君子有歌，當(dāng)歌與君子聽(tīng)

李牧陽(yáng)

蒼松有歌，其音有流水能和；君子有歌，志不同者豈能明哉？我們總在選擇要聽(tīng)取什么樣的言論，要具備什么樣的思想，卻往往忽略了選擇什么樣的人作為我們的聽(tīng)眾。

選擇好的聽(tīng)眾，就和選擇做誰(shuí)的聽(tīng)眾一樣重要。記得有學(xué)長(zhǎng)形容在不同大學(xué)就讀的感受，他說(shuō)：“在好的大學(xué)就讀，你拋出一個(gè)問(wèn)題，就會(huì)引起人們的關(guān)注和討論，他們會(huì)有助于你的思維發(fā)散。這種感覺(jué)就如同和好的對(duì)手打球一樣。”的確，當(dāng)你選擇了優(yōu)秀的聽(tīng)眾，你所講的話才更加有意義，然后，你的思考會(huì)進(jìn)入一個(gè)良性循環(huán)，不斷被響應(yīng)、反問(wèn)，不斷產(chǎn)生新的思考，完善自己的思想體系。這是一個(gè)美妙的過(guò)程！

喬公這位聽(tīng)眾的賞識(shí)成就了曹操，文同與蘇軾互為聽(tīng)眾遂有了一段流傳千古的君子情誼。好的聽(tīng)眾能成就你，能豐滿你的羽翼，能放飛你的夢(mèng)想。而不稱職的聽(tīng)眾，則可能會(huì)使你的思想退步，意志受挫。

柳宗元自認(rèn)如漂泊棄舟，心懷大志胸有大才卻不得施展。于是他轉(zhuǎn)而歌唱人跡罕至之美景，歌唱平凡世界里的老百姓，可惜，沒(méi)有統(tǒng)治者能聽(tīng)懂這用心良苦的隱喻，或許聽(tīng)懂了也不以為意。這也是那個(gè)時(shí)代的悲哀。

與不能理解你的聽(tīng)眾講話，注定是一件徒勞無(wú)功的事。講述與聆聽(tīng)本是一種互動(dòng)，選錯(cuò)了聽(tīng)者，就好比在暗戀的人樓下悄悄站了一夜再悄悄離開(kāi)，只感動(dòng)了自己，卻什么也得不到。長(zhǎng)期對(duì)牛彈琴，或者因得不到反饋而意志消沉，或者因得到錯(cuò)誤的反饋而擾亂視聽(tīng)，對(duì)己有害無(wú)益。所以，請(qǐng)不要與一個(gè)不愿聆聽(tīng)或不能理解你的人交流，那會(huì)把自己置于一個(gè)惡性循環(huán)中。

在生活中，要多與優(yōu)秀的人交流，哪怕自己的觀點(diǎn)被頻繁質(zhì)疑，也是一個(gè)進(jìn)步的過(guò)程。為此，要多加努力，去優(yōu)秀人士聚集的地方表達(dá)自己。不與不知者語(yǔ)，不與不明者辯，愛(ài)惜自己的思想和口才，這是對(duì)自己負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。同時(shí)，當(dāng)你成了專家精英之后，也請(qǐng)記得為你的聽(tīng)眾負(fù)責(zé)。

愿你成為蒼松翠柏，愿你能得流水相和。選擇優(yōu)秀的聽(tīng)眾，讓君子之歌只歌與君子聽(tīng)。

佳作點(diǎn)評(píng)

伯牙斷弦，知音難覓。自古文人雅士就注重在精神領(lǐng)域?qū)ふ抑簦詫で笮撵`的慰藉。本文延續(xù)這一話題，從選擇好的聽(tīng)眾的角度萌發(fā)新意，從正反兩方面闡發(fā)了選擇聽(tīng)眾的重要性。思想說(shuō)與知音聽(tīng)，不是知音不與談。人不可無(wú)知音，若能遇到如作者所說(shuō)的君子知音，真乃人生一大幸事。

（孫立權(quán) 趙楠迪）