正本清源話創(chuàng)新

方茜

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界有一個(gè)特立獨(dú)行的人物——著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·熊彼特。熊彼特天賦異稟，23歲獲得博士學(xué)位，28歲成為教授。1912年其代表作《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》出版時(shí)，他還不到30歲。

《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》共有六章，深入而全面地闡述了熊彼特對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)利潤(rùn)、資本、信貸、利息和經(jīng)濟(jì)周期的考察。當(dāng)然，書中最精彩的部分還是創(chuàng)新理論。

作為創(chuàng)新理論的提出者，熊彼特的獨(dú)到見解奠定了其在經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域的獨(dú)特地位，也成為其主要學(xué)術(shù)成就。

筆者以為，對(duì)當(dāng)下的中國(guó)，《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》有四點(diǎn)值得細(xì)品。

其一，發(fā)展不是積累而是創(chuàng)新（對(duì)發(fā)展內(nèi)涵的拓展）。在熊彼特看來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能僅僅從經(jīng)濟(jì)方面來解釋，而必須在經(jīng)濟(jì)理論所描述的一類事實(shí)之外去尋找。發(fā)展，不是人口、財(cái)富的簡(jiǎn)單積累，而是經(jīng)濟(jì)生活內(nèi)部蘊(yùn)含的質(zhì)上的自發(fā)性突破，也就是“創(chuàng)新”。他認(rèn)為，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活是在“破中求立，邊破邊立”中成長(zhǎng)起來的。就這一點(diǎn)來看，我國(guó)當(dāng)下正在進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)體制機(jī)制改革，既是對(duì)國(guó)內(nèi)盛行“就增長(zhǎng)談發(fā)展”認(rèn)識(shí)的批判，又是對(duì)“打破舊均衡，實(shí)現(xiàn)新均衡”的積極探索。黨的十八屆五中全會(huì)提出的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，體現(xiàn)了中央對(duì)這一經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的深刻洞悉。

其二，重點(diǎn)在生產(chǎn)而非需求（對(duì)需求要素的淡化）。在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》中，熊彼特沒有考慮消費(fèi)者需求中的任何自發(fā)性，即假定嗜好是“給定的”。他不否認(rèn)“新需求產(chǎn)生，繼而帶動(dòng)生產(chǎn)”的供需關(guān)聯(lián)的存在，但他認(rèn)為，一般是生產(chǎn)者催動(dòng)經(jīng)濟(jì)的變化，而消費(fèi)者只是在必要時(shí)受到生產(chǎn)者的啟發(fā)，需求是一切生產(chǎn)的終點(diǎn)。這一設(shè)定使其對(duì)經(jīng)濟(jì)的理解偏重于“供給”，也使其與關(guān)注“需求”、倡導(dǎo)政府救市的“凱恩斯主義”相悖。從現(xiàn)實(shí)來看，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展全面進(jìn)入新常態(tài)，熊彼特的設(shè)定更適應(yīng)政府職能改革、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，因此，回歸“生產(chǎn)”無疑是一個(gè)理性選擇。

其三，運(yùn)用信用的企業(yè)家是關(guān)鍵（對(duì)創(chuàng)新理論的構(gòu)建）。熊彼特強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新（生產(chǎn)技術(shù)的革新和生產(chǎn)方法的變革）在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的重要作用，并將創(chuàng)新視為資本主義最根本的特征。在他看來，創(chuàng)新是“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，包括新產(chǎn)品、新技術(shù)（生產(chǎn)方法）、新市場(chǎng)、新供應(yīng)來源和新的企業(yè)組織等五類創(chuàng)新。創(chuàng)新可以打破經(jīng)濟(jì)生活“循環(huán)流轉(zhuǎn)”的“均衡”狀態(tài)，而合理地運(yùn)用信用的企業(yè)家是關(guān)鍵。熊彼特的“五類創(chuàng)新”理論為我國(guó)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施提供了理論路徑借鑒，對(duì)企業(yè)家的認(rèn)識(shí)為強(qiáng)化企業(yè)家創(chuàng)新功能，發(fā)掘“企業(yè)家精神”提供強(qiáng)有力的理論支持。

其四，要適應(yīng)繁榮與蕭條的交替（對(duì)經(jīng)濟(jì)周期的解釋）。熊彼特認(rèn)為，創(chuàng)新具有多樣性和差異性，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響有大有小，可以用創(chuàng)新活動(dòng)來解釋經(jīng)濟(jì)周期。在兩個(gè)繁榮期之間必然存在一個(gè)吸收、清理和蓄勢(shì)的過程。繁榮從自身創(chuàng)造出一種情形，而這種客觀的情形，即使忽略了所有的附屬物和偶然的要求，也將使繁榮和吸收出現(xiàn)交替。他將這個(gè)過程稱之為“再吸收和清理”的正常過程。從熊彼特的理論來看，步入經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的中國(guó)，正處于兩個(gè)繁榮期之間，這是一個(gè)必然的過程。在這個(gè)過程中，政府要區(qū)分技術(shù)上或商業(yè)上過時(shí)的企業(yè)和因偶然事件陷入困境的企業(yè)，讓前者聽任市場(chǎng)抉擇，對(duì)后者給予支持。

（摘自《光明日?qǐng)?bào)》，作者系四川省社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所副所長(zhǎng)）