曹植詩(shī)歌的整體風(fēng)格分析

鐘繼彬

摘 要：曹植作為建安時(shí)代的文學(xué)大家，詩(shī)歌風(fēng)格由前期的慷慨激昂、建功立業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)楹笃诘挠脑拱?，與其由貴公子轉(zhuǎn)為階下囚密切相關(guān)。詩(shī)歌類(lèi)型分為抒發(fā)憤懣、怨婦詩(shī)、述志詩(shī)、游仙詩(shī)四類(lèi)，都體現(xiàn)了兼具陽(yáng)剛和柔美的藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：曹植；建安風(fēng)骨；魏晉詩(shī)歌

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-30-0-01

天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，曹植的文學(xué)造詣和文學(xué)創(chuàng)作能力受到了魏晉時(shí)人的高度評(píng)價(jià)，其詩(shī)歌創(chuàng)作更是成為建安風(fēng)骨的重要代表和魏晉精神的杰出體現(xiàn)。作為當(dāng)時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作的典范和文學(xué)創(chuàng)作的高峰，曹植的詩(shī)歌可謂風(fēng)格突出、表現(xiàn)精妙，兼具思想性和藝術(shù)性。

一、曹植詩(shī)歌風(fēng)格的轉(zhuǎn)變

詩(shī)以言志，詩(shī)歌藝術(shù)作為體現(xiàn)詩(shī)人思想感情的重要形式和詩(shī)人抒發(fā)內(nèi)心、排解憂(yōu)愁的主要手段，詩(shī)歌的風(fēng)格特色與詩(shī)人的人生境遇和處境變化緊密聯(lián)系。對(duì)詩(shī)歌的研究必須以對(duì)詩(shī)人個(gè)人人生經(jīng)歷的了解為前提，這在曹植的詩(shī)歌研究之中也不例外。藺文龍指出：“曹植的個(gè)人經(jīng)歷，其人生境遇可以分為兩個(gè)階段，以其兄曹丕稱(chēng)帝為分水嶺?！盵1]在此之前曹植身為曹操的重要繼承人之一，有著積極昂揚(yáng)的人生態(tài)度和建功立業(yè)的政治抱負(fù)。在曹操去世、曹丕稱(chēng)帝之后，作為政治斗爭(zhēng)的失敗者，曹植難免要仰人鼻息，處事小心謹(jǐn)慎，最后仍然難逃一死。

在曹植的詩(shī)歌也能明顯看出前期與后期的風(fēng)格差異，前期詩(shī)歌之中洋溢著樂(lè)觀(guān)昂揚(yáng)的情緒，作者以王侯公子的富貴生活為主要內(nèi)容，抒發(fā)自己在走馬斗犬、郊游踏青等娛樂(lè)活動(dòng)時(shí)的心情，字里行間流露出自己昂揚(yáng)的人生態(tài)度和瀟灑的處事方式。同時(shí)，曹植早期的詩(shī)歌之中也有著以天下為己任的抱負(fù)和心懷天下的胸懷，抒發(fā)了昂揚(yáng)進(jìn)取的精神，《白馬篇》、《送應(yīng)氏》是這時(shí)期的代表作。

以曹丕稱(chēng)帝為轉(zhuǎn)折，曹植的人生境遇陡轉(zhuǎn)，從王侯公子變?yōu)橘奚萧~(yú)肉，其后曹植名為王侯實(shí)為階下囚，過(guò)著軟禁、監(jiān)視、小心謹(jǐn)慎的生活。生活的轉(zhuǎn)折和待遇的落差使得曹植詩(shī)歌創(chuàng)作的后期充斥著幽怨哀婉的情緒，郁郁不得志和傷感落寞成為曹植后期詩(shī)歌創(chuàng)作的主要色彩，《贈(zèng)白馬王彪》、《七步詩(shī)》是典型代表。

二、曹植詩(shī)歌創(chuàng)作的類(lèi)型

縱觀(guān)曹植的詩(shī)歌作品，在他的詩(shī)歌創(chuàng)作之中雖有著類(lèi)型上的區(qū)別，但整體風(fēng)格一以貫之。在曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作之中，主要有著以下四種類(lèi)型，各有其突出的特點(diǎn)，但都體現(xiàn)了曹植本人詩(shī)歌創(chuàng)作之中兼有陽(yáng)剛和柔美的特色：

1、抒發(fā)憤懣

這類(lèi)詩(shī)歌是曹植后期詩(shī)歌創(chuàng)作的典范，以詩(shī)歌的形式抒發(fā)自身的不幸遭遇或是為朋友遭遇的政治迫害鳴不平。例如《贈(zèng)白馬王彪》，就以自己的感情波折為線(xiàn)索，抒發(fā)作者本人屢遭迫害而深埋心底的痛苦和苦悶。此詩(shī)同時(shí)還自己對(duì)和兄長(zhǎng)曹丕之間的關(guān)系做出回應(yīng)，指責(zé)是小人挑撥離間影響了兄弟之間的感情，是作者政治苦悶之下的合理反應(yīng)。

2、怨婦詩(shī)

中國(guó)文學(xué)史上一直有以棄婦、怨婦自比的傳統(tǒng)，以怨婦喻己，表面上抒發(fā)怨婦遭棄的苦悶彷徨，實(shí)際是描繪自己壯志未酬、不得賞識(shí)而在政治上苦悶的心境。曹植的詩(shī)也體現(xiàn)了這一傳統(tǒng)，在其詩(shī)歌創(chuàng)作后期寫(xiě)作了大量怨婦詩(shī)。馮曉玲說(shuō)：“（它們）或以青春正好卻未有佳偶抒發(fā)自己年輕卻壯志難酬的苦悶，或以婦女無(wú)辜遭棄抒發(fā)自己政治上的苦悶和幽怨。”[2]這類(lèi)詩(shī)歌在曹植后期的創(chuàng)作之中占據(jù)了重要的篇幅，在抒發(fā)心境的同時(shí)力求含蓄委婉，哀而不傷，給曹植的詩(shī)風(fēng)帶來(lái)幽怨灰暗但又委婉動(dòng)人的色彩。

3、述志詩(shī)

同樣是抒發(fā)心志，曹植的述志詩(shī)相比怨婦詩(shī)更為坦率直白，以直抒胸臆的筆觸和直率大膽的口吻敘述己志表明心意，以心懷天下壯懷激烈作為詩(shī)歌的感情基調(diào)和主旨，這類(lèi)詩(shī)上承曹植早期詩(shī)歌之中關(guān)懷天下以天下為己任的政治情懷，一以貫之，成為曹植詩(shī)歌始終不變的主旨。

4、游仙詩(shī)

苗曉麗說(shuō)：“現(xiàn)實(shí)生活的平庸無(wú)趣和處處碰壁的可悲現(xiàn)實(shí)往往會(huì)將人導(dǎo)往幻想世界之中去，這種情況在兵荒馬亂民不聊生的魏晉之世并不鮮見(jiàn)?！盵3]不僅是販夫走卒，豪門(mén)高士和帝王將相之中也彌漫著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的逃避情緒和對(duì)神仙世界的憧憬和幻想，這直接導(dǎo)致了魏晉之世的詩(shī)歌創(chuàng)作之中彌漫著幻想奇幻的色彩，是中國(guó)文學(xué)史和詩(shī)歌創(chuàng)作歷史上神仙詩(shī)集中出現(xiàn)的重要時(shí)期。處于這個(gè)時(shí)代大背景之下的曹植亦不例外，在詩(shī)歌創(chuàng)作之中特別是其創(chuàng)作生涯的末期寫(xiě)作了不少神仙詩(shī)和游仙詩(shī)，于此體現(xiàn)自己對(duì)于美好生活的向往和對(duì)悠閑自在的心境的渴望。

三、結(jié)語(yǔ)

曹植在曹操、曹丕父子兄弟之中被公認(rèn)為有著最好的文學(xué)水平和創(chuàng)作能力，并被認(rèn)為可以代表“建安風(fēng)骨”，這是由于他的詩(shī)歌之中有著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。不同于曹操的蒼涼悲壯和曹丕的婉約娟秀，曹植的詩(shī)歌兼有父兄二人所長(zhǎng)，將慷慨悲歌和溫婉含蓄融為一爐，既有著憤懣不平和幽怨悲苦，也有著壯懷開(kāi)闊，兼取兩者之長(zhǎng)熔鑄出自身的詩(shī)歌特點(diǎn)，并在自身的詩(shī)歌創(chuàng)作之中一以貫之。曹植的詩(shī)作骨氣奇高、情兼雅怨，陽(yáng)性的剛健之美和陰性的柔婉之美構(gòu)成了完美的融合和和諧統(tǒng)一，渾然天成而又不落俗套，確實(shí)體現(xiàn)了曹植本人高深的文化造詣和詩(shī)歌創(chuàng)作天分，被認(rèn)為是魏晉詩(shī)歌的高峰和古今詩(shī)人的典范可謂是恰如其分。

參考文獻(xiàn)：

[1]藺文龍. 論曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)中國(guó)詩(shī)歌文人化的奠基作用[J]. 太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）. 2007（01） .

[2]馮曉玲. 曹植詩(shī)歌主基調(diào)的成因[J]. 廣西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）. 2007（03）.

[3]苗曉麗. 骨氣奇高 詞采華茂——淺談曹植詩(shī)歌的藝術(shù)特色[J]. 牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）. 2007（06）.