□李江濤 劉福青
淺談禪意風格
□李江濤 劉福青
“禪意”何謂禪意,正如禪宗六祖慧能的禪悟之言,“菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處染塵埃?!薄岸U”是佛教思想與道家思想的融合,佛、儒、道作為東方文化的靈魂,亙古至今,佛家的超脫、道家的無為、儒家禮教思想影響著我們生活的方方面面,今天東方禪文化作為一種世界范圍的東方“語言”,向世人展示著東方文化的深刻內(nèi)涵,這種具有東方韻味的思想正在轉(zhuǎn)化成一種人們生活中的智慧,而且被廣泛的運用到生活的各個領(lǐng)域,尤其是在設(shè)計行業(yè),不論是在工業(yè)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、視覺傳達設(shè)計都遵循“少即是多、天人合一,”的設(shè)計理念。當設(shè)計藝術(shù)與哲學思想相結(jié)合,創(chuàng)造出具有生命力的藝術(shù)設(shè)計。
唐代詩人孟浩然《題義公禪房》一詩中寫道“義公習禪寂,結(jié)宇依空林。戶外一峰秀,階前眾壑深。夕陽連雨足,空翠落庭陰??慈∩徎▋簦街蝗拘??!痹娭兴枥L的是高僧義公禪房空寂清雅,樹林空寂、山峰秀麗挺拔、雨過天晴、夕陽斜照、樹林翠影,傳達出了主人公崇尚天地萬物皆,遵循自然情懷。通過借助自然表達一種“無我”的境界。
要追溯禪意風格,就要以中國園林和日本園林為依據(jù)。首先,中國傳統(tǒng)園林講究人工之中見自然,遵循“崇尚自然,師法自然”,最大限度的利用自然條件,再現(xiàn)大自然中的美景,營造山窮水盡疑無路,柳暗花明又一村的意境。日式庭院講究的是自然之中見人工,日本園林在中國傳統(tǒng)園林的基礎(chǔ)上,更加注重地面裝飾,由繁到簡、由仿真到擬意的不同風格樣式。庭院的整體風格寧靜、簡樸。集中體現(xiàn)了“空無”的藝術(shù)主張。形成了平靜中自有世界,天人合一的藝術(shù)風格。
禪宗崇尚天和西方最時尚的“簡約主義”在精神本質(zhì)有異曲同工之妙。禪意裝修風格選用天然材料,講究“天人合一”,通常以木、石、竹等自然材質(zhì)為主,色調(diào)沉穩(wěn)素雅、質(zhì)樸簡潔,簡潔是表現(xiàn)禪意空間的主要原則,設(shè)計師利用減法原則來表現(xiàn)禪意空間的空寂?!盁o即使有,少即是多?!笔嵌U意風格空間的靈魂,設(shè)計師在這樣的精神主導下利用減法原則,家具選用自然材料,造型簡潔,家具的布置講究對稱,重視其精神內(nèi)涵;布藝選擇棉麻素色,原木和棉麻的完美結(jié)合,再用古玩、盆景和精致的工藝品來加以點綴,強調(diào)點線面的構(gòu)成,格調(diào)高雅,恰當?shù)年U釋了禪文化的超然脫俗。
因文化背景不同,設(shè)計師對禪意的不同理解,對禪意風格的解釋和表現(xiàn)也有所差別。例如日本設(shè)計師原研哉說:“只有空的容器,才有收藏無盡東西的可能性?!睆娬{(diào)禪文化的空無,用極少的物質(zhì)去探索更加豐富的精神世界。一桌、一陶瓷、一枯枝,基調(diào)沉穩(wěn)素雅,是禪;一尊天然奇石,是禪;隨風飄落的櫻花,是禪;一杯茶、一抹綠,是禪??傊?,禪的意義在于,不拘泥于形式,直取事物本質(zhì),最簡潔的方式表達最質(zhì)樸的精神,充滿靈性,豐富精神內(nèi)涵,給人以遐想,平靜中自有世界。
在后現(xiàn)代的鋼筋混凝土建筑中,在這些冷峻材質(zhì)中我們同樣可以品味出充滿現(xiàn)代氣息的禪意。禪強調(diào)少即是多,用最簡單的物質(zhì)體現(xiàn)精神內(nèi)涵,當下設(shè)計師利用減法原則來表現(xiàn)禪的空靈。自然簡潔不刻意強求,不矯揉造作。在這一點上,禪的簡潔、素雅與西方的極簡主義設(shè)計風格一脈相承。都是利用減法原則,摒棄日常的繁瑣,再現(xiàn)物質(zhì)的本質(zhì),這種充滿禪意的設(shè)計,已經(jīng)得到全世界設(shè)計界的認可,成為一種新的設(shè)計語言展示在世人面前,而且,在國內(nèi),禪文化和禪意風格設(shè)計正在以雨后春筍般的速度迅速生長。
禪意風格的表現(xiàn),其玄妙之處,在于對物質(zhì)的淡漠,利用最簡單的物質(zhì),簡潔的方式,創(chuàng)造出充滿意境和無限遐想的空間效果。然而禪意只是給設(shè)計師提供一種思維方式,并不代表最終結(jié)果?,F(xiàn)代的設(shè)計師對禪意的理解不夠深刻,更多的是在模仿,只是用禪當作裝飾符號。要想使禪意風格的純粹性與自由創(chuàng)作結(jié)合起來,就要將禪的精要融入個人設(shè)計思想,值得現(xiàn)代設(shè)計師們深思。
(河北工程技術(shù)學院)