“中國好哨音”為何首次在大瀝吹響

陳初華

一

2015年1月6日晚，廣東省佛山市南海區(qū)大瀝鎮(zhèn)文化有兩個歷史性的紀(jì)錄誕生：一、中國首場“口哨新年音樂會”在大瀝都市劇場舉辦，成為全國文化活動新創(chuàng)舉，中外口哨音樂界大新聞。二、據(jù)不完全統(tǒng)計，當(dāng)晚劇場內(nèi)和場外文化廣場上觀看（大屏幕）、聆聽“口哨新年音樂會”的觀眾約三千多人，打破了大瀝一場文藝晚會現(xiàn)場觀眾總量的紀(jì)錄。

元旦過后備春節(jié)，這是珠江三角洲人們最忙碌的時段。大瀝被人們譽為廣佛黃金大道上的一顆商貿(mào)明珠，從副食品到日用品、農(nóng)產(chǎn)品到海產(chǎn)品等等應(yīng)有盡有，一個個專業(yè)市場，擺滿了琳瑯滿目的應(yīng)節(jié)商品，成為廣佛等地區(qū)人們采購年貨的主要商圈。原野里那些準(zhǔn)備應(yīng)節(jié)的年花已含苞待放，賀年吉果已黃燦燦地掛滿了枝頭。處處都是車水馬龍，人頭涌動，大家都希望通過自己的努力，在年底借助春節(jié)經(jīng)濟好好賺一把，給春節(jié)帶來更多快樂。此時，更是大瀝文化一年中各種形式的活動最頻繁的時節(jié)。中國首創(chuàng)的“2015·大瀝口哨新年音樂會”在此期間上演，為大瀝2015新年文化系列活動增添了一道迎春的亮麗迷人風(fēng)景。

當(dāng)晚，徐徐降臨的夜幕，無法掩蓋大瀝黃岐城區(qū)的喧嘩和滿街閃爍的彩燈霓虹。都市劇場門前的廣場上，一條條紫色閃光的彩帶，從廣場入口處一直鋪到了劇院門前。兩邊是一座座在五角星中印有紅唇的“中國好哨音”徽標(biāo)做的燈飾。每一座燈飾都有一位當(dāng)晚邀請參加表演的哨音樂藝術(shù)家的照片、簡介、演出特色哨和將吹奏的曲目。劇場門前，有一塊明星簽名的背景板，每位到達現(xiàn)場的口哨演員都被獻上一束綻放的美麗鮮花。每位進入劇場的嘉賓、領(lǐng)導(dǎo)等都獲贈一支以“中國好哨音”徽標(biāo)設(shè)計成的熒光棒，手舉著星星閃爍的熒光棒進入劇場。

當(dāng)晚演出的嘉賓有來自臺灣的兩位哨王、十位首屆“中國好哨音”外地獲獎?wù)吆鸵晃粊碜阅虾１就恋目谏诿摇Ｋ麄冏哌^那長長的紫色閃光大道，來到明星簽名板前，認(rèn)真地簽下自己的姓名，接過鮮花步入劇場。

那夜，人們都說這是全國首次別具一格的口哨音樂迎春嘉年華晚會，現(xiàn)場布置、氣氛、色調(diào)、禮儀、場景、燈光，給人感受到本次“口哨新年音樂會”的高雅、脫俗、熱烈、隆重，令大家很自然地想起世界著名的電影盛典奧斯卡頒獎禮。大瀝懂得以最高的禮儀迎接中國口哨音樂家們的到來，充分顯示出大瀝的人文素質(zhì)和對文化藝術(shù)的高度尊重。行內(nèi)人說，這是中國有史以來第一個“口哨新年音樂會”；是中國口哨音樂家們展現(xiàn)自身魅力的晚會；是中國口哨音樂史值得紀(jì)念的一次盛會。人們聞訊從四面八方紛至沓來，就是想來聽聽、看看他們從未見過的口哨新春音樂會，目睹臺灣哨王的風(fēng)采，聆聽如天籟般美妙的口哨聲，見識這祖祖輩輩隨處可聽、卻從未被大眾認(rèn)可的口哨聲怎么突然登上了大雅之堂。都市劇場內(nèi)樓上樓下、人行道都站滿觀眾。為了讓更多群眾欣賞這場獨特的口哨音樂晚會，文化中心早已在劇場外文化廣場上準(zhǔn)備好LED大屏幕，與劇場內(nèi)進行同步直播。廣場上擺設(shè)好的幾百張凳子早已坐滿了人，四周擠滿了津津有味觀看晚會演出的男女老少。據(jù)不完全統(tǒng)計，當(dāng)晚劇場內(nèi)外的大廣場上，觀看聆聽哨音樂晚會的觀眾約三千多人。

一首首悠揚的口哨樂曲，在靈動的雙唇中吹奏而出，這一源自身體發(fā)出的自然奇妙聲音，讓人感受到人類的偉大、生命的神采、心靈的寬闊、生活的多姿……一支支口哨單曲或與各種樂曲合奏產(chǎn)生出來的混合音樂，從劇場的舞臺飄蕩傳來，無論是劇場內(nèi)還是廣場上，人們被這美妙聲音形成的音樂震撼，大家如癡如醉，忘卻了這音樂之外的一切，忘卻這座不夜城的喧囂，被這從未聽過的一支支令他們?nèi)绱诵膭拥目谏诼暶宰怼?/p>

一位位口哨音樂家吹奏出不同風(fēng)格的曲目，這些看似平常簡單的口哨，從他們口中吹出，卻是如此起伏悠揚，變化萬千，勾人心弦，令人們隨著口哨聲思緒聯(lián)翩——讓大家想起連綿起伏的群山，峽長幽靜的山谷，悠遠蜿蜒的山路，輕輕流淌的溪水，在森林中自由飛翔的小鳥，原野中那條養(yǎng)育我們的小河，河畔上那些星星點點的不知名的小花，在風(fēng)中跳舞的綠草，以及正在崛起的一座座新城，那一條伸向遠方的大道……口哨音樂帶我們從現(xiàn)場神游到記憶中一派美好的世界里……

人們異口同聲說：“口哨音樂神奇！好聽！”

人們突然感到口哨音樂真的很新奇、有新意呀！

那夜，沒有人中途離場。大家沒有想到口哨也能吹出如此動人心弦的音樂，沒有想到口哨音樂會給人如此美好暢快的感受。

那夜，從大瀝黃岐寧靜的大街上，傳來人們回家路上吹著歡快口哨聲……

為什么中國第一次口哨新春音樂會如此隆重首次在大瀝舉辦？

為什么那些中國頂級口哨音樂家們，會從四面八方來到珠江三角洲的大瀝鎮(zhèn)，展現(xiàn)他們的藝術(shù)才華？

那天，許多人都在感嘆地說，生活在大瀝的百姓有福呀！能看到全中國第一場口哨新年音樂會，能聽到如此優(yōu)美動人的口哨音樂。哨聲陣陣似春風(fēng)撲面，今年的春天一定更美好。

這一新的文化元素又是如何突然來到大瀝落戶？這一文化的創(chuàng)新行為，將成為該鎮(zhèn)一個新的文化品牌，為大瀝的文化增加新內(nèi)容，讓廣大民眾擁有新的文化分享，將帶給百姓更多的新的文化滿足。人們好奇地想知道大瀝這一文化創(chuàng)新背后的故事。

人們說，大瀝是南海出文化新聞和亮點最多的地方。

大瀝東與千年商城廣州一河相隔，被稱為廣州中山九路，西和佛山地塊連接，整個鎮(zhèn)都位于廣佛兩大城市之中。道路四通八達，城市間無縫相融，各種文化元素在這里匯聚，經(jīng)濟、文化交流十分寬泛，這里的人們見多識廣，生活富裕。但是，這里的人們對口哨音樂同樣知之甚少，準(zhǔn)確地說，以前幾乎沒有幾個人真正了解或聽過專業(yè)的口哨音樂舞臺演出。盡管大瀝的文化活動開展得豐富而精彩，在南海區(qū)無論數(shù)量和質(zhì)量都最優(yōu)，大瀝也從未有過口哨音樂方面的活動。尤其是中國人對吹口哨有誤解，過去社會上一般人認(rèn)為吹口哨是不正經(jīng)的行為舉止，嚴(yán)肅的家庭里一般上輩都禁止后輩吹口哨。

那么為什么2014年5月下旬，大瀝突然成為“中國好哨音”口哨大獎賽的發(fā)源地，成為主辦、推廣、首創(chuàng)之地呢？

為什么中國口哨音樂界頂尖人才，都突然匯集在大瀝，并讓這里的廣大民眾最早、最多分享到口哨音樂的快樂。

“中國好哨音”在大瀝誕生，在中華大地上吹響，又一次充分體現(xiàn)出大瀝追尋創(chuàng)新的精神，努力打造新的文化體系，不斷進行文化創(chuàng)新探索品格與追求。

大瀝每一次文化創(chuàng)新的行動，都書寫下一段精彩的追尋文化創(chuàng)新的故事。

二

關(guān)于口哨，我們也許并不陌生，因為它是上帝送給我們每個人出生就隨身而來的“樂器”，動唇有曲，發(fā)口成音，而且我們也經(jīng)常不由自主地將其吹響。關(guān)于口哨，我們真的依然很陌生，對其了解得太少、太淺、太窄，不知道它是上天賜予我們每一個人血肉靈性的雙唇，都可吹出天籟之音的樂器。在講述關(guān)于口哨落戶大瀝的文化創(chuàng)新故事之前，讓我們先了解一些關(guān)于口哨音樂方面的歷史與文化，也許這樣更能理解大瀝為何選擇口哨音樂，為何首開全國先河創(chuàng)辦“中國好哨音”口哨大賽。由此更好地理解這一文化創(chuàng)新的故事為何又在大瀝誕生。

口哨，中國古代稱嘯、嘯藝，口哨為俗稱。嘯藝就是人的藝術(shù)，“嘯”指一種高頻清亮的聲音。古人認(rèn)為，“絲不如竹，竹不如肉”，越是渾然天成的聲音越美好。嘯為人聲，清新自然，所以《嘯賦》中說：“曲既終而響絕，余遺玩而未已，良自然之至音，非絲竹之所擬。是故聲不假器，用不借物，近取諸身，役心御氣。動唇有曲，發(fā)口成音。觸類感物，因歌而吟?！?/p>

據(jù)有關(guān)資料記載：早在《詩經(jīng)》時代，嘯即口哨音樂就已經(jīng)存在了?！对娊?jīng)》記載“其歌也嘯”，就是說歌曲也可以用口哨來吹奏。魏晉時期是口哨音樂的鼎盛時期，出現(xiàn)了一批口哨音樂大師?！爸窳制哔t”中的阮籍就是口哨音樂的高手，他曾向當(dāng)時的口哨音樂大師孫登請教。據(jù)史料記載，我國古代文人學(xué)者能吹口哨，并研究其藝術(shù)者亦不乏其人。我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中，保存了一些“嘯”的記載，《詩經(jīng)·白華》寫到周幽王為博得褒姒歡心，廢去申后。申后哀怨道：“嘯歌份懷，念彼碩人?！币馑际牵掖抵谏趥臒o限，想起周幽王心中滿是愁怨?！对娊?jīng)·中谷有蓷》說：“有女仳離，條其嘯矣。條其嘯矣，遇人之不淑矣?！薄安晃疫^，其嘯也歌?！痹娭械呐魅斯蛩寄顟偃耍橐饫p綿，或初離父母，愁若無端，逐以“嘯”抒發(fā)其郁郁的情懷。由此可見，“嘯”在春秋時期已是廣泛地流傳了，但值得關(guān)意的是，《詩經(jīng)》中出現(xiàn)的吹嘯者多是女性。

有專家研究認(rèn)為，大概至東漢時，嘯進文人墨客的生活圈，其嘯聲已由原始的“吹口哨”演化成旋律優(yōu)美的雅音。陶淵明的《歸去來兮辭》，“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩?！薄讹嬀圃姟匪髡b的“嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生?！比纭妒斑z記》載：“因霄之國，人皆善嘯，大丈夫嘯聞百里，婦人嘯聞五十里，如笙芋之音，秋冬則聲清高，春夏則聲沉下，人舌尖處倒向喉內(nèi)，亦有兩舌重疊以爪徐徐刮之，則嘯聲逾遠?！蔽鲿x文學(xué)家，嘯藝演奏家成公綏對其總結(jié)，寫成了《嘯賦》。稱口哨“發(fā)妙聲于丹唇，激哀聲于皓齒?！庇涊d嘯的發(fā)聲是“觸類感物，因歌隨吟”，“音韻不恒，曲無定制”其嘯音是“飄游云于泰清，集長風(fēng)乎萬里”，“情即思而能反，心雖哀而不傷，”“玄妙足以通神悟靈，精徽足于窮幽則深?！背晒椀摹秶[賦》所記載的嘯聲“聲不假器，用不借物”，“動唇有曲，發(fā)口成音，觸類感物，因歌隨吟。”嘯有蹙口嘯、指嘯、相和嘯之類，展現(xiàn)出魏晉名士作為一種文化現(xiàn)象、多姿多彩的外在風(fēng)儀和內(nèi)在魅力。《嘯賦》把人為什么要嘯、嘯的意境、嘯的表現(xiàn)力等等洋洋灑灑地盡情鋪排。隋唐時代的“十音樂”中有嘯。到唐代，孫寧對其進行理論總結(jié)，撰寫了《嘯旨》。這是我國唯一的一部記載嘯的專著。

“口哨在外國也十分流行。早在公元前二世紀(jì)，文明古國印度就見口哨蹤跡，該國喀爾康河地區(qū)的浮雕中，至今仍保留著吹口哨的女伶圖像。印度梵文經(jīng)本法規(guī)定，凡重要的祭祀，必須以吹口哨代替唱禮歌，這一制度甚至流傳至今。非洲的黑人用它來伴舞，用它來作狩獵的信號。在東南亞不少國家，祭祀婚禮時也吹口哨。到了19世紀(jì)，口哨藝術(shù)風(fēng)行世界各地（尤其是歐洲）無論紳士淑女，貴族平民都喜歡它。據(jù)說偉大的革命導(dǎo)師馬克思也常在工作之余吹口哨自得其樂?！薄?888年，愛麗絲·肖女士幫助娛樂界跨入了一個新的紀(jì)元——她在經(jīng)改良愛迪生留聲機的蠟鼓上錄了音，當(dāng)勝利唱機公司開始灌制雙面唱片時，首次發(fā)行的一張唱片就是她吹的口哨曲《在威尼斯》，成為世界上第一張嘯樂唱片，她的嘯樂轟動了美國?！?909年，阿格尼絲·伍德沃小姐在美國加利福尼亞創(chuàng)辦了世界上第一所，也是迄今最成功的嘯藝學(xué)校。據(jù)美聯(lián)社2003年11月16日報道，在西屬加納利群島上，口哨就是一種語言，土著居民可通過它互相問候，交流信息……這種“口哨語”由四個元素和四個輔音組成，通過不同的搭配和長短音變化，可以組合4000多個“詞匯”，雖然聽起來像鳥語一般，但是它的應(yīng)用價值不可小覷。

日本口哨協(xié)會（日本口笛音樂協(xié)會）在2010年6月22日發(fā)布的《口哨憲章》中指出“致地球上的口哨”的口號。內(nèi)容如下：

——世間一切生命，包括所有動物和植物，只有人類能吹口哨。

——無論屬于哪個人種，哪個民族，地球上的任何一個人都能吹口哨。

——要樂觀積極地思考才能吹口哨，抱有悲觀消極的想法就不能吹口哨。

——當(dāng)遇到地震或者在山中遇險時，吹口哨能引起注意，拯救自己。

——吹口哨不需要任何道具，你的身體就是樂器。

……

在這份《口哨憲章》中，日本口哨協(xié)會用幾句簡短的話介紹了口哨的獨特性、吹口哨的好處，并告訴人們吹口哨很容易學(xué)?！犊谏趹椪隆吩谧詈筇岢觥翱谏谑强諝獾乃囆g(shù)?！保ㄒ陨详P(guān)于口哨的歷史內(nèi)容，引用周建平編著的《開心吹口哨》一書）。

據(jù)有關(guān)報道，其實不少國家領(lǐng)導(dǎo)人也喜歡在開心時吹口哨，如馬克思、斯大林、周恩來、宋美齡、奧巴馬、卡梅倫等。

嘯——口哨在中國從春秋至今有幾千年的歷史，一代代都有對其發(fā)展的記錄。民間也一直都不乏這方面的人才，有專著給以記錄與論述：外國無論是非洲、歐洲、美洲，口哨都十分流行，可以說無論從歷史，還是從地理上來看，口哨音樂，在深度及廣度上都有自己應(yīng)有的地位。這一古老的口哨藝術(shù)，既是大眾的，也是小眾的，既自然質(zhì)樸，又彰顯個性意趣，既隨身而來，又優(yōu)美動聽；這樣一種上帝給人類每個人都恩賜、動唇有曲的美好隨身“樂器”，直到今天還處于人們未廣為認(rèn)知的階段。進入21世紀(jì)，在改革開放的中國，這門歷史悠久、基礎(chǔ)廣泛的口哨藝術(shù)，才開始被人們關(guān)注、傳播，才出現(xiàn)一些聯(lián)誼會、研究會、網(wǎng)絡(luò)交流，而無法像其他音樂那樣得到普及和接受。2008年4月18日，中國口哨協(xié)會才在北京梅地亞中心成立。全國性的大賽卻一直沒有舉辦過，重大的音樂節(jié)、文藝晚會、電臺、電視臺也很少見到這一類節(jié)目。其知名度和傳播面一直處于小眾范圍內(nèi)。究其原因，就是我們對口哨的歷史與文化了解的少、淺、粗，而且被一般人認(rèn)為吹口哨是一種粗野、俗氣、沒有教養(yǎng)，打發(fā)無聊的不文明行為。尤其一些人認(rèn)為吹口哨的孩子比較調(diào)皮、放肆、任性、不正經(jīng)。吹口哨的女孩更是有失體統(tǒng)、輕佻、怪異、缺管教。這一不知何時形成的傳統(tǒng)觀念，一直都在影響著民眾對口哨文化的理解、學(xué)習(xí)、傳播，以及一直被作為人生不好的修養(yǎng)而排除生活之外。人們難以分辨無聊、消遣的吹口哨，與真正的口哨音樂文化之間的區(qū)別。因為人們一直都沒有機會了解、接受、分享真正高雅口哨音樂帶來的視聽感受。所以，在大多數(shù)人的意識之中，都不會主動去接受、學(xué)習(xí)這一奇特的藝術(shù)形式，口哨藝術(shù)的發(fā)展就顯得步履艱辛。

人們不禁問道：在世界各地都流行的口哨音樂，為什么在中國都已經(jīng)改革開放三十多年了還不流行？

令人感到驚訝的是，為什么在這樣一種社會文化生態(tài)環(huán)境之下的中國口哨，大瀝人卻會以他們過人的敏銳與膽識，以敢為天下先的氣魄抓住先機，在大瀝首先將口哨請上高雅的舞臺，開創(chuàng)中國口哨音樂的推介、傳播、普及之先河呢？俗話說，走在前面的人最先面臨風(fēng)險。大瀝人又一次告訴我們，“中國伯奇·創(chuàng)新大瀝”不僅僅是一句精神口號，更是在用行動實現(xiàn)大瀝特色文化體系建設(shè)。他們每一次的文化創(chuàng)新成功，都是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕杂X的結(jié)果，都證明著大瀝人文化創(chuàng)新的勇氣和自信。

2014年4月9日，影響面廣、百姓喜愛的《羊城晚報》娛樂版發(fā)布了一條看似十分平常的消息：由中國口哨協(xié)會、羊城晚報報業(yè)集團、廣東省文聯(lián)主辦，廣東省音樂家協(xié)會、佛山市南海區(qū)文聯(lián)協(xié)辦，南海區(qū)大瀝鎮(zhèn)文化站、羊城晚報娛樂部承辦的“中國好哨音”——“大瀝杯”首屆中國口哨大賽系列活動于4月9日起正式啟動……晚報娛樂版幾乎每期都有各種各樣的娛樂快訊、消息、新聞發(fā)布，但沒有想到，這則僅數(shù)百字的消息，卻即刻在網(wǎng)絡(luò)上瘋傳，引起海內(nèi)外廣泛關(guān)注。人們好奇地說：“沒想到大家常見的口哨，是一門藝術(shù)，居然也有了全國性的口哨大賽?！薄爸袊蒙谝簟边@名字有創(chuàng)意、新意、美意、響亮、絕妙！

人們同樣又不禁問道：大瀝敢第一個吃螃蟹，竟然在中華幾千年文明歷史之古國，舉辦首屆“中國好哨音”——“大瀝杯”中國口哨大賽，開創(chuàng)中國口哨文化藝術(shù)的新旅程，他們想過社會對活動的爭議、包容、風(fēng)險嗎？大瀝人憑什么相信，口哨是一種廣大民眾喜聞樂見的音樂藝術(shù)形式，具有深厚的群眾基礎(chǔ)，既有草根、便捷、接地氣、參與度高的性質(zhì)，又是一門能進入藝術(shù)殿堂的高雅藝術(shù)？

還是那句老話，大瀝人歷來對新鮮事物很敏感，對創(chuàng)新就是很“任性”，血液里有不斷接受新事物的意識與品格。有遠方的朋友問，大瀝在哪里？為什么中國第一屆口哨大賽會在大瀝舉辦？更讓人覺得奇怪的是《羊城晚報》也是主辦單位。其實，這一文化創(chuàng)新故事的最早起因，就源自于一次大瀝文化站領(lǐng)導(dǎo)與《羊城晚報》領(lǐng)導(dǎo)的交流中意外偶得而來。

2013年底，《羊城晚報》副主編周建平博士來到大瀝，與當(dāng)?shù)匚膶W(xué)作者進行一次交流活動。周建平博士從小就喜歡各種樂器，而且還跟許多專業(yè)的老師學(xué)習(xí)，有較好的音樂基礎(chǔ)和藝術(shù)修養(yǎng)。據(jù)說，口哨似乎是他與生俱來的本領(lǐng)，演練多年，有著較高的造詣，現(xiàn)擔(dān)任中國口哨協(xié)會的理事。雖然人到中年，卻對口哨文化藝術(shù)初心不變，興趣一直都很濃烈，經(jīng)常到電臺做口哨音樂專訪及傳播。文學(xué)活動結(jié)束之后，大家在餐前進行閑談，他只是很自然隨便談及吹口哨這一話題，并無深入推介和特別傳播之意。

說者無心，聽者有意。周建平博士的一番無心“插柳”，卻引起了在場的大瀝文化站領(lǐng)導(dǎo)們的關(guān)注，恰恰就讓有心者育“成蔭”。

三

南海大瀝的文化發(fā)展與建設(shè)，一直位居珠三角以至廣東省鎮(zhèn)級文化前列，其最為重要利器就是用創(chuàng)新的意識與思維，不斷地開拓新的文化項目與內(nèi)容，使得大瀝文化在傳承、積淀、創(chuàng)新中豐富而精彩，形成了自己充滿活力的文化品牌與特色。所以，大瀝公共文化事業(yè)才能一直處于與經(jīng)濟、社會發(fā)展齊步同行，領(lǐng)先珠江三角洲地區(qū)。創(chuàng)新求變成為他們思維的自然習(xí)慣和工作常態(tài)，才使得許多看似無意的偶然，卻能成為大瀝的必然。機遇永遠留給那些尋找機遇的人，周建平偶然的一席關(guān)于口哨的隨意談話，引起了大瀝人的用心思忖。他們很敏銳地發(fā)現(xiàn)，口哨音樂因新、奇、趣，群眾便于參加，容易接受，喜聞樂見，是一項很接地氣的文化項目。盡管當(dāng)下一些民眾對吹口哨了解不深、理解尚淺，有相當(dāng)深的誤會。但是，他們憑著多年從事公共文化工作的經(jīng)驗判斷，只要努力去打造好，口哨一定可以雅俗共賞，登上大雅之堂，將又是一個大瀝文化創(chuàng)新品牌，成為文化創(chuàng)新的突破。他們相信，口哨音樂文化進入大瀝，就是引進一股充滿活力的新泉水，帶給大瀝文化一股清新的氣息。

人們常說：“世界就在自己的眼睛里，只有提高我們的眼界，才能看見更遠更大的世界?！惫P者與大瀝宣傳文化工作者們交往多年，了解到他們的性格就是不斷尋找創(chuàng)新機遇，敢想先為、選準(zhǔn)項目、快速抓穩(wěn)，全身心投入，做到粗細(xì)不漏，只許成功，絕不失敗。

中國口哨吹了幾千年之后，今天終于在南粵有一個鎮(zhèn)、有一群人、在一個舞臺，要把中國口哨藝術(shù)“吹強”、“吹大”，吹出世界水平。珠江三角洲腹地的大瀝人，決心要做好這件讓世人都刮目相看的口哨藝術(shù)。長期以來大瀝文化站就是希望不斷通過創(chuàng)新開展各項文化活動，建立起自己的文化品牌，以此配合當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展、社會管理、文化建設(shè)。借用文化的翅膀，讓新大瀝、新形象走出南海、廣東，走向世界。他們通過不斷抓住文化的創(chuàng)新項目、內(nèi)容、形式和特色，讓廣大群眾有新鮮感，興趣濃，吸引廣大群眾參與其中，借此提高大家的藝術(shù)修養(yǎng)、文明水平，建設(shè)更加和諧、富裕安康的大瀝。

大瀝希望把口哨音樂打造成繼“伯奇杯”中國創(chuàng)意攝影大展之后，又一個國家級的特色文化品牌項目，讓大瀝文化在不斷地創(chuàng)新創(chuàng)造中，建設(shè)更多的文化載體，為鑄造“新大瀝、新夢想”營造更濃厚的城市文化氛圍。大瀝的計劃得到中國口哨協(xié)會、羊城晚報報業(yè)集團、廣東省文聯(lián)、廣東省音樂家協(xié)會等有關(guān)部門的贊同和全力支持。雖然口哨藝術(shù)歷史悠久，國際上也早有各種口哨音樂比賽，然而，在中國口哨音樂還是一個較新的藝術(shù)概念。正如中國口哨協(xié)會會長余音所言，整個中國社會絕大多數(shù)人都沒有欣賞過好的口哨。一切都是新的，沒有任何的經(jīng)驗可取，對于大瀝而言，如何辦好這次中國首屆口哨大賽，面臨全新的挑戰(zhàn)。大瀝文化人從不打無準(zhǔn)備之戰(zhàn)，從2013年底開始，他們便馬不停蹄地籌劃這一活動。因為這是全國首次舉辦這樣的大型口哨音樂活動，沒有太多的材料可以參考，也沒有太多的資料可以去查閱，大家只好一次次研究討論，并借鑒以往舉辦各種文化活動的經(jīng)驗，漸漸地形成初步方案，在經(jīng)過征求各方面的意見之后，編寫出一個完整的大賽議程方案和流程等相關(guān)的文稿。

“中國好哨音”——“大瀝杯”首屆中國口哨大賽，就這樣在大家的孕育下，如呱呱落地的新生兒，誕生在社會發(fā)展創(chuàng)造出一個又一個的奇跡、綜合實力穩(wěn)居廣東“百強鎮(zhèn)”第二的大瀝。當(dāng)《羊城晚報》把這個全新的口哨音樂大賽將驚艷地出現(xiàn)在南中國大瀝的消息發(fā)布后，立即引起廣泛關(guān)注。

天際蒼茫，大地悠遠，春秋更替，歲月輪回，五千年華夏的中國口哨終于有了自己的新裝——“中國好哨音”；有了立身展現(xiàn)自己茁壯成長的舞臺——“大瀝杯”中國口哨大賽；中國口哨音樂這棵樹苗將在這塊沃土生根開花結(jié)果，長成綠蔭大樹。有人說是大瀝選擇了它，我卻認(rèn)為，也許它本來就屬于大瀝。因為，在千百年來的歷史長河中漂流沉浮的中國口哨音樂，在泱泱中華大地，只有今天聰明敢為、開拓創(chuàng)新的大瀝人懂得首先張開寬厚包容的胸懷，伸出擁抱的雙手……

同樣有人說：大瀝又有一個好的全國性的文化品牌。這么好的文化項目，多少年來就在我們每一個人身上，怎么就從未想到呢？偏偏又一次讓大瀝人想到了，占了先機。大瀝怎么了，總走在別人前面！眾所周知，一個地區(qū)能舉辦全國性的賽事，對于地方形象和知名度的提升有很好的幫助作用。因此，近年來各地都在努力爭取舉辦全國性的大型文化活動，但由于眾多活動僅流于形式，除了用高價請明星之外，沒有特點、新意，而未能收到預(yù)期的效果。所以，“中國好哨音”——“大瀝杯”中國口哨大賽的出現(xiàn)，其獨有的音樂特點，突破傳統(tǒng)創(chuàng)新，真的讓人們眼前一亮。

美妙哨音，吹起夢想，南海大瀝，中國好哨音在此傳揚！

四

2014年5月23日，“中國好哨音”——“大瀝杯”首屆中國口哨大賽復(fù)賽開始。經(jīng)過大瀝文化站整個團隊整整一個春季的忙碌耕耘，如夏天的自然界一般，呈現(xiàn)出瓜果飄香之景象。經(jīng)過前期籌備和一個多月的網(wǎng)絡(luò)預(yù)賽、全國海選、專家視頻初審，決出35名進行復(fù)賽的選手，從全國各地來到了大瀝黃岐都市劇場參加復(fù)賽。參賽者是一群真正的口哨愛好者、傳播者、享受者，他們自發(fā)地提出食宿自理。

這一天值得銘記，中國口哨歷史在大瀝翻開了嶄新的一頁。

這一天值得大瀝文化自豪，中國首屆口哨大賽在“中國伯奇·創(chuàng)新大瀝”這塊人文薈萃大地上吹響。

這一天值得大家好好分享，中國古老的口哨終于在新時代的舞臺上有了自己的地位與尊重。

5月24日上午，進入決賽。群雄逐鹿，各領(lǐng)風(fēng)騷。一場口哨藝術(shù)的群英會在此舉行，無論首先登臺的朱于清吹奏的《絨花》，還是中間盲人選手劉建春的《報答》，總之每一位口哨吹奏者吹出的作品，都有唐代李白詩“天門一長嘯，萬里清風(fēng)來”之感。讓所有聞訊而來的廣大觀眾，沉醉于吹口哨者雙唇創(chuàng)造出的美好意境之中，如天籟之音在身邊圍繞，讓你隨著曲曲悠揚的口哨聲，仿佛置身于山巒、曠野、小溪、故鄉(xiāng)、童年……將思緒帶向美好的遠方……

報紙刊文說：“選手水平不輸世界口哨大賽?！?/p>

西安的選手康買笛憑借復(fù)賽和決賽的良好表現(xiàn)和發(fā)揮，成功問鼎首屆冠軍，成為首屆“中國好哨音”的哨王。選手鈕方重以第二名的成績獲得大賽二等獎（共兩名），大賽另評出三等獎三名，優(yōu)秀獎九名。

中國口哨協(xié)會理事長、口哨音樂家孟維鴻表示，前日本口哨大賽的冠、亞、季軍以及國內(nèi)頂尖口哨人才都慕名而來，首屆“中國好哨音”水平不輸任何世界級口哨大賽。

“中國好哨音”組委會副秘書長徐建華介紹，雖然早前美國和日本都曾舉辦過口哨比賽，但賽事發(fā)起者都是業(yè)余口哨玩家，比賽也無專業(yè)的評委陣容。相比起來，“中國好哨音”算得上是世界首個專業(yè)口哨大賽。

大瀝不但是中國首個口哨大賽發(fā)起地，“中國好哨音”被專家譽稱“世界首個專業(yè)口哨大賽”，這不僅僅是對這次“中國好哨音”——“大瀝杯”首屆中國口哨大賽成功舉辦的肯定，更是對大瀝敢于文化創(chuàng)新的高度點贊。

大賽期間，大瀝鎮(zhèn)處處都是一派節(jié)日的景象。大街高樓上的LED巨幕中，輪番播放著有關(guān)比賽的影像。廣播電視不斷地播放口哨活動的最新報道。城區(qū)主干道兩旁插上了一行印有“中國好哨音”的彩旗，公交車站、廣場等公共場所亮出了大幅“中國好哨音”宣傳牌。全國哨友、選手匯集大瀝，國內(nèi)眾多媒體聚焦大瀝，將大瀝的哨聲，連著此地欣欣向榮、富裕安康的城鄉(xiāng)新貌，一起傳遍大江南北。嶺南的大瀝鎮(zhèn)，又因“中國好哨音”而讓更多的人知曉。其城市形象因有文化的不斷滋潤，而變得更加高大豐滿迷人。

為了讓更多的本土民眾了解口哨音樂，感受口哨文化藝術(shù)的魅力，擴大口哨藝術(shù)的影響力，在24日晚頒獎晚會上進行了口哨與小提琴、鋼琴等樂器的跨界獻藝，還用獨奏、重奏等多種形式表演了獲獎作品。還有來自國內(nèi)的口哨音樂大師獻藝，每一個節(jié)目都贏得了滿堂掌聲。25日晚，在千燈湖公園市民廣場、大瀝巴黎春天步行街，同時舉辦了兩場回報廣大民眾的義演，贏得觀眾的一片贊譽。口哨音樂家們精湛悉心的投入展演，打動著臺下每一位觀眾，讓大家聆聽到了美妙聲音，享受著這一場從未品嘗過的美味文化大餐。

“大瀝杯”首屆中國口哨大賽頒獎晚會中，主辦方還授予羊城晚報“中國口哨音樂培訓(xùn)基地”稱號；授予大瀝鎮(zhèn)“中國口哨音樂活動基地”與“中國口哨音樂大賽指定基地”稱號。

“中國好哨音”中國口哨大賽永遠落戶大瀝鎮(zhèn)！

為了把“中國好哨音”這一新的文化品牌做好、做大、做強，成為大瀝又一個引人矚目的文化品牌，更好地推動中國口哨音樂文化的發(fā)展，大賽期間，組委會還組織了“中國口哨藝術(shù)高峰論壇”。來自中國口哨協(xié)會、《羊城晚報》、廣東省文聯(lián)、省音樂家協(xié)會，以及中國口哨方面頂尖音樂家、各領(lǐng)域的音樂專家，就口哨藝術(shù)未來的發(fā)展，建言獻策，以此提升中國口哨藝術(shù)的演奏、理論、學(xué)術(shù)水平。

選手們在大瀝的日子里，利用緊張的大賽之余，一起走進大瀝，了解大瀝，感受大瀝日新月異的變化，游覽了大瀝的一些人文景觀，度過難忘的日子，成了他們?nèi)松幸淮蚊篮玫挠洃?，他們帶著大瀝人的熱情祝?；丶?，等待著下一年“中國好哨音”——“大瀝杯”中國口哨大賽再相聚。

“中國好哨音”又開賽。在筆者寫這篇文章的時候，大瀝正在籌辦新一屆“大瀝杯”中國口哨大賽?！爸袊蒙谝簟睂殡S著大瀝的不斷創(chuàng)新發(fā)展，與大瀝的經(jīng)濟、文化一起成長，必將以自己特有的文化個性品格魅力，成為大瀝一張靚麗的新文化名片，帶給人們更多美好體驗。口哨動人心弦的悠揚聲，伴著大瀝“中國伯奇·創(chuàng)新大瀝”城市文化精神，伴隨邁向“新城市、新產(chǎn)業(yè)、新生活”戰(zhàn)略目標(biāo)與夢想的前行步伐，走向更幸福安康的遠方。

“出乎我們的意料，沒想到口哨能吹得如此優(yōu)美動聽。”

首屆“中國好哨音”每場比賽，出乎舉辦方預(yù)料，有如此多聞訊而來的百姓觀眾，給了大家一次全新的藝術(shù)分享和音樂體驗。觀眾們都點贊說，看過之后，大開眼界，沒想到……達到了文化站希望借此活動宣傳口哨文化的初衷，讓大眾知道經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練吹口哨，就可以吹奏出各種美妙的音樂，同樣能登大雅之堂。

大瀝文化站清醒地認(rèn)識到，口哨音樂不但要上接天——舉辦全國大賽，提升知名度，打造成全國著名的文化品牌，藉此宣傳大瀝，為大瀝的文化發(fā)展做貢獻，同時，也要接地氣——就是要讓口哨藝術(shù)不斷地登上大瀝的大雅之堂，從小眾文化成為大瀝的大眾文化，首先培育當(dāng)?shù)氐囊恍酆谜?，促進口哨藝術(shù)的發(fā)展與提升，滿足人民群眾日漸提升的文化新需要。他們認(rèn)為文化既要守護、傳承，更要不斷進行創(chuàng)新，讓更多、更新、更優(yōu)秀、更精彩的文化藝術(shù)來沐浴人們的心靈，弘揚中國精神和社會主義核心價值觀，傳播正能量，修養(yǎng)道德，提升審美情趣，凝聚中國力，實現(xiàn)中國夢想。具體而言，就是讓這些新的文化藝術(shù)成果，給當(dāng)?shù)氐娜罕妿砀鄬嵒?，去躁享靜，感受到文化的魅力，讓大瀝的公共文化成為百姓喜上眉梢的事業(yè)，在大家的共同參與之下，得到更好地推動與全面提升。這正是大瀝文化工作者們追尋“伯奇精神”，不斷創(chuàng)新求變的新時代意義，以及其不斷尋找、抓住、開展文化創(chuàng)新的目的所在、價值所在、責(zé)任所在。因此，當(dāng)“中國好哨音”——“大瀝杯”中國首屆口哨大賽剛剛落幕，舞臺上的天籟之音仍在人們耳邊回繞，劇院里的掌聲在人們心中還沒有恢復(fù)寧靜，街頭巷尾的人們還沉浸在哨聲帶來的歡樂時，大瀝文化站的領(lǐng)導(dǎo)和業(yè)務(wù)專干們就在思考，如何將這一群眾喜愛的口哨音樂更好地扎根到群眾之中——就是如何做好推介宣傳工作，培養(yǎng)出一批大瀝、南海的口哨音樂人才和愛好者，帶動起更多的人愛好學(xué)習(xí)口哨藝術(shù)，成為大瀝的一個新文化亮點和品牌項目，既為當(dāng)?shù)氐墓参幕ㄔO(shè)需求服務(wù)，又讓這千年的中國口哨藝術(shù)再一次從大瀝出發(fā)，邁上新的高度，走向世界。當(dāng)口哨新年音樂會余音未了時，大瀝文化站已經(jīng)有了在全鎮(zhèn)推動口哨音樂發(fā)展的完整方案，伴著新年的春風(fēng)吹拂自然萌發(fā)的氣象，就已經(jīng)開始布置、實施如何發(fā)展大瀝的口哨音樂的工作了。他們成立了口哨音樂研究會，將架構(gòu)建立起來，凝聚這方面的人才，以本土口哨優(yōu)秀選手為核心，作為培訓(xùn)師。一方面，文化站將定期開辦口哨音樂培訓(xùn)班、暑假學(xué)生班，并選擇部分有興趣的學(xué)校，開展這一藝術(shù)的課外活動，努力培養(yǎng)出一批大瀝自己的口哨音樂家、欣賞觀眾、參與群體，營造出良好的地域互動環(huán)境，不為大賽而大賽，目的在于將口哨藝術(shù)分層次推廣到群眾之中，讓其成為大瀝群眾文化的一部分。另一方面，出教材、出影像、出宣傳，形成大瀝自己的口哨文化氛圍，培養(yǎng)出一支高素質(zhì)的口哨音樂隊伍，讓這門別具特色的口哨藝術(shù)，深深地扎根大瀝沃土之中，長成枝繁葉茂的大樹?！斑@才是我們文化創(chuàng)新，舉辦這次‘中國好哨音，以及將來繼續(xù)辦好‘中國好哨音大賽的真正目的?！睆埻衿几闭鹃L對筆者說。

大瀝文化人告訴我，大瀝的文化創(chuàng)新不是圖形式，是希望努力創(chuàng)新各種文化活動，讓大家有新鮮感，興趣濃，更有吸引力，從而去不斷地豐富、滿足當(dāng)?shù)貜V大人民群眾日漸提高的文化品味與需求。這樣的文化創(chuàng)新才有生命力，才有真正的社會價值，才有新時代的意義，才能被大眾喜聞樂見！

大瀝人的一次次文化創(chuàng)新，再次證明，風(fēng)雨之后便是燦爛的陽光。

“中國好哨音”為何首次在大瀝吹響？大瀝為什么能吸引中國口哨音樂兩大基地落戶？“因為大瀝有非常深厚的文化基礎(chǔ)，也吸納著各方面的藝術(shù)人才。”中國口哨協(xié)會理事長孟維鴻說。

大瀝將成為全國哨友的圣地，將成為中國口哨藝術(shù)的奧斯卡，今后每年都將在這里舉行全國口哨大賽及頒獎盛典。

“中國好哨音”在大瀝產(chǎn)生，并永久落戶大瀝，他們用行動說明著，文化只有在不斷地挖掘與創(chuàng)新中，才能更符合時代的愿望，才能更貼近群眾新的期盼，才能更有生命活力。

文化創(chuàng)新是一個艱辛的過程，需要像大瀝那樣，在長期的歷史積淀中，才能培養(yǎng)出這種創(chuàng)新的本能、自覺意識與行為；也許創(chuàng)新并不太難，只要我們像大瀝這樣，敢于推開那扇緊閉的窗門，用心智去尋找，那些讓人驚喜的新文化風(fēng)景就在自己的眼前……

責(zé)任編輯/彭中玉