論余華《活著》中福貴的典型形象

王麗

摘 要：《活著》是作家余華的一部力作。書中的主人公福貴在經(jīng)歷了親人的一個個死去后，對生活沒有任何的抱怨，反而以一種博大的胸懷去接受命運(yùn)的安排，以一種堅(jiān)忍的姿態(tài)去承擔(dān)不可承受的苦難，以艱難的活著來堅(jiān)決反抗死亡與苦難，折射出人性的光輝和善良。本文試圖分析福貴的形象以及余華塑造這一形象的原因。

關(guān)鍵詞：余華；《活著》；福貴

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-30-0-02

一、前言

余華，當(dāng)代作家，他從1984年開始發(fā)表小說，是先鋒派小說的代表人物。1992年余華發(fā)表長篇小說《活著》[1]，這部作品代表著作家創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)型。主人公福貴在經(jīng)歷了親人的一個個死去后，對生活沒有任何的抱怨，反而以一種堅(jiān)忍的姿態(tài)去承受不可承受的苦難，以忍耐與溫情承受生命不可承受之重，以艱難的活著來堅(jiān)決反抗死亡與苦難，表現(xiàn)出人性的善良和溫情。在福貴身上我們看出一種高尚，主人公雖然命運(yùn)多舛，但是因?yàn)橛兄牡挠H情支撐著他，在經(jīng)歷了生活的多種磨難后，慢慢變得堅(jiān)強(qiáng)，并以寬廣的胸懷忍受生活給予的一切，在希望失去后，仍然不放棄，不抱怨、不詛咒生活，而是用忍耐和愛去面對。這也是作者所要宣揚(yáng)的人性，并且告訴了我們活著本身就是意義。本文試從福貴的人性和生存哲學(xué)方面進(jìn)行論述，同時分析作者塑造這一形象的原因。

二、福貴的典型形象

（一）多舛的命運(yùn)：活著的狀況

《活著》中的主人公福貴是一個命運(yùn)多舛的人，父母給他取名為福貴就是希望他一生中非福即貴，但是他們的愿望并沒如愿，相反的是，福貴的一生充滿了悲與苦。年少時的福貴是個沉迷于吃喝嫖賭的浪蕩地主少爺，整日在青樓里賭博，最后自食其果，輸?shù)袅怂械募耶a(chǎn)。之后接二連三的不幸隨之而來，福貴苦難的人生開始了，父親遭受失去全部家產(chǎn)的沉重打擊，于傍晚時分從糞缸上跌下來，摔死了。母親生了病，命懸一線，危在旦夕。福貴在給母親請郎中的路上被國民黨強(qiáng)行抓去當(dāng)兵，最終福貴憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志活了下來，幾經(jīng)波折，終于回到了家。然而，回到家的他得知的卻是女兒因?yàn)楦邿フf話能力，母親因?yàn)椴∏榈耐享扯攀馈v盡千辛萬苦的一家人終于團(tuán)聚了。原以為能夠好好地生活了，家珍卻患了病，醫(yī)生為了救縣長的女人，兒子被抽光了血而死去，接著，女兒鳳霞嫁給了城里做搬運(yùn)工的二喜。原以為從此過上了美滿的幸福生活，沒想到好景不長，鳳霞因難產(chǎn)而死。家珍接連遭受了失去兒女的打擊，終于忍受不住離開了這個世界。四年后，女婿二喜在一次意外搬運(yùn)事故中死去，三年后，小外孫苦根因?yàn)槌粤颂喽棺佣粨嗡?。最后只有一頭和自己一樣 “進(jìn)入垂暮的生命”的老牛陪伴[2]。

我們可以說福貴的命運(yùn)是苦難的集合，悲慘的交加。然而難能可貴的是，福貴面對一次次的苦難，還能夠最后選擇和一頭牛生活在一起，把它當(dāng)作親人，好好地活著。我們從中可以看出他活下去的一部分動力來自對自己家人的回憶，善良和溫情是他活下去的支撐。

（二）忍耐與樂觀：活著的精神

《活著》的主人公福貴的生存哲學(xué)就是忍耐與樂觀，隱忍與樂觀是中華民族長久以來形成的民族性格，也是福貴艱強(qiáng)活著的性格原因。 苦難如此戲劇性的堆積在一個人的身上，余華好像在刻意安排這樣的故事情節(jié)，讓福貴來體現(xiàn)我們民族的文化性格。多次與死亡擦肩而過，經(jīng)歷了親人接踵而來的死亡，福貴沒有抱怨，沒有吶喊，有的只是像大地一樣寬廣的胸懷、忍耐的姿態(tài)和樂觀的生活的態(tài)度，有的只是面對生活的超然與平靜。他的出場讓人意想不到這位普通的老人經(jīng)歷過這么多的不幸，福貴牽著一頭老牛，在充滿陽光旳樹下向我們講述著他的一生，雖然親人都離去了，老人卻以樂觀的方式生活下去，在老人爽朗的笑聲中，我們可以看出一種積極樂觀的人生態(tài)度。福貴爽朗的笑聲是發(fā)自內(nèi)心的，并不是經(jīng)歷了人世滄桑后勉強(qiáng)擠出來的堆砌的笑容，是自然的，是超然冷靜下的釋懷。福貴活著的姿態(tài)就是一種堅(jiān)韌與忍耐，正是因?yàn)槿棠偷拇嬖?，使得人物形象變得更加?jiān)定。這對于處于社會底層的普通人物而言活著的確不易，他們默默堅(jiān)守著自己，創(chuàng)造著歷史，盡管遭遇了那么多的苦難，卻從不抱怨，不放棄。對于他們而言，活著本身就是一種偉大。那是一頭正待宰殺哭泣的老牛，它可能已經(jīng)耕了許多地，犁了許多田，已到垂暮之年。因?yàn)椴蝗绦目吹嚼吓１辉赘?，失去了所有親人的福貴買下了它，10年之后，福貴跟他的牛還在活著。福貴趕著老牛去犁田，在中國人的眼里，整日跟隨主人在田里辛苦耕作的牛，象征著忍耐、穩(wěn)定和任勞任怨，這頭默默耕作的老牛象征著富貴默默忍受苦難的品質(zhì)，福貴，雖然沒有對命運(yùn)作出激烈反抗，但他忍耐了命運(yùn)所給予他的一切，活著就是他最大的意義，他用無聲的吶喊對抗命運(yùn)的進(jìn)攻。龍二、春生一時春風(fēng)得意，最后都因貪財(cái)貪勢而亡，作者這樣描寫并不是簡單地揭示禍福相依或諷刺他們貪財(cái)貪勢，而是為了說明活著本身就是意義，福貴就是展現(xiàn)這一意義的主人公。龍二被槍斃，就是因?yàn)楸粵]收了田產(chǎn)，死不認(rèn)賬。他忍耐不了失去錢財(cái)?shù)耐纯嗫咕苷鴽]了性命，而春生當(dāng)上縣長，后來在文革中受到打擊，遭受侮辱和打罵，忍耐不了這些壓力與折磨自殺身亡。他們一個是不能忍耐失去錢財(cái)?shù)耐纯啵粋€不能忍耐殘忍的折磨。他們想要活著的方式并不過分，但是對于生命本身的意義，都不如福貴明白。在福貴這里，有對活著最純粹最本質(zhì)的理解：對生死一視同仁，活著本身就是意義。要做到這點(diǎn)就要做到足夠的忍耐、包容和達(dá)觀。

（三）“福貴式的活著”：活著的意義[3]

余華在《活著》的中文自序中說《活著》還講述了人如何去承受巨大的苦難，讓一根頭發(fā)去承受三萬斤的重壓，它卻沒有斷。人生可能隨時面臨著苦難，那么苦難到來時人們該怎樣面對？人們在無法改變的苦難面前太過于渺小和無力，那么最終是抗拒，還是選擇放棄、死亡？而余華塑造的福貴始終站在那里，沒有后退，這種抗拒就是活著，以活著的方式來對抗死亡。在福貴的人生當(dāng)中，經(jīng)歷了如此多的苦難和死亡，但他依然用自己頑強(qiáng)的耐力繼續(xù)生存。雖然他一個人的生命之火是非常微弱的，但是他的這種意志卻能夠激發(fā)我們的信念，這里福貴的品質(zhì)不僅僅是個人，因?yàn)椤痘钪穼懗隽藲v史時期中國最底層人民所承受的舉世罕見的苦難，從而突出表現(xiàn)了中國人忍耐和承受苦難的頑強(qiáng)力量。人是為了活著而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著，活著本身就是意義，換句話說就是：“人就是為了活著而活著，沒有任何其他的理由。這是人和生命的最基本的關(guān)系，生命要求他活著，他就活著”。[4]當(dāng)一切都隨風(fēng)消逝，福貴這樣總結(jié)自己的人生：“看看我身邊的人，龍二和春生，他們也只是風(fēng)光了一陣子，到頭來命都丟了。像我這樣，說起來是越混越?jīng)]出息，可壽命長，我認(rèn)識的人一個挨著一個死去，我還活著”。余華通過福貴的口吻告訴我們生命的意義在于生命本身，與人的名譽(yù)、金錢、理想抱負(fù)等都沒有關(guān)系?；钪?，就是對抗死亡與苦難的勝利成果，活著，便是生命的最終意義。

三、結(jié)語

《活著》是作家人生創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，余華塑造福貴的原因在于兩方面。一方面在于作家生活環(huán)境的變化，生活的改善使得作家從與現(xiàn)實(shí)生活對抗的緊張狀態(tài)轉(zhuǎn)向緩和；另一方面，作家創(chuàng)作思想的變化也影響了其對福貴的塑造，從暴力轉(zhuǎn)向溫情，從揭露“人性惡”到宣揚(yáng)“人性善”。小說主人公福貴所持有的面對苦難人生而活著的態(tài)度絕不僅僅是一個普通農(nóng)民的生存體驗(yàn)，他代表了我們整個中華民族的美好品質(zhì)和生存哲學(xué)。他告訴人們什么是生活的意義，活著本身就是意義。還教給人們怎樣承受生命中的苦難，怎樣在苦難中展現(xiàn)和感悟人性。“福貴式的活著”讓我們看到了中華民族在面對苦難時表現(xiàn)出來的忍耐、善良、樂觀等美好精神品質(zhì)。福貴的典型形象告訴我們要樂觀堅(jiān)強(qiáng)地活著，在活著中不斷領(lǐng)悟人生的真諦，放寬生命的價值，面對困難，永不言棄。我們還應(yīng)該學(xué)習(xí)他的樂觀精神，在人生的旅程中逐漸增加自己的人生感悟，用一顆善良和感恩的心來面對生活，面對周圍的人和事，讓自己的生命更有意義價值，更加豐富精彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]余華.活著[M].作家出版社.2010.1.

[2]邱明淑.余華《活著》的生命意識[J].涪陵師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003.

[3]賀金茹.比較視野中的“福貴式活著”[J].棗莊學(xué)院學(xué)報(bào)，2010.

[4]余華.在細(xì)雨中呼喊[M].作家出版社.2012.9.