滿洲文化對日本作家創(chuàng)作的影響
——以檀一雄為例

□申福貞　尚菲菲

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滿洲文化對日本作家創(chuàng)作的影響
——以檀一雄為例

□申福貞尚菲菲

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后“萬世一系”的價值體系完全崩潰、戰(zhàn)后的日本社會進(jìn)入了一片混亂時期。太宰治、坂口安吾等作家以“頹廢”、虛無為作品的主要特征，反抗社會的權(quán)勢與權(quán)威，形成了一個文學(xué)流派即“無賴派”?！盁o賴派”從文學(xué)的角度上也叫作“新戲作派”。檀一雄與太宰治、坂口安吾有親密交往，被稱之為“最后的無賴派”作家。早在東京帝國大學(xué)就讀時，檀一雄發(fā)表《此家的性格》步入文壇，戰(zhàn)后以《長恨歌》、《實說石川五右衛(wèi)門》等作品獲得直木文學(xué)獎。歷盡20年的時間斷斷續(xù)續(xù)發(fā)表的長篇小說《火宅之人》成了檀一雄的遺作。在檀一雄離開人世后，《火宅之人》陸續(xù)獲得了第27屆《読売文學(xué)獎》(1975)和第八屆日本文學(xué)大獎（1976年）。

一、檀一雄的滿洲生活及相關(guān)創(chuàng)作

檀一雄1912年生于山梨縣，父親是一位技術(shù)工程師。因父親工作的需要檀一雄跟隨父親輾轉(zhuǎn)各地頻繁轉(zhuǎn)學(xué)，直到高中畢業(yè)為止檀相續(xù)生活在福岡的柳川，久留米，東京，足利等地。在戰(zhàn)后發(fā)表的自傳性小說《流浪的青春》中，檀一雄說自己是一個流浪者，在自己的生涯中找不到故鄉(xiāng)的依戀之情。毋庸置疑，這與作者本人跟隨父親輾轉(zhuǎn)各地的生活有緊密的聯(lián)系。

考大學(xué)時，檀的第一志愿是京都帝國大學(xué)的德語系，但父親的一句以檀的實力考不上一流的東京帝國大學(xué)的話，讓檀產(chǎn)生了一種逆反心理，于是把志愿改成東京帝國大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)部。這樣的選擇未讓檀產(chǎn)生對本專業(yè)的熱情。在此期間寫了一篇《緋鯉》為題目的小說，后改為《此家的性格》出版，成了檀的成名作?？既氪髮W(xué)的第二年，檀認(rèn)識了尾崎一雄，檀的文學(xué)才能得到了尾崎的認(rèn)可。同年，在谷古綱武家中又認(rèn)識了太宰治，贊美太宰治是一個文學(xué)天才，從此開始了與太宰治不同尋常的交游。1936年2月檀一雄在《日本浪曼派》中發(fā)表了詩《虛空象嵌》和小說《夕張胡亭塾景觀》、《夕張胡亭塾景觀》被列入為第二屆芥川文學(xué)獎候補(bǔ)名單。同年8月大學(xué)畢業(yè)后，檀一雄以就職為理由來到滿洲?！皾M鐵”已答應(yīng)檀到“滿鐵”工作，但到了滿洲檀并沒有直接到“滿鐵”就職，卻投奔與當(dāng)時在滿影工作的坪井與。檀一雄與坪井與的滿洲生活，在《流浪的青春》中有詳細(xì)的記載。檀一雄在第一次滿洲之旅后，并沒有留下以滿洲為直接題材的作品，但“滿洲第一富豪的女兒與芥川獎候選人”為標(biāo)題的婚姻話題（《話》、文藝春秋社、1937.1）卻成了滿洲的一大新聞。此時，檀一雄早已回日本國內(nèi)。1937年7月，檀被召集到久留米的炮兵隊，1940年兵役結(jié)束。同年12月，檀一雄第二次來滿洲，在《滿洲浪曼》成員之一的逸見猶吉的照顧下，檀一雄在生活日用品公司找到了一份工作。工作半年之余，被“滿映養(yǎng)成所”聘任為教授，但這個教授的職位只是個掛名。檀一雄本人也并沒有講過一次課，掛名只是為維護(hù)帝國大學(xué)畢業(yè)生的“尊嚴(yán)”而已。后來，游覽滿洲里，綏芬河，內(nèi)蒙古等地，又計劃到南京，給南京的草野心平打了長文電報。1941年10月，檀一雄離開滿洲回國定親。同年12月，檀一雄第三次來到滿洲，1943年春天回日本。

檀一雄在滿洲期間發(fā)表的作品有《漆黑的天國》（《滿洲日日新聞》1941.1）和《魔笛》（《蕓文》.1942）等。除此之外，還在《滿洲浪曼》發(fā)表了小說《爬樹的魚》；詩《僻土殘歌》、《悲歌》；隨筆《文藝奉還說》等作品。檀一雄在滿洲發(fā)表的作品當(dāng)中，除了《滿洲浪曼》上發(fā)表的兩首詩之外，其他作品并沒有直接描寫滿洲。但回國后發(fā)表的一些作品中，有一些是以滿洲生活為題材的。如《孤獨者》（《文藝世紀(jì)》1942.12）；《少年》（《公論》1943.1）；《昨夜的云》（《新指導(dǎo)者》、1943.5）；《新京風(fēng)貌》（《現(xiàn)代》1942.2）和在日本浪漫派的雜志《kogito》發(fā)表的《月蟲》《滿洲的四季》等。檀一雄在戰(zhàn)爭期間發(fā)表的作品并不多，其中在滿洲發(fā)表的作品和以滿洲為題材的作品占有一半，滿洲的流浪經(jīng)歷對檀的寫作有著不可忽視的影響。

二、檀一雄與《滿洲浪漫》

《日本浪曼派》創(chuàng)刊于1935年3月，受到德國浪漫主義的影響，創(chuàng)刊初期以反近代和贊美古典為主要理念，但隨著戰(zhàn)爭的持續(xù)保田與重郎大力宣揚“回歸日本傳統(tǒng)”，走向支持帝國主義戰(zhàn)爭的路線。1938年3月《日本浪曼派》被?？．?dāng)年十月，《日本浪曼派》成員之一的北村謙次郎在長春的日本文化協(xié)會的支持下創(chuàng)刊《滿洲浪曼》，第一期至第五期由文祥堂出版。因日本國內(nèi)加強(qiáng)對出版物的統(tǒng)治，第六期由文祥堂移到興亞文化出版社，1941年5月《滿洲浪曼》也相續(xù)?？！稘M洲浪曼》創(chuàng)刊初期的成員除了創(chuàng)始人北村謙次郎之外，還有曾經(jīng)屬于《日本浪曼派》的橫田文子和綠川貢等人。從雜志的名稱到初期成員構(gòu)成，諸多方面讓人自然而然地聯(lián)想到《日本浪曼派》。因此，《滿洲浪曼》被稱之為在滿洲的《日本浪曼派》的“現(xiàn)地支店”。其實，發(fā)表在《滿洲浪曼》第一期的北村謙次郎的《鶴》，也未擺脫出《日本浪曼派》的影響。檀一雄與《滿洲浪曼》的結(jié)緣較晚。1934年太宰治與檀一雄、山岸外史、木山捷平等人創(chuàng)刊了《藍(lán)色的花》，停刊后的1935年5月《藍(lán)色的花》與《日本浪曼派》合并。1940年檀在《滿洲浪曼》發(fā)表了《月地抄》。但這期成了《滿洲浪曼》的最后一期?！稘M洲浪曼》被?？?，北村謙次郎以《僻土殘歌》的名出版了滿洲浪曼系列叢書·春季作品集。檀的《爬樹的魚》、《僻土殘歌》、《悲歌》、《風(fēng)信》以及《文藝奉還說》等作品被收錄到《僻土慘歌》中。創(chuàng)刊人北村謙次郎稱檀一雄為《滿洲浪曼》的青年大將。雜志名《僻土殘歌》也是檀的作品名中選取的。在《滿洲浪曼》史上一個作家如此被受到重視也是罕見的事。《滿洲浪曼》從創(chuàng)刊初期開始受到了滿日文化協(xié)會和東亞文化出版社的支持，但隨著日本國內(nèi)對出版業(yè)的統(tǒng)治越來越嚴(yán)峻，滿洲的出版行業(yè)也受到了影響。如何維持期刊的發(fā)行，《滿洲浪曼》面臨著新的危機(jī)。在出版業(yè)不景氣和投稿人逐漸減少的情況下，檀一雄的出現(xiàn)無疑給北村謙次郎帶來了一線希望，對《滿洲浪曼》來講檀一雄是一個不可忽視的存在。

檀一雄初次到滿洲的是1936年的8月。1940年12月，為逃脫兵役檀一雄再次來到滿洲。在此期間檀發(fā)表的作品并不多，只有《爬樹的魚》、《夏草》以及幾篇詩而已。檀一雄的第一部創(chuàng)作集《花筐》在1937年7月由赤塚書房出版。在出版紀(jì)念會上，檀突然接到招兵命令入伍。入伍之前，檀把已定稿的《爬樹的魚》和未定稿的《夏草》交給了綠川貢。9月，綠川把《爬樹的魚》發(fā)表在《早稻田》，《夏草》發(fā)表在《日本浪曼派》。如前所述《爬樹的魚》是1937年發(fā)表的。作品中人物的設(shè)定以“內(nèi)地（日本國內(nèi)）”的“非人職業(yè)”家庭為主，故事發(fā)生的時間與空間，都與滿洲存在著一定的距離。但是，《爬樹的魚》這一極其富有象征意義的題目以及結(jié)尾部分所強(qiáng)調(diào)的“大志”，也許代言了當(dāng)時北村謙次郎對滿洲文學(xué)的新的理念。

三、結(jié)語

檀一雄第一次來滿洲依靠的是高中時代的友人坪井與，而第二次投靠于逸見猶吉，住在新京（長春）、寬城子。在這期間走遍了滿洲各地和內(nèi)蒙古等地方，此時的經(jīng)歷為其創(chuàng)作都提供了靈感，他的創(chuàng)作也為中國文化在日本的傳播提供了土壤。檀一雄是一個“流浪”的作家，不僅檀一雄本人的成長過程是如此，他的創(chuàng)作也來源于流浪的生活。戰(zhàn)前流浪于滿洲，戰(zhàn)后遠(yuǎn)到東歐的波蘭，這些輾轉(zhuǎn)各地的生活都成了檀一雄文學(xué)的一部分。因此，“流浪”為出發(fā)點，研究檀一雄與滿洲的關(guān)系，進(jìn)一步了解檀一雄的文學(xué)世界是不可忽視的。

（沈陽工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院）

基金項目：遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項目（L15CZW003）