徽州木雕《麒麟送子》的造型藝術分析

朱勝甲

（安慶師范大學 美術學院，安徽 安慶 246133）

徽州木雕《麒麟送子》的造型藝術分析

朱勝甲

（安慶師范大學 美術學院，安徽 安慶 246133）

徽州木雕“麒麟送子”的圖案造型有簡、繁兩類樣式。均以“童子騎麒麟”為核心的造型內(nèi)容，所有的圖案造型變化均以“童子騎麒麟”為中心展開?；罩菽镜瘛镑梓胨妥印弊兓S富的圖案造型，完美地表達了“兒孫滿堂、人才輩出”的吉祥寓意，自古以來深受人們的喜愛。

徽州木雕；麒麟送子；圖案；寓意；吉祥

徽州古民居以其幽靜的建筑空間格局和精美的裝飾雕刻呈現(xiàn)出誘人的藝術魅力。無數(shù)的建筑與附麗其上的裝飾雕刻藝術珍品，舉世矚目讓人流連忘返、魂牽夢繞。

徽州古民居上的建筑裝飾雕刻，有許多本身就是建筑結構上的一個功能組件，因而，十分重視結構上的堅固與視覺美感的融合統(tǒng)一。在視覺表現(xiàn)上，徽州的裝飾雕刻藝術善于利用原材料的材質特點，既能與建筑物融為一體，又遵循中國傳統(tǒng)造物藝術的標準，追求文質彬彬、濃淡相宜。在文化表現(xiàn)上，更是通過各類成熟、精美的裝飾雕刻造型藝術樣式，體現(xiàn)出文化追求、審美習俗和吉祥愿望。特別是裝飾木雕雕刻中的各種吉祥造型，更是為古色古香的建筑藝術錦上添花。

吉祥文化是人們熱愛生活的生命意識、樂觀向上的生存態(tài)度和重生利命、祈福迎祥的心理反映。因此，徽州裝飾木雕表現(xiàn)與生命、生活相關的吉祥主題最多，主要包括祈子、長壽、招財、平安等多個方面的世俗理想和祈求[1]。千百年來，“人丁興旺、兒孫滿堂”一直都是中國社會各階層人士們最純樸的追求和共同的愿望。因此，古代的徽州人在裝飾自己的室內(nèi)空間和生活日用品時，“麒麟送子”的吉祥造型用得最多。自古以來“不孝有三，無后為大”的觀念深深地左右著人們的生育觀，“麒麟送子”深受歡迎，正是因為它為人們送來了子嗣，傳延了后代。麒麟不僅送子，而且送的孩子不一般，相傳在孔圣人誕生的前一天傍晚，有麒麟口吐玉書于其家院中。由此可見，至圣先師孔子就是麒麟所送的。這一典故是在向世人揭示麒麟送的孩子會建立千秋功業(yè)，會有高官得坐受人敬仰的美好前途。因此，中華民族民俗吉祥文化里的“麒麟送子”主題及其藝術造型，從古至今一直深受人們的喜愛。

1 麒麟與麒麟送子圖案的基本造型

我們今天所說的麒麟，它和龍鳳一樣在現(xiàn)實世界中是不存在的。麒麟是我們的先人出于美好的愿望，臆想、拼合出來的吉祥瑞獸。麒麟的造型在整體外形上依托了麋鹿的身形，頭部綜合了獅子、龍、牛、羊等多種動物的頭部造型特征，頭上長有一角，角端有肉，周身披滿龍鱗，牛的尾巴，馬的蹄子。眾多動物形體的特征集于一身，所以麒麟的形象能給人威武健壯、端莊剛正、敏捷機靈、溫順可愛的多種視覺感受。古人是很講究陰陽和諧的，于是以麒為雄，以麟為雌。但是“麒”與“麟”之間卻沒有明顯的造型區(qū)別，讓人雌雄難辨。相傳，麒送男孩，麟送女娃，這樣就滿足了人們“有兒有女，稱心如意”的美好愿望?！镑梓胨妥印眻D案就是小孩兒騎在麒麟上，手里拿著蓮蓬和笙的造型組合。孩子手里拿著的“蓮蓬”和“笙”，“蓮”諧音“連”意指連續(xù)，蓮花多瓣、蓮蓬多子，又象征地表達旺盛繁多之意；“笙”諧音“生”、“升”，意指誕生、高升，“蓮蓬”和“笙”連起來就是“連生貴子”、“五子登科”、“五子連登”、“五子奪冠”等的吉祥含義[2]。人們的殷殷期盼、滿滿的祝福，都通過“麒麟送子”圖案得到了直觀生動的表現(xiàn)。

2 徽州木雕《麒麟送子》圖案造型的基本樣式

運用在徽州木雕上的《麒麟送子》圖案，其造型有固定的基本樣式，可以分為簡、繁兩種。圖案造型簡練的，都是以“童子騎麒麟”為核心內(nèi)容，結合一、二種其他物象，表達特定的吉祥寓意。常見的有童子騎麒麟、戴長命鎖，手持蓮、蓬，或手持如意、寶劍，或抱笙；或是童子騎麒麟，麒麟角上掛一函書，四周有少許或山石、或花草、或祥云、書函等配飾，沒有過多的其他復雜紋樣。繁復的，也是以“童子騎麒麟”為核心內(nèi)容，但有新的內(nèi)容加入。如，有一仕女護送著童子騎麒麟，仕女張傘持扇，四周祥云、花草、蝙蝠等多種紋樣環(huán)繞，空白處又雕刻成鏤空的幾何紋樣，造成圖案結構復雜、形態(tài)繁復的視覺面貌。更繁復的則還添加吉祥聯(lián)語“天上麒麟兒，地下狀元郎”，直接點明麒麟送子的不凡；甚至有設計成魁星騎在麒麟身上，抱著帶著官帽的小孩，四周祥云、書函、蝙蝠、飛鶴等物圍繞的。在民間有“魁星點狀元”一說，因此，馬上的魁星、孩子頭上的官帽就象征著麒麟送的孩子是不凡的狀元郎；祥云、蝙蝠、飛鶴等物表達著多種吉祥祝福。還有些更繁復的，甚至進一步結合其他紋飾延展形成布滿整個木構件的圖案造型，成為一種更為復雜的圖案裝飾造型樣式。繁復的樣式是由于要同時表現(xiàn)多種吉祥祝福造成的，是人們求全求滿心理的充分體現(xiàn)?？傊?，“童子騎麒麟”是固定的核心造型內(nèi)容。圍繞“童子騎麒麟”可以結合各種寓意希望與祝福的物件，形成或簡、或繁的裝飾圖案樣式。

《麒麟送子》圖案造型的裝飾木雕多是成對出現(xiàn)在器物上的。圖案造型結構和形態(tài)基本對稱，對稱結構中又有一些形態(tài)對比。如，在麒麟造型上一只昂頭、另一只回首的情態(tài)變化；也有左、右圖案中配飾物件造型的不同，如，左邊云紋托著一個“日”字，右邊云紋托著一個“月”字，象征著“陰陽”與“男女”的互動與和諧。這些不同主要是圖案造型結構中相同位置上的不同物象變化。這些局部形態(tài)的變化對比，豐富了圖案的視覺趣味，產(chǎn)生了引人入勝的藝術效果。

3徽州木雕《麒麟送子》圖案造型的藝術分析

在徽州木雕上運用的《麒麟送子》圖案，造型形式豐富多變、異彩紛呈。但是，基本上都是繁、簡兩大樣式在不同木雕構件上的具體運用。簡者是在木構件的中央雕刻圖案造型，四周留空的形式。這種形式以“童子騎麒麟”為圖案造型的核心內(nèi)容，并位于整個圖案的中央。四周圍繞“童子騎麒麟”安排一、二種寓意著希望與祝福的物件紋樣。整個圖案四周有大面積的平板部分，與雕飾的圖案之間形成虛實與繁簡對比，圖案愈發(fā)顯得奪目、完整而又精美、生動。如圖1這件《麒麟送子》木雕花板由框內(nèi)框外兩部分組成。框內(nèi)昂首闊步的麒麟馱著滿面春風、手持如意的童子，形成“童子騎麒麟”的核心內(nèi)容，圖案造型形神兼?zhèn)洹⒌斗鲿?、雕刻精美?！巴域T麒麟”的兩側配飾了造型概括的山石瑞草圖案，造型簡潔而又多變。核心圖案與配飾圖案之間詳略得當、相得益彰。整幅圖案的內(nèi)容與造型相對簡單，在框外平整的板面的襯托下顯得主體形象突出、細節(jié)精致，構圖緊湊飽滿、造型優(yōu)雅祥和；孩童乖巧靈活的身姿跟麒麟壯碩威儀的體態(tài)融為渾然一體，極富動感和氣勢。呈現(xiàn)出一派麟趾呈祥的祥瑞氣象。再如圖2這件《麒麟送子》的木雕花板，也是框內(nèi)雕花，框外平板的結構形式?？騼?nèi)的圖案表現(xiàn)采用了三種不同的雕刻技法：兩邊緊靠外框的部分對稱地陰刻著的花草圖案；貼著云水紋內(nèi)框采用浮雕手法，雕刻出山石、植物的圖案造型；中間主畫面的“童子騎麒麟”圖案造型是用透雕手法表現(xiàn)的。主畫面的透雕工藝最為講究，雕工也最為精美。麒麟搖頭擺尾、神氣活現(xiàn)。麒麟的須發(fā)尾巴、口鼻眼耳、四蹄鱗片無不表現(xiàn)的清晰細膩；童子天庭飽滿、手持蓮花。渾身造型精煉、線條流暢，與麒麟形成簡繁對比，加上透雕鏤空部分的襯托使得主體形象清晰突出而精致耐看。

圖1 樣式簡單的《麒麟送子》

圖2 樣式簡單的《麒麟送子》

繁者就是在木構件上滿布圖案造型的形式。這種形式也是以“童子騎麒麟”為圖案造型的核心內(nèi)容，并位于整個圖案的中央。再以“童子騎麒麟”為中心，在其左右或上下方向上配飾其它圖案內(nèi)容，以圖案造型的延展來充滿整塊木構件的形式。如圖3這件《麒麟送子》木雕花板。圖案的長寬比例為1比5，以散點透視的形式連續(xù)安排了5組景物。采用浮雕的手法凸出了景物的形體結構和前后層次，用陰刻的技法刻畫了景物的細節(jié)花飾。每組景物的塑造都面面俱到，適合了目光游移觀賞的需要?；ò宓闹虚g是“童子騎麒麟”的主題內(nèi)容。兩邊各有一組山林和一組樓臺、屋舍。童子騎在麒麟上笑容滿面、神采飛揚；麒麟膘肥體壯，雙眼圓睜，寬嘴闊鼻，體態(tài)敦厚，氣勢非凡，正馱著童子“出家鄉(xiāng)的屋舍、入皇城的樓臺”。兩組茂林、瑞草、山石的造型各不相同、富有變化，共同營造出一派旺盛繁榮的景象。整塊花板欣欣向榮、生機勃勃，童子茁壯成長、高官得坐的美好寓意躍然板上。再如圖4這件《麒麟送子》木雕花板?；ò宓闹黝}為《麒麟送子嬰戲圖》，花板中間雕刻了一幅“童子騎麒麟”的圖景，童子身體前傾、一首托舉著官帽，驅使著麒麟輕快地奔跑。麒麟四肢矯健，體態(tài)壯碩，兩眼圓凸，張口揚須，威武瀟灑。麒麟的前后各有兩個童子，童子面龐都圓潤飽滿，身著寬袖短袍。麒麟前面的兩個童子，一個吹笙引路回頭顧盼。一個右手捧元寶、左手打招呼引麒麟前行。麒麟后面的兩個童子，一個一手高舉毛筆催趕麒麟快走；另一個雙手托舉著荷葉蓮花疾步追趕。背景老樹林立、枝繁葉茂，山石嶙峋、屋舍儼然。眾多人物姿態(tài)各異、栩栩如生，神情舉止相互呼應，甚是有趣可愛。就連眾人腳下的路面也上下起伏錯落有致。整塊花板朱砂紅底、景物描金，一片富麗堂皇，奪人眼目；生動活潑的圖案造型洋溢著喜慶歡樂的熱鬧氣氛，“多子多福，人才輩出”、“前途遠大，高官得坐”的吉祥主題得到了完滿的表現(xiàn)。

《麒麟送子》木雕還有許多簡、繁兩種樣式的變化形式。多是隨著不同寓意的變化而變換配飾物件的新景物組合。如，表現(xiàn)“指日高升”的寓意，就是以“童子騎麒麟”的圖案造型為基礎，童子一手托著一函書，另一手高舉指著云中太陽，四周有少許山石瑞草環(huán)繞，有的四周沒有配飾紋樣、只有或圓或方的邊框，結構與形態(tài)都很簡單，是“麒麟送子”圖案形態(tài)的簡單變化。表現(xiàn)“麒麟送子，狀元游街”這種寓意發(fā)生擴展的，也有簡單表現(xiàn)的樣式，就是身穿官服、頭戴烏紗帽的狀元騎在麒麟上。但是，繁復的樣式要將“童子騎麒麟”、“狀元騎駿馬”分為兩組核心內(nèi)容的造型，并在一塊木板上作上下或左右的結構布置，旌旗、人物、瑞鳥、茂林、屋舍等等穿插排列其間。板面上景物繁多、各具情態(tài)，展現(xiàn)出一派喜氣洋洋的熱鬧景象?！镑梓胨妥樱瑺钤谓帧币灿蟹謩e刻在兩塊板子上，對稱地分布在器具上的現(xiàn)象，圖案雕刻簡繁兩種樣式都有。

圖3 樣式復雜的《麒麟送子》

圖4 樣式復雜的《麒麟送子》

4 結語

總之，徽州木雕《麒麟送子》的造型無論繁、簡，“童子騎麒麟”一定是核心造型的內(nèi)容，附加的其他寓意均以其為中心，通過圖案造型的結構延展和形態(tài)變化來實現(xiàn)。生動優(yōu)美的造型形式與內(nèi)容豐富的吉祥寓意和諧一體。當前，寓意“多子多福、人才輩出”的《麒麟送子》木雕已從舊時的撥步床上走下來，掛在了新婚夫婦的臥室里，繼續(xù)傳達著吉祥美滿的祝福。穿越時空的形式與主題仍然貼合著今人的心意。這一現(xiàn)象讓我們認識到裝飾藝術長盛不衰的根本原因，就是經(jīng)典優(yōu)美的造型形式必須與吉祥美好的主題相結合才能打動人心，讓人接受喜愛；才能常變常新、流傳久遠。

[1]朱勝甲.徽州裝飾木雕對吉祥文化的表現(xiàn)[J].美與時代, 2011（11）:50.

[2]劉 虹.談吉祥圖案里的動物形象[J].美術大觀,2009（11）:54.

[責任編輯：余義兵]

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1674-1102(2016)04-0124-03

10.13420/j.cnki.jczu.2016.04.034

2015-12-06

國家社科基金藝術學項目（13BG074）。

朱勝甲（1970-），男，安徽六安人，安慶師范大學美術學院副教授，碩士，主要從事會展設計、平面設計、裝飾設計教育與實踐及民間美術研究。