名師教你滿分技巧（四）

唐惠忠

滿分技巧10 正反對比

“正反對比”，就是把兩種事物或同一事物的不同階段加以對照、比較，從而彰顯差異、凸顯主題的一種方法。事物的特征和本質(zhì)在對比中最容易顯現(xiàn)出來，特別是相互對立的事物，比照鮮明，能給人留下深刻的印象。

舊時光的味道

“糖葫蘆兒，喂——”

“磨剪子嘞戧菜刀——”

“油餅兒老豆腐嘞——”

這些都是老北京胡同里最熟悉的聲音，是馬車流轉(zhuǎn)的舊時光的味道。帶著幾絲玩世不恭的笑意，這座千年古都慵懶而愜意地伸了個懶腰，看似隨性而為，卻絕對合乎規(guī)矩。這便是北京，真正的皇城，所有的漫不經(jīng)心都有著自己的恪守——老規(guī)矩，不能破。

而今，日新月異，北京已不僅僅是一座城市，更是一個符號，代表著國家的門面。中關(guān)村的產(chǎn)品，每十天更新一代；CBD的高樓隨著腳下的車水馬龍暗了又亮，亮了又暗；天安門前，每天都有成千上萬的游客涌動；首都機(jī)場每分鐘數(shù)十架飛機(jī)起落，連接著北京和世界……北京前進(jìn)的腳步，從未停歇。

在高級寫字樓中，隨處可見滿身香奈兒阿瑪尼、渾身散發(fā)著迪奧高級香水味道的社會精英。他們神色肅然，他們步履匆忙，他們腦子里的項目和報表堆積如山，他們的關(guān)系是一張張被金錢利益維系起來的網(wǎng)。他們受過最高等的教育，他們深諳與人交往的處世之道，他們周旋于觥籌交錯的社會……只是這樣的他們，反而使北京染上市儈的味道——北京的老規(guī)矩，被破壞了。

什么是老規(guī)矩？老規(guī)矩就是一代一代人普遍認(rèn)同的價值觀念，是家族傳承的法則，或許冗長，或許繁復(fù)，卻彌漫著祠堂里古檀的莊嚴(yán)味道、胡同里桂花的甜香。這是老規(guī)矩的味道，也是舊時光的味道。老規(guī)矩要求做生意厚道本分，可如今有多少黑心商家被曝光？北京每天有無數(shù)家公司成立，同樣也有無數(shù)家公司倒閉。老規(guī)矩要求敬老愛幼，可如今有多少兒媳婦對婆婆惡語相向？民政局里每天都有人登記結(jié)婚，也每天都有人辦離婚手續(xù)……

和這些物欲橫流燈紅酒綠相比，卻總有一些人堅守著老規(guī)矩。全聚德，堅持將烤鴨鴨胸脯上最好的兩塊肉獻(xiàn)給桌上最年長的人；內(nèi)聯(lián)陞，所納的布鞋底子九十多道工序一道未??；瑞蚨祥，旗袍全手工刺繡，一針一線皆是真功夫。和這些百年老店相比，許多企業(yè)全無規(guī)矩，無怪乎它們會曇花一現(xiàn)。

俗話說，沒有規(guī)矩，不成方圓。北京城的老規(guī)矩正在新一代北京人的舉手投足、一顰一笑中展現(xiàn)。青石板的老路上，每個人行得穩(wěn)當(dāng)，街市中一片繁華景象卻忙而不亂。這里充盈著舊時光的味道，這里是北京，老規(guī)矩影響之下，四平八穩(wěn)的四九城。

運(yùn)用點(diǎn)撥

本文以富有老北京特色的一連串吆喝開頭，帶給讀者親切感。第四段的“老規(guī)矩，不能破”與中間的“北京的老規(guī)矩，被破壞了”形成比照，體現(xiàn)出對當(dāng)今時代某些人拋棄老規(guī)矩的擔(dān)憂，彰顯了作者對社會現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。在直接揭示“老規(guī)矩”的內(nèi)涵之后，文章繼續(xù)運(yùn)用對比手法，通過贊美百年老店堅守老規(guī)矩，讓黑心商家、違背人倫者的行為更顯得丑陋與惡劣。作者的拳拳之心感人至深。行文用語也很出彩，比如對千年古都的擬人化描述“慵懶而愜意地伸了個懶腰”，比如“他們神色肅然，他們步履匆忙……”這一系列鋪排，以及“老規(guī)矩就是一代一代人普遍認(rèn)同的價值觀念……卻彌漫著祠堂里古檀的莊嚴(yán)味道、胡同里桂花的甜香”的詩意化表達(dá)，都令人贊而嘆之。

注意事項

運(yùn)用“正反對比”時要注意兩點(diǎn)：一是對比點(diǎn)的確立，即比什么，兩者必須具有可比性；二是對比量的對應(yīng)，正面的講幾點(diǎn)，反面的也要講幾點(diǎn)，否則就會不對應(yīng)。

滿分技巧11 對接名篇

“對接名篇”，就是依據(jù)、掛鉤名家某一膾炙人口的作品，用名篇之“佐料”另創(chuàng)華章，它主要包括由名篇觸發(fā)寫作靈感、從名篇中覓取寫作材料以及活學(xué)活用名篇的寫作手法等方面。

綠色生活

韓少功說：“遺憾是歷史進(jìn)步身后寂寞的影子。”我想，這“寂寞的影子”便是被現(xiàn)代人遺忘的綠色的生活世界吧。

我不知道契訶夫臨終前寫下的那部不朽的《櫻桃園》，是想給我們怎樣的啟示？女主人為何不愿將櫻桃園改成別墅群賣掉？

但是，女主人最終還是在流下幾滴淚后走了，身后隱隱傳來砍伐樹木的聲音……

19世紀(jì)末，一位孤獨(dú)的偉人契訶夫靜靜地走了。他究竟看到了什么？

大江健三郎說：“契訶夫的時代并沒有過去！”是的，契訶夫的“櫻桃園”，氤氳的霧氣總是籠罩著綠色早晨的清香，這也是女主人對綠色生活的向往，渴望在綠色的懷抱里棲居！詩意地棲居？很多現(xiàn)代人的文明字典里沒有這個詞！

現(xiàn)代文明的馬達(dá)轟鳴著駛向每一個“櫻桃園”，城市的一角，電鋸的牙齒啃噬了一棵樹的骨頭……于是，現(xiàn)代人的生活少了一種生命最原始的色彩，到處是亮花花的白色石灰墻，到處是衣著鮮亮的紅男綠女，到處是繽紛的炫目燈火，可是，這里沒有綠色的生活。

我又想起了老子，一個比契訶夫的眼光看得更遠(yuǎn)的人。“人法地，地法天，天法道，道法自然！”如果說儒家思想的文化在中國就像“精神食糧”，是每個人都要吃的都想去追求的，那么黃老學(xué)說就像藥物，人們敬而遠(yuǎn)之……誰想生病呢？

但人總會有生病的時候。當(dāng)人們在物質(zhì)的世界里迷失了方向，當(dāng)人們在濫用農(nóng)藥的食品中吃出了毛病，當(dāng)人們在名利的打拼中傷痕累累、疲憊不堪時，他們想起了綠色生活，想起了老子那自由的“水”在自然界的綠草地上肆意流淌，想起了莊子在山間云游，想起了漁父在岸邊輕唱。

綠色，即是自然，即是自由，即是心靈最本真的純樸生命形態(tài)。

“一幅煙雨鷺圖”被張貼在家中，“秋光里的黃金樹”被栽種在園里……這不是真正的綠色生活。還是契訶夫說得對：“人的一切都應(yīng)該是美的：面容、衣裳、心靈、思想?！?/p>

心靈那片“櫻桃園”的復(fù)蘇，才是我們應(yīng)追求的真正綠色生活；而不僅僅是將房子搬到鄉(xiāng)下，吃著田野中的野菜就能美其名曰“綠色生活”。

歷史的車輪滾滾向前，人們?nèi)拥粢安耍叱觥皺烟覉@”，又昂首向前了?！熬G色生活”又成了一個縹緲的影兒，轉(zhuǎn)過身，整個世界都隱隱傳來砍伐樹木的聲音。

運(yùn)用點(diǎn)撥

此文的核心意象或者說思想載體在于《櫻桃園》。《櫻桃園》是契訶夫最后一部劇作，可以說是他嘔心瀝血的絕筆。其基本情節(jié)是與櫻桃園緊緊相扣的：為挽救一座即將被拍賣的櫻桃園，它的女主人拉涅夫斯卡婭從巴黎回到了俄羅斯的故鄉(xiāng)。商人羅伯興建議她把櫻桃園改造成別墅出租。女主人不聽，櫻桃園被拍賣，而購得櫻桃園的正是羅伯興。女主人在失去櫻桃園后落了幾滴眼淚，然后離開了。最后是終場的舞臺提示：“遠(yuǎn)處，仿佛從天邊傳來了一種琴弦繃斷似的聲音，憂郁而縹緲地消逝了。又是一片寂靜。打破這寂靜的，只有從遠(yuǎn)處隱隱傳來的砍伐樹木的斧頭聲?！边@位考生對《櫻桃園》的相關(guān)故事、內(nèi)在意義把握透徹，博采包括這部劇作在內(nèi)的多種資料，完成了一篇獨(dú)具個性的佳作——開頭引韓少功語，單刀直入，迅速切入話題；然后巧借“櫻桃園”“氤氳的霧氣總是籠罩著綠色早晨的清香”這幅畫面，聯(lián)系當(dāng)下剖析話題；再引老子名言，準(zhǔn)確點(diǎn)明“綠色生活”的內(nèi)涵。結(jié)尾處再提“櫻桃園”（“心靈那片‘櫻桃園’的復(fù)蘇，才是我們應(yīng)追求的真正綠色生活”），并在“人們?nèi)拥粢安?，走出‘櫻桃園’……整個世界都隱隱傳來砍伐樹木的聲音”一句中寄寓了深深的憂患感，不能不引人深思回味。注意事項

“對接名篇”的前提條件是熟讀、消化名篇名著，具備較為深厚的文化底蘊(yùn)。此外，“故事新編”作為“對接名篇”的方式之一，是一種較難寫好的文體，“沒有金剛鉆，別攬瓷器活”，考生要慎用，萬萬不可以為這是“終南捷徑”。

滿分技巧12 巧妙嫁接

“巧妙嫁接”，指的是大膽地改造應(yīng)用文體或移植專業(yè)文體，創(chuàng)造出別樣化的另類體裁。比如模擬電視直播的形式作文，比如寫成會議紀(jì)要、博客日志、審判書、懺悔書、序言、廣告甚至是尋物啟事等。這類作文大多充滿“鮮活”之氣。

五鏡爭功

鏡國要評選“優(yōu)秀鏡子”，其中一個環(huán)節(jié)是候選鏡述職。

望遠(yuǎn)鏡挺著長長的身子，氣宇軒昂地點(diǎn)頭行禮，字正腔圓地說：“本鏡一貫忠于職守，從未有過半點(diǎn)兒懈怠，而且如果不是今天的場合，我不會談起自己的功勞。因為我的盡責(zé)，我們鏡國才開始睜大眼睛看世界，才了解到外面的世界很精彩，才知道浩瀚的宇宙空間是那么無垠無界。盡管很辛苦，但我毫無怨言。要論優(yōu)秀，舍我其誰？”

“哼！說的比唱的還好聽。”三棱鏡一臉鄙夷，“你咋不說說你窺探隱私并大肆傳播的事情呢？前兩天，你……”

“大家好！”反光鏡凸著光滑的肚子，邊走邊打招呼，“我沒啥業(yè)績，因為我有一個缺點(diǎn)，只能往后看，所以有鏡子說我沒有遠(yuǎn)大理想，也有鏡子說我有輕度的心理疾病。但是，如果諸位都像我這樣，時?；仡^看，反省反省自己，就能避免以后犯錯誤，沒準(zhǔn)兒能成為一個圣鏡！謝謝大家，請支持我！”

“支持你，想得美！”顯微鏡把那只小眼睛瞪得圓圓的，“那次，你故意在身上弄個小泥點(diǎn)，讓望遠(yuǎn)鏡先生以為自己長了麻子，差點(diǎn)兒去做整形手術(shù)。望遠(yuǎn)鏡老哥，你忘了？”

“至今想起仍腸一日而九回呀?！蓖h(yuǎn)鏡往顯微鏡身邊湊了湊，“該你了，我支持你?！?/p>

顯微鏡的底盤有些低，好不容易挪到了話筒前：“很多鏡不喜歡我，說我就愛把小問題放大成大問題。我真是冤，有些東西若不是我及時發(fā)現(xiàn)就危險啦，比如什么桿菌之類的。再者，你要是把優(yōu)點(diǎn)放在我眼皮底下，會有意想不到的效果。就說在座的各位吧，望遠(yuǎn)鏡目光高遠(yuǎn)，反光鏡警鐘長鳴，三棱鏡呢，是美好生活的裝扮者……”

“謝謝！謝謝！”三棱鏡跑上去，一把奪過話筒，“做生活的美容師，讓大家快樂，是我最大的幸福。赤橙黃綠青藍(lán)紫，大家想想，能讓天上的彩虹進(jìn)入我們生活的各個角落，誰有這樣的本事？倒數(shù)五個數(shù)，五、四、三……”

“哈哈哈……有趣有趣，真是有趣！”哈哈鏡拖著他那里出外進(jìn)的身子，一步一晃，“要說扮美生活，我居功至偉。不管你有什么煩心事，往我跟前一站，臉長了，像驢；腿短了，像蛤??；腰彎了，像蛇。好笑不？哈哈，哈哈，哈哈，你連笑三聲，就什么都是浮云了。心情舒暢，過日子就有勁頭兒了，看啥都順眼了。”

“呸！玩兒去！”四口唾沫同時飛向哈哈鏡的臉。

運(yùn)用點(diǎn)撥

相聲中有個段子叫《五官爭功》，這位考生受此啟發(fā)，面對作文題中的五種鏡（“望遠(yuǎn)鏡”“顯微鏡”“反光鏡”“哈哈鏡”“三棱鏡”），充分發(fā)揮想象，構(gòu)思出了這么一篇既有情趣又不乏思想性的對話體作文（或者說“群口相聲”）。文章形神兼?zhèn)?。就“形”來說，“望遠(yuǎn)鏡”是“挺著長長的身子，氣宇軒昂地點(diǎn)頭行禮”，“反光鏡”是“凸著光滑的肚子，邊走邊打招呼”；其他各種鏡，也都“形”象生動，浮現(xiàn)于卷面。再來看“神”，作者的用意很明確，那就是以鏡喻人。冠冕堂皇的望遠(yuǎn)鏡、以退為進(jìn)的反光鏡、善于吹捧的顯微鏡、自我標(biāo)榜的三棱鏡及自大忘形的哈哈鏡，各自比況生活中的某類人，從而折射出現(xiàn)實(shí)中的不正之風(fēng)與丑惡現(xiàn)象。結(jié)尾處的“呸！玩兒去”，戛然而止，余味無窮。

注意事項

另類文體因其富有獨(dú)創(chuàng)性，與不少四平八穩(wěn)、嚼之無味、棄之不惜的作文相比，當(dāng)然更容易脫穎而出。不過，寫這類作文須防止以下幾種毛?。阂皇切问诫s糅，寫成“四不像”的文章；二是文體格式雖然正確，但主旨膚淺，缺乏深度；三是濫用荒誕技法，讀來讓人啼笑皆非。