解析歌特小說(shuō)的童話創(chuàng)作模式

鄒霞

項(xiàng)目基金：本文系2013年湖北省教育廳人文社科項(xiàng)目，名稱：解析哥特小說(shuō)的童話創(chuàng)作模式，項(xiàng)目編號(hào)：13q404。

摘 要：本文通過(guò)分析了哥特小說(shuō)的主要特征及對(duì)哥特代表小說(shuō)文本的具體解讀，從兩者人物形象，敘事策略，審美體驗(yàn)，主題內(nèi)涵等方面，解析了哥特小說(shuō)的童話創(chuàng)作模式。

關(guān)鍵詞：哥特小說(shuō)； 童話；童話創(chuàng)作模式

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-30--02

一. 引言

哥特小說(shuō)至18世紀(jì)末誕生之日起，被認(rèn)為是一種恐怖和鬼怪小說(shuō)，經(jīng)歷了從文學(xué)傳統(tǒng)中的邊緣化地位到進(jìn)入文學(xué)中心和主流地位。Victor Sage認(rèn)為哥特小說(shuō)是一種歷史傳奇的一種獨(dú)特形式，一種關(guān)于過(guò)去歷史與異域文化的幻想形式，它通過(guò)種種文化和政治的折射面對(duì)現(xiàn)代讀者產(chǎn)生意義。這類小說(shuō)常以古堡廢墟教堂為背景，內(nèi)容多描寫復(fù)仇暴力，伴隨著超自然的一系列靈異現(xiàn)象，把具有奇特的想象，陰森的氣氛和童話中的意境巧妙地融合在一起。

從第一部哥特小說(shuō)《奧特朗托城堡》面世以來(lái)，哥特小說(shuō)在英美文學(xué)界在風(fēng)行低谷與復(fù)興之中，出現(xiàn)了一大批重要的哥特小說(shuō)家及哥特名作，例如：威廉貝克福德《瓦塞克》（1786）、安。拉德克利夫《意大利人》（1794）、馬修劉易斯的《修道士》、瑪麗.雪萊的《弗朗克斯坦》（1818），19世紀(jì)末以史蒂芬森《化身博士》及20世紀(jì)70年代斯蒂芬。金《撒冷鎮(zhèn)》等。

哥特小說(shuō)因?yàn)榇嬖谥剿魃鐣?huì)宗教和人性黑暗面及超自然非理性因素被稱為黑色浪漫主義小說(shuō)，它和作為浪漫主義先驅(qū)的童話創(chuàng)作模式上存在諸多一脈相承之處。哥特小說(shuō)與童話有著相似的敘述模式和題材審美。某種意義上，哥特小說(shuō)承襲了童話的創(chuàng)作模式。

二.哥特小說(shuō)童話模式之全解析

哥特式小說(shuō)側(cè)重把現(xiàn)實(shí)情境和非理性因素結(jié)合起來(lái)描寫，突出了恐懼陰森仇恨等心理和環(huán)境描寫。它與童話一樣，都具幻想怪誕超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)魅力。哥特小說(shuō)的創(chuàng)作模式從某種層面受到了童話創(chuàng)作模式的重要影響。從人物設(shè)置，敘事策略，情感體驗(yàn)及創(chuàng)作主題上無(wú)一不和童話創(chuàng)作相一脈相承。

（一）人物形象

哥特小說(shuō)里出現(xiàn)的人物多種多樣，但總體而言， 它和童話一樣出現(xiàn)的多為體現(xiàn)善與惡，美與丑等“二元對(duì)立式”道德價(jià)值的人物形象。它通常包含有四種人物類型：

第一種一是暴君惡棍形象，童話中則反映為惡龍或怪獸。比如《奧特朗托城堡》中的曼弗雷德親王，《瓦塞克》中的國(guó)王瓦塞克，《修道士》中的安布羅斯。這些形象往往作為哥特小說(shuō)的重要人物登場(chǎng)，他們殘暴冷酷，剛愎自用。在《奧特朗托城堡》中曼弗雷德為了霸占城堡阻止預(yù)言發(fā)生，強(qiáng)迫病重的兒子結(jié)婚，導(dǎo)致兒子被砸死。面對(duì)兒子的死亡他無(wú)動(dòng)于衷，又拋棄妻子強(qiáng)迫兒媳嫁給他。他一意孤行，仇恨一切人，包括他的女兒妻子和羅杰姆修士。最終因嫉妒，錯(cuò)殺了女兒，只落得個(gè)在修道院痛苦度過(guò)殘生的悲慘結(jié)局。這類人物在童話中也可以找到原型，如《格林童話》中的殘忍殺妻的藍(lán)胡子。

第二類是鬼怪形象。鬼怪是人類想象思維和宗教觀念的共同產(chǎn)物，它和童話一樣經(jīng)常出現(xiàn)在哥特小說(shuō)中，但他又區(qū)別與童話中鬼怪作為主要角色充當(dāng)惡魔的代表不同。哥特小說(shuō)中的，鬼怪形象一般不作為主要角色出現(xiàn)，而是作為營(yíng)造恐怖神秘氛圍的一種手段。例如《奧特朗托堡》塑造了一系列令人難以置信的恐怖形象：滴血的雕像，身穿修道服的骷髏，阿方索的幽靈等等?！陡ヌm肯斯坦》中的怪物則是一個(gè)由人創(chuàng)造的具有人類感情和欲求的魔鬼形象。哥特小說(shuō)中體現(xiàn)的是一個(gè)人和鬼怪對(duì)立的世界，通常用鬼怪形象揭示人性的丑陋邪惡。

第三類是美麗柔弱而不幸的少女，在童話和哥特小說(shuō)中，這類形象作為主要角色與暴君和鬼怪構(gòu)成對(duì)立鮮明的另一極，并常常扮演著被拯救者的角色。如《修道士》中的安東尼婭，《奧特朗托城堡》中的伊莎貝拉，《尤道弗的秘密》中的愛(ài)米麗等。 《尤道弗的秘密》中的愛(ài)米麗被惡棍姑父帶到尤道弗城堡，不斷受到威逼和折磨?！秺W特朗托城堡》中的伊莎貝拉承受丈夫死去的不幸，又受到公公的追逐和迫害，好在她有著勇敢抗?fàn)幍男愿?，最后柳暗花明，嫁給了城堡真正的繼承人西奧多。

（二）敘事策略

童話作為哥特小說(shuō)的原型體驗(yàn)，和哥特小說(shuō)有著相似的敘事策略。

第一主觀性敘事策略。即在敘事過(guò)程中敘事者常常會(huì)中斷情節(jié)插入自己的評(píng)論，闡發(fā)個(gè)人的道德概念和見(jiàn)解。童話中的作者向來(lái)是采用主觀性全知角度敘述故事，而哥特小說(shuō)中如《奧特朗托城堡》《瓦塞克》《修道士》也常常是采取全知視角敘事。這個(gè)敘事視角透露了敘述者對(duì)人物未知的所知，使讀者感受到故事中權(quán)威的存在。

第二重復(fù)敘事策略。在哥特小說(shuō)中事件和話語(yǔ)重復(fù)敘述屢見(jiàn)不鮮，如《弗蘭肯斯坦》中怪物誕生后遭受的孤獨(dú)歧視在文本中曾被敘述了兩次： 一次是怪物向弗蘭肯斯坦，一次是怪物四千對(duì)沃爾頓。這種重復(fù)是為了強(qiáng)調(diào)他對(duì)人類關(guān)愛(ài)的渴求以及對(duì)他的創(chuàng)作者讓他置身于固定絕境的蹭恨。這都是基于對(duì)深度敘述的需要。

第三懸念敘事策略。哥特小說(shuō)和童話中有一個(gè)很類似的敘事策略，即對(duì)懸念的設(shè)置，比如《奧特朗托城堡》的開(kāi)頭以一則古老的預(yù)言開(kāi)頭。這則預(yù)言說(shuō)：奧特朗托城堡及其親王權(quán)位將易手他人，當(dāng)真正主人長(zhǎng)大后就會(huì)接管。通過(guò)這種開(kāi)頭為讀者設(shè)下一個(gè)極具吸引力的懸念，引導(dǎo)讀者探究接下來(lái)的故事發(fā)展。很多童話的開(kāi)頭也常以預(yù)言開(kāi)頭比如睡美人中小公主將在15歲沉睡的預(yù)言等。

（三）審美體驗(yàn)

鬼怪故事、魔鬼精靈都是童話的重要元素，，它是幻想與現(xiàn)實(shí)之間有意識(shí)的融合，而在哥特小說(shuō)也常有此類超自然的描述，通過(guò)人個(gè)直覺(jué)和心理描寫，體現(xiàn)了怪誕的審美特征。就哥特小說(shuō)而已，怪誕主要表現(xiàn)在人鬼想通，現(xiàn)實(shí)與怪異境相連和死而復(fù)生三大形態(tài)?！缎薜朗俊分心R蒂爾德引誘修道士安布羅斯犯罪；《瓦塞克》中，主人公與魔鬼幻化的少女怒隆尼哈相戀，并出現(xiàn)了瓦塞克與魔鬼訂交的情節(jié)。這些都體現(xiàn)了人鬼相通，現(xiàn)實(shí)和異境相連的情節(jié)。寓幻于真是哥特小說(shuō)的怪誕審美表現(xiàn)形式，在“真”的表層結(jié)構(gòu)維系著一個(gè)“幻”的深層結(jié)構(gòu)。“幻”是對(duì)人類心理和生活本質(zhì)真實(shí)的巧妙折射，具有獨(dú)特的審美價(jià)值和認(rèn)知意義。

（四）主題內(nèi)涵

哥特小說(shuō)往往通過(guò)邪惡的素材，正面力量與超自然的邪惡力量的斗爭(zhēng)來(lái)展現(xiàn)光明與黑暗，善與惡的沖突。這和童話的立意和主題也有著近似性：比如典型的哥特小說(shuō)《瓦塞克》《貝奧武甫》《奧特朗托城堡》《弗蘭肯斯坦》無(wú)不體現(xiàn)著童話化內(nèi)涵?！陡ヌm肯斯坦》則非常典型地表現(xiàn)了因果報(bào)應(yīng)的主題，主人公弗蘭肯斯坦為滿足好奇和虛榮，違背自然規(guī)律，創(chuàng)造了一個(gè)怪物，結(jié)果被怪物幽靈般地跟蹤報(bào)復(fù)，付出了犧牲幾乎全部家人和朋友生命的代價(jià)。

三.結(jié)論

哥特小說(shuō)產(chǎn)生于18世紀(jì)末，在眾多文學(xué)流派中產(chǎn)生了獨(dú)特而廣泛的影響，英美文學(xué)一直存在一個(gè)持續(xù)影響的哥特傳統(tǒng)。直到現(xiàn)在哥特元素在文學(xué)創(chuàng)作和影視創(chuàng)作中屢見(jiàn)不鮮。盡管它的研究類型很豐富，但把它與童話相近似的創(chuàng)作模式相結(jié)合進(jìn)行的研究卻很少見(jiàn)，本文研究將進(jìn)一步促進(jìn)哥特小說(shuō)全方面的研究。

參考文獻(xiàn)：

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