《石門頌》書法藝術(shù)研究

摘 要：在中國(guó)書法藝術(shù)兩千多年來(lái)發(fā)展演變的長(zhǎng)河中，《石門頌》為千古流傳的著名碑帖之一，它是篆書向隸書過(guò)渡階段的典型代表?！妒T頌》這件作品給書法界增添了無(wú)以言說(shuō)的書寫空間，它以蒼茫大氣的用筆特點(diǎn)加以獨(dú)特的書寫材質(zhì)，形成特有的漢隸摩崖刻石，富有韌性、縱橫開(kāi)闔。通篇看來(lái)，字隨石勢(shì)，參差錯(cuò)落，灑脫自如，意趣橫生，帶給人別樣的藝術(shù)享受。

關(guān)鍵詞：摩崖刻石；隸中之草；蒼茫大氣

中國(guó)漢代摩崖刻石《石門頌》（又名《故司隸校尉楗為楊君頌》），在書法藝術(shù)上達(dá)到了很高的藝術(shù)境界，是漢隸開(kāi)張風(fēng)格的代表作。《石門頌》藝術(shù)表現(xiàn)所具有的突出特點(diǎn)，在漢碑中形式極少，開(kāi)漢隸蒼茫豪爽的書風(fēng)。其章法上縱橫行列，不拘章法；結(jié)體疏密斜正，挺拔有姿，極富變化；行筆圓勁流暢，自然舒展，具有迭宕野逸、天真爛漫的風(fēng)格。此碑刻所刻之地是在所頌工程最艱險(xiǎn)處的懸崖絕壁之上，人屏息而視，能感覺(jué)到山川之駿雄，閣道之幽微。

一、《石門頌》書法藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生的背景

東漢碑刻和摩崖刻石東漢時(shí)期，由于統(tǒng)治者提倡名節(jié)孝道，崇尚儒學(xué)，私學(xué)授受經(jīng)學(xué)十分興盛，社會(huì)上樹(shù)碑立石、崇厚葬之風(fēng)盛行，各種碑刻門類齊全。其中碑刻是東漢開(kāi)始盛行的一種刻石類型，摩崖刻石是東漢碑刻門類中的另一大宗。摩崖刻石，是指在粗糲的天然崖壁上略加磨冶，書刻文字以敘事記功。有時(shí)崖巖需要加以鑿磨整治，然后再刻字。內(nèi)地摩崖刻石，多為書刻文字以述事記功。其中《石門頌》（建和二年，即公元148年）正是東漢這一時(shí)期著名的漢代摩崖刻石的代表作之一，其全稱《故司隸校尉楗為楊君頌》，又稱《楊孟文頌》《楊孟文頌碑》，原鐫刻在今陜西寶城縣東北褒斜道入口處的石門隧道西壁上。此為東漢順帝時(shí)期漢中太守王升為順帝初年的司隸校尉楊孟文所寫的一篇歌功頌德的頌文，其中全面而詳細(xì)地記述了司隸校尉楊孟文上書請(qǐng)求修褒斜道及修通褒斜道的經(jīng)過(guò)。碑文高261厘米，寬205厘米，題額二行，為“故司隸校尉楗為楊君頌”十字，正文二十二行，每行三十、三十一字不等，是形制較大的摩崖刻石，全文共655字。

二、《石門頌》書法藝術(shù)風(fēng)格形成的原因

《石門頌》藝術(shù)風(fēng)格形成的原因一是書寫材料為粗糙的天然崖壁；二是書風(fēng)豪放。如上文所說(shuō)，摩崖刻石是指在粗糙的天然崖巖上略加磨冶刻鑿出來(lái)的石刻文字?？惕彆r(shí)，先將文字書寫到摩崖上，然后再由工匠刻鑿。所以，刻出來(lái)的作品與原作相比風(fēng)貌會(huì)不盡相同，在保持原作結(jié)字的基礎(chǔ)上，多了金石氣息，且加上風(fēng)侵日噬，故又蒼勁豪邁，古樸渾厚。就此而言，《石門頌》與其他摩崖刻石相似。嚴(yán)格意義上講，《石門頌》是篆書向隸書的過(guò)渡，它不需表現(xiàn)出篆書的規(guī)范寫法，也不需表現(xiàn)出成熟隸書的形式?！妒T頌》正是由篆書向隸書轉(zhuǎn)變的似篆似隸的書體，它是篆書的突破，比之秦隸和西漢隸書也顯得更加成熟優(yōu)美，而沒(méi)有后來(lái)出現(xiàn)的《張遷碑》《曹全碑》那么規(guī)整有序，其韻味也更勝于后者，更加顯得瀟灑俊逸、靈動(dòng)天真。

三、《石門頌》書法藝術(shù)特征

《石門頌》的藝術(shù)特征，無(wú)論是筆畫線條，還是結(jié)構(gòu)布白，都堪稱獨(dú)具特色。書法家面對(duì)崖壁表現(xiàn)出其廣闊胸襟，他用毫不做作的本色示人，追求營(yíng)造一種與蒼茫天涯相匹配的深遠(yuǎn)意境，追求“心不知手，手不知心”的玄妙藝術(shù)境界。

（一）舒朗野逸，自然空靈的章法

章法，即書法作品的格局布白，如古代打仗排兵布陣，如蓋房建屋，搭架結(jié)構(gòu)，繼而把里面的寫作內(nèi)容寫好。一幅作品的章法尤為關(guān)鍵?！妒T頌》首先在章法上采用豎有行、橫無(wú)列的布局方式，形成一種錯(cuò)落有致的格局，給人以形寬氣緊、舒展奔放的自然美。正文二十二行，每行三十、三十一字不等，這就形成了錯(cuò)落有致的格局，既沿襲了之前規(guī)矩、整齊的小篆布局風(fēng)格，又給人以寬松、舒展的自然美感，為每個(gè)字根據(jù)自己的大小長(zhǎng)短盡情發(fā)揮提供了有利的空間。因?yàn)殡`書的結(jié)體參差起伏、巧妙多端，改變了小篆均齊、對(duì)稱的結(jié)體方式，較楷書方塊字也更活潑，這為章法的出奇制勝提供了廣闊的天地。如《石門頌》，時(shí)而法度嚴(yán)謹(jǐn)，如君子揖讓；時(shí)而簡(jiǎn)散淡遠(yuǎn)，如眾星麗天；時(shí)而大小不一，如亂石鋪階。分而觀之，似無(wú)規(guī)律可循，但觀全碑，則疏朗貫通，一種自然空靈之美油然而生。

（二）圓勁流暢，奔放靈動(dòng)的用筆

《石門頌》繼承了簡(jiǎn)牘帛書的率意性與篆書的簡(jiǎn)潔性用筆，以圓筆為主，并把方筆與圓筆巧妙地融合，筆畫圓勁流暢、古拙含蓄而富有韌性，毫無(wú)矜持做作之感且富于變化。起筆逆鋒，含蓄蘊(yùn)藉；中間運(yùn)筆遒緩，肅穆敦厚；收筆回鋒，少有雁尾而具掠雁之勢(shì)，自然天成，不做多的修飾。其筆意含蓄凝練，渾圓瘦勁，線形較細(xì)如古藤屈鐵，立體感、重量感極強(qiáng)，內(nèi)涵意趣豐厚而不空泛，凸顯縱橫馳騁、奔放恣意之態(tài)，具有很強(qiáng)的律動(dòng)感。

（三）字隨石勢(shì)，參差錯(cuò)落的結(jié)體

《石門頌》從結(jié)體上看，具有舒朗開(kāi)闊、參差錯(cuò)落的特點(diǎn)。《石門頌》結(jié)體中那些斷筆松動(dòng)的地方，使方框和緊密部分顯得舒展，令人有迥腸蕩氣之感；而結(jié)字部位之間，甚至左右鄰近字之間，卻常常筆意通暢，連成一體，在整體布局上揖讓自如，此呼彼應(yīng)，其氣韻神采，決非得于隨意偶然，而必定是書家匠心經(jīng)營(yíng)的結(jié)果。

四、《石門頌》書法藝術(shù)風(fēng)格對(duì)后世的影響

《石門頌》對(duì)后世影響很大，其文化藝術(shù)成就受到千百年來(lái)中外學(xué)者和書法藝術(shù)家的充分肯定，是中國(guó)書法史上的不朽杰作，是中國(guó)文學(xué)史中的佳作。《石門頌》的書者能夠因勢(shì)生情，以文融情，能夠突破各種規(guī)范制約，書寫自由舒展，其做到充分表情達(dá)意的抒情效果，故《石門頌》也為歷代書法家所喜愛(ài)，它以其獨(dú)特的藝術(shù)美吸引著諸書家為其著書立說(shuō)。東漢迄今，歷代重視石門摩崖刻石的專家學(xué)者數(shù)以百計(jì)，為歷代書家所重視和喜愛(ài)，清乾以后，歷代書家尤為推崇。清代的康有為、楊守敬等的研究中大部分研究都涉及《石門頌》。如康有為撰文盛贊《石門頌》書法：“楊孟文碑（《石門頌》）勁挺有姿與《開(kāi)通褒斜道》疏密不齊，各具深趣，隸中之草也?！鼻迥钍鼐础对u(píng)碑記》云：“《石門頌》行筆真如野鶴閑鷗，飄飄欲仙，六朝疏秀一派，皆從此處。”可見(jiàn)其開(kāi)奔放飄逸書風(fēng)，對(duì)后世影響尤深，歷來(lái)深受書家喜愛(ài)和推崇。

學(xué)習(xí)《石門頌》對(duì)我們?nèi)绾芜M(jìn)行隸書學(xué)習(xí)和創(chuàng)作提供啟示。以《石門頌》為古典依據(jù)的隸書創(chuàng)作，是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)勞動(dòng)，必須有深厚的功力做基礎(chǔ)。《石門頌》是一種很好的參照，可以學(xué)習(xí)隸書不同風(fēng)格的形式創(chuàng)造，以便獲取更豐富的營(yíng)養(yǎng)和審美效果?？梢酝ㄟ^(guò)亦步亦趨的臨摹，也可以通過(guò)反復(fù)讀帖，從《石門頌》筆法、結(jié)字以及章法上領(lǐng)悟藝術(shù)特征，也可以與其他漢碑之間比較差異，從差異中領(lǐng)悟其藝術(shù)特征。同時(shí)，我們也應(yīng)該借鑒啟功先生“透過(guò)刀鋒看筆鋒”的書學(xué)思想。啟功先生在《論書絕句一百首》之第三十二首云：“題記龍門字勢(shì)雄，就中尤數(shù)《始平公》。學(xué)書別有觀碑法，透過(guò)刀鋒看筆鋒?！眴⒐ο壬@一方法甚是有益，他認(rèn)為要領(lǐng)悟《張猛龍》等刻石書法的筆法，必須參看六朝墨跡，由此及彼，去偽存真，做到正確地學(xué)習(xí)《石門頌》摩崖刻石。

五、結(jié)語(yǔ)

《石門頌》以其精湛的技藝，彪炳千秋，引起書法界普遍重視。它與《郙閣頌》《西狹頌》并稱為“漢三頌”，不僅是東漢隸書的極品，又是摩崖石刻的代表作，被人們稱之為國(guó)之瑰寶?！妒T頌》的存在方式為摩崖刻石，且因其所處位置野外，故少?gòu)R堂之氣，而多山林野逸之妙，向世人展現(xiàn)了獨(dú)特的美感，體現(xiàn)著瀟灑靈動(dòng)、樸厚大度、氣勢(shì)磅礴、純真雋永的漢隸神韻。

漢代能取得這樣的書法藝術(shù)成就，在康有為看來(lái)是“書至漢末，蓋盛極矣。其樸質(zhì)高古，新意異態(tài)，詭形殊制融一爐而鑄之，故自絕于后世矣”。這是中國(guó)書法史上的不朽杰作。我們從各個(gè)角度把《石門頌》書法藝術(shù)特征進(jìn)行剖析，把其對(duì)書法藝術(shù)的繼承和后人在《石門頌》隸書創(chuàng)作中的收獲進(jìn)行對(duì)比，便能夠認(rèn)識(shí)到它在書法史上的地位，這使得我們對(duì)其進(jìn)行更深入地了解和更深層次地研究，并對(duì)之做出準(zhǔn)確客觀的分析。

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作者簡(jiǎn)介：

左越，鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。指導(dǎo)教師：李放教授。