黨報在媒體融合中需批判與解構

姜成坤?

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摘 要：融媒體時代的到來，給報紙等傳統(tǒng)媒體帶來的挑戰(zhàn)與機會并存。但在媒體融合過程中，很多黨報不僅不能發(fā)揮己長，反而迷失了自我，喪失了引導的輿論話語權。本文通過審視黨報在媒體融合過程中存在的一些問題，提出黨報媒體融合中批判與解構不可或缺。在政治導向正確的大前提下，揚長避短、解放思想、大膽批判、合理解構，讓黨報在媒體融合中構建輿論引導新格局。

關鍵詞：黨報；媒體融合；批判解構

中圖分類號：G237 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2016）10-0036-02

2016年2月19日，在黨的新聞輿論工作座談會上習近平總書記指出，黨的新聞輿論工作必須創(chuàng)新理念、內容、體裁、形式、方法、手段、業(yè)態(tài)、體制、機制，增強針對性和實效性。要適應分眾化、差異化傳播趨勢，加快構建輿論引導新格局。要推動融合發(fā)展，主動借助新媒體傳播優(yōu)勢。

然而，在這些媒體融合過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，很多黨報或多或少地都存在著“迷失自我，隨波逐流”的現(xiàn)象，即舍棄自身固有的優(yōu)勢，唯新媒體馬首是瞻。筆者認為，這樣的迷失自我，隨波逐流的融合方式，并非真正意義上的融合，也絕非是中央所號召和期望的媒體融合發(fā)展。這樣“投誠”、完全依附式的淺層次融合，最后造成的惡果只能是讓黨報更加虛弱，甚至完全喪失引導輿論的主動權。

一、取長補短，黨報在媒體融合中需理性自信

黨報與新媒體批判地融合，需要我們從多維度來認識和思考。更為重要的是，在黨報與新媒體融合的大勢下，黨報認清自己的短板是明智的，但不能在一片唱衰中全盤否定自我，以致在融合中沒有平等自強自立的意識，進而迷失自我，被新媒體牽著鼻子走。

不得不承認，這些年新媒體日益做大，但也存在著各種問題。例如原創(chuàng)新聞緊缺，新聞同質化嚴重等。大量的謠言和假新聞充斥于其中，可謂泥沙俱下，魚龍混雜。

反觀黨報，盡管這些年身處發(fā)展窘境，內憂外患嚴重。但歷史沉淀的不僅僅是包袱，還有其競爭的優(yōu)勢所在，這些內在與外在的優(yōu)勢，就是黨報在媒體融合中的平等、自信的根本所在。

無論新媒體還是傳統(tǒng)媒體，內容仍是競爭關鍵所在。從目前看來，新媒體的內容生產對傳統(tǒng)媒體還具有很高的依賴性。這一點，對于黨報來說，無疑是一個利好，更是一個倒逼自救的過程。新媒體對于傳統(tǒng)媒體的依賴，倒逼我們黨報要生產出更加精彩的新聞產品，再借助新媒體的傳播渠道和平臺，推送給更多的用戶。

然而，令人尷尬的是，由于種種原因，很多黨報如今在生產好的新聞產品方面卻是異常乏力。這需要黨報盡快改進、給力。如果黨報的新聞產品不給力，那么不管新媒體的傳播渠道多么暢通，傳播平臺多么寬廣，這一切都與黨報無關。

目前，黨報憑其幾十年的發(fā)展與積累，在受眾群中有其他媒體不可比擬的權威性與影響力。雖然，近些年不少黨報人投身新媒體，但黨報還擁有許多新聞人才以及成熟的新聞傳播管理運行機制。在憑借黨報與生俱來的“政治優(yōu)勢”，黨報擁有龐大的社會資源可供開發(fā)、利用。這些優(yōu)勢如果能充分挖掘，黨報在未來一段時間內，仍然難被取代。因此，在媒體融合中，黨報無需妄自菲薄。在認清自身不足的同時，也要看到自身的優(yōu)勢，與新媒體在融合中相互依存、相互借鑒，共同發(fā)展。

二、提倡質疑不可偏聽偏信，采取“拿來主義”

黨報與新媒體批判地融合，要有質疑精神，這不僅是融合的前提，更是新聞倫理的必須。

縱觀當前一些黨報開辟的媒體融合專版，很多時候在對待新媒體上的新聞產品所采取的是偏聽偏信，不加核實的“拿來主義”。把新媒體上很受歡迎的新聞，“復制粘貼”到報紙上，如此簡單又流于形式的“融合”，與抄襲何異？

筆者認為，這絕不是中央倡導的媒體融合發(fā)展的正確路徑所在。這種行為姑且不僅有違知識產權保護法，更會加劇謠言和假新聞的傳播擴大化，進而損害黨報的公信力與權威性。如此“融合”，不如不“融”。

目前網(wǎng)絡上謠言和虛假信息頻出，讓人防不勝防，不堪其擾。無論是普通民眾，還是政府部門，對于網(wǎng)絡謠言和虛假信息都深受其害且深惡痛絕。戳破謠言、激濁揚清、去偽存真，這應該是作為黨和人民“喉舌”的黨報責無旁貸的使命與責任，更是黨報在與新媒體融合中的機會與優(yōu)勢。這要求黨報新聞從業(yè)人員在網(wǎng)絡或者新媒體上發(fā)現(xiàn)一些新聞線索和素材時，要心存質疑精神，要認真多方加以核實、求證。只要不采取“拿來主義”，仔細認真核實、求證，黨報就可利用新開辟的融媒體專版，旗幟鮮明地對各種網(wǎng)絡謠言進行披露與抨擊，還讀者以真相，還輿論以清明。這樣，不僅可以凸顯黨報公信力與權威性，更能得到各方認可與尊重。

舉例來說，最近微信圈里經常出現(xiàn)“某地兒童被拐賣”的謠言。黨報記者就可以通過與公安局相關部門配合，查到這些謠言的始作俑者是誰？他們的目的何在？他們最后會受到哪些法律制裁？最后再提醒讀者、網(wǎng)友如何甄別這些謠言等。把這些問題說清楚明白了，黨報的權威性自然就回來了，更多的讀者也就跟著回來了。

除了對于新媒體新聞產品要有質疑精神，黨報還要對活躍于新媒體上的網(wǎng)絡流行語保持質疑精神?，F(xiàn)在很多黨報的融媒體版面，為了貼近受眾，在版面語言上也與時俱進，采用大量的網(wǎng)絡流行語付諸報端。

筆者認為，像“給力”這樣富有正能量的網(wǎng)絡流行語，黨報“移花接木”借用一下無可厚非。但像“屌絲”、“醬紫”（這樣子）等網(wǎng)絡流行語，不是文字不雅，就是令人費解充滿歧義。這樣的詞匯，如被黨報在報紙上采用并大肆傳播，不僅有損黨報權威媒體的形象，更是一種對民族語言文字的不負責任，對于青少年漢字詞語學習與使用造成誤導。

三、合理解構反對僵化體系，確立互聯(lián)網(wǎng)思維

解構主義最大的特點是反中心，反非黑即白的理論等。而解構主義所反對這些問題，從現(xiàn)實看來，恰恰是黨報在媒體融合中所存在的問題。

從反中心這個角度去看，在新媒體方面，去中心化網(wǎng)絡模型越來越清晰，可能性與可行性也越來越大。微博、微信等新媒體提供的服務都是去中心化的，任何用戶，都可提交產品內容，網(wǎng)民們一起進行內容創(chuàng)作。最終，每一個網(wǎng)民都成為一個獨立的信息提供商，這就使得互聯(lián)網(wǎng)更加扁平化、產品生產也更加多元化。

但目前黨報傳統(tǒng)的新聞采編模式與組織結構仍然處在中心化向扁平化過渡當中。而這種模式與結構，現(xiàn)在又移植到新媒體的管理運營上，使其新聞采編模式與組織結構跟不上網(wǎng)絡時代的發(fā)展要求。

在這種矛盾狀態(tài)下，新媒體在新聞采編模式上應強調去中心化，積極與網(wǎng)友和新媒體用戶互動協(xié)作，減少自身勞動強度的同時，又可實現(xiàn)內容生產多元化。而在組織結構上，新媒體還需減少管理層次，增加管理幅度，建立一種緊湊、干練的扁平化組織結構，保證新媒體運營的順暢進行。

從反非黑即白的理論方面來看，黨報在媒體融合中更應引以為戒。“非黑即白”、“非此即彼”是一種絕對化的思維模式，這種簡單、機械的思維方式，很長的一段時間一直存在于黨報的語境文風之中。例如對正面人物的宣傳，黨報習慣“高大全”的人物塑造；而對于一些犯了錯誤的人，則全盤否定，一無是處。這思維方式現(xiàn)在仍然可以在報紙上存在，但在新媒體中，網(wǎng)友和用戶還會欣賞這樣幼稚膚淺的思維模式嗎？

摒棄非黑即白的理論，需要黨報以多元開放的心態(tài)去構思謀劃新媒體內容的生產和營銷，顛覆、重塑思想與形象。這種新媒體形象，可以考慮與黨報品牌形象分離開來。黨報給人的傳統(tǒng)印象是嚴肅、刻板，不茍言笑。那么黨報的新媒體是否可以嘗試輕松、靈活，富有娛樂精神的新形象？

解構主義作為一種哲學態(tài)度，應用到媒體融合中，彰顯的是對個性、他者和差異性的尊重。從此意義而言，解構主義精神的實質是兼容并蓄。它倡導和諧與協(xié)作、提倡多元而非一元，尊重個性，主張多重意義，而非一種意義。

還是以網(wǎng)絡語言為例。如上文所述，黨報在版面上可以適當?shù)剡x擇一些網(wǎng)絡語言，以活躍其文風，但這種選擇還應該是審慎和克制的。而新媒體的語言選擇則可大膽一些，因為其就是在網(wǎng)絡這個環(huán)境下傳播、營銷，廣泛地運用網(wǎng)絡語言能夠讓其內容與用戶產生同頻共振之效?；ヂ?lián)網(wǎng)的寬容與開放，倒逼黨報新媒體在內容生產和語言選擇以及營銷推廣方面，思想解放要更深入大膽一些。要真正確立互聯(lián)網(wǎng)思維，站在用戶角度換位思考，想用戶所想，急用戶所急，重新審視自己和用戶的思維與行為模式。只有這樣，專注產品與服務的極致，再加上后期優(yōu)秀的社會化媒體營銷，黨報新媒體試水成功的可能性才會更大。

綜上所述，黨報未來的媒體融合之路不可能一帆風順，這就更需要批判與解構作為保障與指導。用理性和客觀的態(tài)度，正確評估、評價自身與新媒體的各種問題，多質疑、多比較、多鑒別、合理解構，獨立思考而不盲目盲從。在取長補短、相輔相成中，立足自身優(yōu)勢，借力發(fā)力。只有在批判性融合中，才能創(chuàng)造性發(fā)展。

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