游悟濟(jì)寧，感受一座城的儒雅

李君杰

入伏后，中國(guó)東部城市進(jìn)入了“燒烤”模式，火辣的太陽(yáng)仿佛要蒸干大地才肯罷休。7月底來到山東濟(jì)寧，剛下飛機(jī)滾滾熱浪就讓我這個(gè)寧夏來的妹子吃不消，不但被“燒烤”還被附贈(zèng)了“汗蒸”，但這些絲毫沒有影響我對(duì)這次活動(dòng)的興趣。

由中國(guó)畫報(bào)協(xié)會(huì)、濟(jì)寧旅游發(fā)展委員會(huì)主辦，山東畫報(bào)社承辦的“游悟濟(jì)寧·全國(guó)重點(diǎn)畫報(bào)媒體濟(jì)寧攝影采訪活動(dòng)”于7月25～31日成功舉辦。來自全國(guó)畫報(bào)協(xié)會(huì)的20家媒體采訪團(tuán)成員，利用一周時(shí)間，采訪拍攝了濟(jì)寧市區(qū)以及泗水縣、鄒城市、微山縣、兗州市等多個(gè)區(qū)域，留下來很多精彩的瞬間。同時(shí)也對(duì)“孔孟之鄉(xiāng)·運(yùn)河之都·文化濟(jì)寧”有了立體、豐富的認(rèn)識(shí)和感悟。

山東濟(jì)寧，人杰地靈、文脈興盛?？酌衔幕?、運(yùn)河文化、佛教文化、水滸文化、梁祝文化等都是解讀濟(jì)寧的重要元素和符號(hào)。

京杭大運(yùn)河，蜿蜒1794公里，從數(shù)百年流淌至今。一個(gè)城市有了河，便多了幾分靈動(dòng)與平和的氣韻。而隨著商業(yè)文明的發(fā)展，河水又負(fù)載起貨物的運(yùn)輸流通，也給河畔兩岸帶來了富饒和繁榮。行走在濟(jì)寧運(yùn)河沿岸的小巷，楊柳低垂，燕聲呢喃，有著幾許江南氣息。緩緩流逝的運(yùn)河水，仿佛仍倒映著當(dāng)年的繁華景象：船隊(duì)浩浩蕩蕩，商旅熙熙攘攘，巷弄的叫賣聲、吆喝聲此起彼伏。運(yùn)河流經(jīng)了濟(jì)寧，改變了這座城市的自然面貌，帶來了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也影響著這座城市居民的生活習(xí)慣和性情品格。清代康熙、乾隆南巡幾度駐蹕濟(jì)寧。給濟(jì)寧留下了許多與古人、勝跡相關(guān)聯(lián)的街巷地名，如城隍廟街、皇經(jīng)閣街、天仙閣街。濟(jì)寧因而被譽(yù)為“運(yùn)河之都”。

當(dāng)儒學(xué)從濟(jì)寧開始發(fā)源的時(shí)候，中華文明的歷史軌跡仿佛就已經(jīng)定格，孔孟諸人游走四方開壇講學(xué)，開啟的不僅是一個(gè)學(xué)派，更是一個(gè)時(shí)代。它們偉大的思想和發(fā)自心底的道義奠定了東方文明的基石，滋潤(rùn)的不僅是古代的中國(guó)，連整個(gè)亞洲都受其恩澤。千年之下，儒風(fēng)不息，走在濟(jì)寧這座古老深厚的城市里，從一磚一瓦間，從一草一木里，都能感受到儒風(fēng)在新時(shí)代中煥發(fā)的生命。它和濟(jì)寧獨(dú)特的佛教文化，共同完成了此方水土溫文爾雅的性格基因。

在濟(jì)寧城里游走，很容易讓人感受到一種傳統(tǒng)力量的浸透，它仿佛穿越時(shí)間與光陰而來。“三孔”——孔廟、孔府、孔林，是曲阜獨(dú)一無二的象征，也是濟(jì)寧儒家文化的地標(biāo)性建筑。當(dāng)從這些府邸樓臺(tái)間緩緩穿行而過的時(shí)候，縈繞于此間的溫醇深厚的儒家氣息便會(huì)撲面而來，讓人感受到圣人的力量如同奔涌之海，在內(nèi)心深處逐漸升騰。從金聲玉振坊、欞星門一路經(jīng)行過去，在大成門觸摸先師手植檜，時(shí)光的痕跡印刻在上面，仿佛從未遠(yuǎn)去；在杏壇駐足，懷念先師宣講治世理想，將仁義之種播灑到大江南北，海宇內(nèi)外；在大成殿仰望樓閣臺(tái)榭，感悟戰(zhàn)爭(zhēng)與和平交替的數(shù)千年，也無法撼動(dòng)這傳承不息的中華文明……

2013年11月26日，習(xí)近平總書記來到曲阜孔府和孔子研究院參觀考察，他強(qiáng)調(diào)，對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。距離儒學(xué)發(fā)端的時(shí)間，已經(jīng)過去了2500多年，但這古老的傳統(tǒng)文化并沒有因?yàn)闀r(shí)間的綿延而零落，相反，它在當(dāng)今社會(huì)更散發(fā)著熠熠光彩。在濟(jì)寧的一些道路上，隨處可見“德不孤，必有鄰”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等出自《論語(yǔ)》的名句標(biāo)語(yǔ)。這些簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，是先人智慧的凝練，是如今社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)精神的回歸。 在濟(jì)寧鄉(xiāng)下的儒學(xué)講堂里，孩子們饒有興致地念誦著古老的典籍，瑯瑯讀書聲里充滿了童稚，也充滿了認(rèn)真。從儒家文學(xué)的發(fā)源地開始，儒學(xué)得到了新的傳播方式，這是古老文化與社會(huì)主義價(jià)值觀的融合，也是對(duì)習(xí)總書記呼吁堅(jiān)持傳統(tǒng)文化古為今用的呼應(yīng)。

泉水，是流淌在濟(jì)寧大地上的清澈眸子。早在幾千年前，泉眼就以小城主人的姿態(tài)，開始了自己的噴涌和流淌。一眼眼泉水，像一塊塊掛在泉林胸前的老玉，或輕揚(yáng)曼妙，或動(dòng)石勃發(fā)，噴涌著濟(jì)寧大地的氣魄和驚魂。千百年來，蓬勃涌動(dòng)的泉水，一直是泉林不曾凋謝過的動(dòng)人風(fēng)景。泉林、沃野、城郭，使得泉林成為治愈的天堂。早在春秋時(shí)期，孔夫子即在此發(fā)出“逝者如斯夫，不舍晝夜”之感嘆；北魏地理學(xué)家酈道元譽(yù)之為“海岱名川”；《讀史方輿紀(jì)要》及《山東通志》更稱其為“山東諸泉之冠”?？滴醮蟮墼彩》皆?，瞻岱宗，祭儒圣，后至泉林；觀諸泉，登陪尾，盛贊泉林乃“泉源勝地，圣跡所存”。乾隆皇帝對(duì)泉林情有獨(dú)鐘，先后九次駐蹕，留下贊美泉林的詩(shī)文達(dá)190多篇，更有歷代文人騷客贊嘆泉林詩(shī)文200余篇。

“村座在山上，街口石頭門，人住石頭房，腳踩石頭路，院墻石頭壘，人稱石頭村”，這順口溜里唱的村子，唱的便是濟(jì)寧鄒城的上九山村，據(jù)記載它距今已有近2000年的歷史。石村依山而建，九座山環(huán)繞四周，走進(jìn)山村，一座八角形的水井映入眼簾。沿著蜿蜒曲折的碎石路前行，滿眼望去，石屋、石院、石墻、石階、石井，一個(gè)石頭的世界奇觀渾然天成。走在村中的小路上，幾乎每走幾步腳下便是一塊巨大的巖石。順著石頭的紋路望去，許多村民的房屋都是直接建在巖石上?！伴T口的臺(tái)階是用舊的磨盤改的，家家戶戶都有石頭做的神臺(tái)。”踏著石臺(tái)階走進(jìn)石門樓，便是石墻圍起來的小院，小院的門上貼著大紅色的對(duì)聯(lián)，和周圍的綠樹形成鮮明的顏色對(duì)比，煞是可愛。院子里擺著石磨、石碾、石凳、石桌、石臼，除了石屋頂上的小灰瓦外一切都是就地取材的石頭。村里老人說，這里都是幾百年的老房子，牢固得很。

七天的“游悟濟(jì)寧”活動(dòng)在不知不覺中結(jié)束了，天氣依然是“燒烤”模式，汗水在陽(yáng)光下依然流淌，但我已渾然不知，不是習(xí)慣了炎熱，而是被這片大地承載的深厚文化占據(jù)了所有的感知。