古今文藝青年如何“賞花”

文－廖廖

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古今文藝青年如何“賞花”

文－廖廖

今天的文青們依然熱愛(ài)自然與郊野， 但是“桃花庵下”或“采菊東籬”都太老土， 歐洲的森林情結(jié)和北美的荒野文化才是他們所愛(ài)。

“賞花”不僅僅是姹紫嫣紅引起的視覺(jué)上的愉悅和滿足，也是歷代文藝青年的身份標(biāo)簽和精神象征。從古代文青把梅蘭菊竹作為節(jié)操的象征，再到當(dāng)代文青喜歡的蔭生、多肉和發(fā)財(cái)樹(shù)代表的流行文化與商業(yè)文化；從古代女文青被物化為詩(shī)詞繪畫(huà)中的花卉植物，再到當(dāng)代文青賞花“不分男女”所折射出的中性化審美。“賞花文化”的背后是歷代文藝青年的精神氣質(zhì)、審美格調(diào)和價(jià)值觀的變遷。

古代文青的節(jié)操與戀物

古代文藝青年的賞花并不僅是一個(gè)視覺(jué)游戲，他們把花卉植物人格化、情感化。荷花出淤泥而不染；牡丹芍藥富貴榮華；梅花是無(wú)意苦爭(zhēng)春的清高；蘭花寂寞幽香；菊花冷傲隱逸；竹是正直有節(jié)；楊柳梧桐扶疏風(fēng)流；喬松古柏磊落不屈、傲立風(fēng)霜。

詩(shī)詞之外，繪畫(huà)也有許多的折梅圖、玩菊?qǐng)D、蕉林圖、松下圖、插荷圖、竹石圖、瓶花圖，花卉植物不僅被當(dāng)作文青的精神象征，并且還成為一個(gè)階層的身份認(rèn)同的標(biāo)簽。“胸中又有勃然不可磨滅之氣，英雄失路，托足無(wú)門(mén)之悲……旁溢為花鳥(niǎo)，皆超逸有致?！敝挥形娜穗A層和受過(guò)教育的大家閨秀、風(fēng)塵女子——也就是男女文藝青年——才會(huì)賦予花卉植物如此多的文化意象，農(nóng)、工、商、兵等階層都不會(huì)這么干。

最受古代文青青睞的梅蘭菊竹，象征著清高孤傲、憤世嫉俗、超然脫塵的氣質(zhì)品格——毋庸贅言，這是我們最熟悉的文化象征。

除此之外，梅蘭菊竹還寄托著古代文青在亂世紅塵中保持氣節(jié)的自我期待與精神動(dòng)員。宋、元、明，數(shù)代以來(lái)，文人士大夫們時(shí)刻都感受到異族入侵的威脅和國(guó)破家亡的悲痛，文明的寒冬隨時(shí)降臨，在動(dòng)蕩不安的政局中，文人士大夫們時(shí)刻準(zhǔn)備迎接精神上的風(fēng)雨嚴(yán)寒。梅松的不屈不撓、青竹的堅(jiān)貞氣節(jié)、菊殘猶有傲霜枝、無(wú)根蘭的流離失所……種種意象都是文青在逆境中苦苦抗?fàn)幍男睦頊?zhǔn)備和精神洗禮。

梅蘭竹菊的第三個(gè)文化意象是：懷才（情）不遇的文青在憋屈地等待明主的慧眼賞識(shí)。逆境中的文青常常在詩(shī)詞繪畫(huà)中借花卉來(lái)表達(dá)失意與幽怨，松柏的風(fēng)霜洗禮、梅蘭的寂寞開(kāi)無(wú)主，既象征著郁郁不得志的男文青在困苦逆境中等候明主賞識(shí)，也象征著女文青在孤苦寂寞中等候意中人的到來(lái)。

賞花不僅是文青的身份標(biāo)簽，也是他們的終極夢(mèng)想。采菊東籬下、隱居桃花源是中國(guó)古代文青的終極向往。隱士畫(huà)中的松壑清泉是古代文青仕途失意、山河破碎之時(shí)的精神避風(fēng)港、心靈庇護(hù)所，詩(shī)詞中的桃花源是古代文青的理想國(guó)與烏托邦。

如果說(shuō)梅蘭菊竹是古代男文青的身份標(biāo)簽，那么女文青的象征則是：含苞欲放的水仙、斜插瓶中的梅枝、皎潔無(wú)瑕的荷塘、香艷動(dòng)人的薔薇芙蓉。常常出現(xiàn)在詩(shī)詞與繪畫(huà)當(dāng)中的這些花卉，與詩(shī)畫(huà)中的女主角一起，成為男性凝視與觀賞的焦點(diǎn)。

在各種藝術(shù)品中，大家閨秀、紅顏知己、風(fēng)塵女子等等女文青被比喻為柔弱的花，花的脆弱和凄美是掌握話語(yǔ)權(quán)的男文青賦予女文青的身份象征，花與女人都是男文青的戀物情結(jié)。女文青在賞花的同時(shí)，自己也被物化成一枝花，女人與花一樣成為被觀看與把玩的對(duì)象。品味一流而政治不正確的大玩家李漁不僅把女人的姿態(tài)、容貌比作花，還有《熏陶》一文描述女人如何像花一樣沾惹香氣討好男人。

梅蘭竹菊除了出現(xiàn)在詩(shī)詞、繪畫(huà)與園林中，也常常被用作女性的名字。女性被物化成脆弱無(wú)助的花朵。從宋代開(kāi)始，在森嚴(yán)皇權(quán)和儒家秩序的壓抑之下，漢唐的陽(yáng)剛之氣日漸頹靡，對(duì)皇權(quán)只能臣服，對(duì)蠻夷不能雄起，只有把女性比作嬌弱無(wú)力的花朵，才能凸顯那些盧瑟的傳統(tǒng)男人殘存的雄性氣質(zhì)。

當(dāng)代文青的流行與享樂(lè)

與古代文青不同，當(dāng)代文青心儀的花卉植物不再具有強(qiáng)烈的個(gè)人節(jié)操的象征，當(dāng)代文青的審美深受流行文化、享樂(lè)主義、消費(fèi)文化的影響，他們不會(huì)在花卉植物中寄托著傳統(tǒng)的抗?fàn)幰庾R(shí)與節(jié)操精神。

昔日的梅蘭菊竹已經(jīng)OUT，對(duì)于當(dāng)代文青來(lái)說(shuō)，梅花太艷俗；桃花只是單身狗期待的愛(ài)情運(yùn)氣；蘭花是資本炒作的工具或者退休老人的慰藉；松柏已老，只剩下羅漢松盆景作為政商成功人士的身份象征，文青沒(méi)興趣更買(mǎi)不起。

最受文青歡迎的是多肉植物和室內(nèi)蔭生花卉，比起古代文青寄予梅蘭菊竹的多重文化象征，今天的多肉植物或蔭生花卉既不是男性節(jié)操的標(biāo)簽，也不是女性嬌媚的象征。多肉和蔭生植物只有卡哇依的外在，而沒(méi)有節(jié)操精神的內(nèi)在。

除了家養(yǎng)的多肉與蔭生植物，適合留影的薰衣草叢和作為禮物的玫瑰也是文青的浪漫標(biāo)配，藝術(shù)品當(dāng)然首選草間彌生和村上隆的卡通小花朵……這些不再有精神象征，只滿足視覺(jué)愉悅的花卉植物，可以看出新時(shí)代文青在意識(shí)形態(tài)上的冷淡與犬儒，價(jià)值觀傾向于享樂(lè)、空想、虛無(wú)，也折射出文青氣質(zhì)的恬靜、柔和、感傷、淺薄、愛(ài)作、浪漫、自戀、自憐。

還值得一提的是，這些花卉植物不再像古代一樣“男女分明”，不僅是宅男首選，也是腐女最?lèi)?ài)，這也是新青年性別模糊化、中性化的投影。

如果說(shuō)多肉和蔭生植物是流行文化與享樂(lè)主義的審美，金桔、發(fā)財(cái)樹(shù)、搖錢(qián)樹(shù)、一帆風(fēng)順等等，一望而知是好意頭的花卉植物則是消費(fèi)主義與商業(yè)文化，傳統(tǒng)的文人式審美被當(dāng)代的商人品味所取代。

今天的文青不再把花卉植物當(dāng)作精神的烏托邦，在他們眼中，桃花源記或松壑清泉都只是蒙塵的舊紙堆中的一頁(yè)。當(dāng)然，文青們依然熱愛(ài)自然與郊野，但是“桃花庵下”或“采菊東籬”都太老土，今天的文青喜歡在微信和微博上轉(zhuǎn)發(fā)“30歲CEO放棄億萬(wàn)身家棲居森林木屋”或者“背包族挑戰(zhàn)荒野徒步橫跨亞歐”，沒(méi)有wifi，只有篝火；沒(méi)有霧霾，只有清流，但這也不是園林、盆景等濃縮自然的中國(guó)傳統(tǒng)文化，而是歐洲的森林情結(jié)和北美的荒野文化，這是新時(shí)代文青思想西化的注腳。

傳統(tǒng)文化的失落與流行文化的興起，讓傳統(tǒng)價(jià)值中的經(jīng)典與莊嚴(yán)成為調(diào)侃與戲謔的對(duì)象，這同樣表現(xiàn)在“賞花文化”當(dāng)中?！疤一▔]里桃花庵，桃花庵下桃花仙”曾經(jīng)是古代文青的灑脫不羈的隱士宣言，今天只是周星馳飾演的唐伯虎口中的一個(gè)笑話?！拔一ㄩ_(kāi)后百花殺”的傲霜菊，今天成為“撿肥皂”的標(biāo)準(zhǔn)姿勢(shì)，“爆菊”一詞讓人不忍直視。許多人聲稱(chēng)自己的終極夢(mèng)想之花就是“有錢(qián)花”和“隨便花”，更是商業(yè)文化與無(wú)厘頭文化的黑色幽默。古典的節(jié)操零落成泥碾作塵，碎了一地都沒(méi)人撿，傳統(tǒng)與流行的巨大反差產(chǎn)生的荒誕感，解構(gòu)了古代的經(jīng)典與莊嚴(yán)。商業(yè)文化與享樂(lè)主義矮化了傳統(tǒng)的偉大與崇高。

歷史不必留戀，傳統(tǒng)的梅蘭菊竹的堅(jiān)貞節(jié)操固然好，但是今天的男文青不用在一個(gè)階層固化、選擇單一的社會(huì)中苦等明主眷顧；不用在亡國(guó)滅種的煎熬當(dāng)中，時(shí)刻提醒自己堅(jiān)貞不屈；女文青也不用鎖在深閨里被物化為花朵，我們都要感謝自己的幸運(yùn)。

歷史可以回望，今天的我們活在一個(gè)多元化的時(shí)代里，可以盡情享受流行文化的多姿與商業(yè)文化的豐富，但是也不必狂放不羈肆無(wú)忌憚地把所有傳統(tǒng)經(jīng)典統(tǒng)統(tǒng)“爆菊”。

責(zé)任編輯：趙濤