組浩穰繁榮的泥塑中，可見一斑。以泥塑表現(xiàn)現(xiàn)代生活，使之由神壇回歸市井，這門古老藝術(shù)，方會發(fā)揚光大。

《民國紅粉》 歐陽寧明/ 作

這些泥塑，雖說形骸有異、紀(jì)元不同，實質(zhì)卻同，實質(zhì)里的藝術(shù)品性也同。依依裊裊、潺潺湲湲的生命，原本也源自一團委委瑣瑣、圪圪塔塔的泥土。泥的器宇與水的風(fēng)骨、水的質(zhì)感與泥的英氣，因了歐陽先生的神乎其技、巧不可階，而風(fēng)范成了一種品質(zhì)，高尚成了一種操守。在讓人萌發(fā)生動的表象背后，令人橫生感觸的原型之外，究竟還有多少說不盡的話題，到底還有幾許道不出的玄理。

歐陽寧明

1960年出生于江蘇南京，中國美術(shù)家協(xié)會會員，中國雕塑家學(xué)會理事，山西雕塑家協(xié)會副主席，太原市中夏雕塑裝飾有限公司藝術(shù)總監(jiān)。1983年畢業(yè)于山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑系。1986年至1988年師從錢紹武于中央美術(shù)學(xué)院研究生班研習(xí)。1985年參與制作五一廣場《能源紀(jì)念碑》；1993年與錢紹武先生合作長治《炎帝像》；1994年《鋼結(jié)構(gòu)在炎帝銅像工程中的應(yīng)用探索》發(fā)表在《建筑結(jié)構(gòu)》期刊；2002年設(shè)計制作靈山《九龍灌浴》；2005年設(shè)計制作無錫靈山《梵宮》；2007年設(shè)計制作邳州《九龍浴泉》及大型浮雕墻；2014年9月由其帶領(lǐng)泥彩工作室承辦“太原市城市雕塑研究院30年回顧暨邀請展”。同年，《憨蛋子》榮獲第十六屆山西省美展一等獎，泥草作品《山楂樹》入選第十二屆全國美展雕塑展。其作品被編入《雕塑中國》?，F(xiàn)今致力于傳統(tǒng)雕塑創(chuàng)作。