小學(xué)語文美感教育的三個(gè)維度

【摘 要】美學(xué)思想是關(guān)于美的本質(zhì)和意義的哲學(xué)關(guān)懷，源自人類對(duì)于社會(huì)生活的建構(gòu)，既有智慧的抽象性，又有生活的現(xiàn)實(shí)性。小學(xué)語文教學(xué)不僅僅是語文知識(shí)的傳授過程，也是美學(xué)概念的滲透和涵化。我們從回歸自然以發(fā)現(xiàn)自然純美、貼近文化以激發(fā)生活華美、關(guān)照人本以反思人性唯美三個(gè)維度，討論了如何為學(xué)生創(chuàng)設(shè)人文美感，實(shí)踐美感教育。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；美感教育；自然純美；生活華美；人性唯美

美學(xué)思想包含著美的概念、美的生成和發(fā)展、審美關(guān)系、審美情趣等，是研究者從人類社會(huì)生活和自然情景中汲取營(yíng)養(yǎng)，上升為理論總結(jié)的哲學(xué)話語體系，包含了不同歷史時(shí)期人們對(duì)于美的本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論。小學(xué)語文教學(xué)不僅是語文知識(shí)的傳授，更重要的是，藉由語文教材中文字、圖畫、故事等內(nèi)容，可以給學(xué)生展現(xiàn)自然的純美、生活的甜美和人性的唯美。美感教育不是皇而論之的宏大理論，而是潛移默化的小溪潺潺，文字的構(gòu)型與人類智慧、自然奧秘和生活實(shí)踐，都是用以塑造小學(xué)生真善美人格最好的美學(xué)素材。

一、回歸自然，發(fā)現(xiàn)自然純美

中國(guó)古人講究天人合一，倡導(dǎo)人與自然和諧相處。國(guó)際上流行的可持續(xù)發(fā)展，和當(dāng)前中國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)的過程中，都十分注重保護(hù)大自然?？梢哉f，出于珍惜自然的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)基本的公民規(guī)范。小學(xué)語文課題是一個(gè)重要的社會(huì)化場(chǎng)所，教師和學(xué)生的教學(xué)互動(dòng)過程中，人文素養(yǎng)的培育一直是最重要的內(nèi)容。無論是古典詩(shī)詞中構(gòu)畫的自然景觀，還是圖畫展現(xiàn)的現(xiàn)代風(fēng)景，都是在向?qū)W生傳導(dǎo)自然純美的思想。以人教版《語文》一年級(jí)上冊(cè)為例，我們可以看出課本中涉及到自然的內(nèi)容所占據(jù)的比例。在全部8篇識(shí)字中，5篇涉及到自然之美，占據(jù)的比例高達(dá)62.5%。有《一去二三里》、《操場(chǎng)上》、《比一比》、《菜園里》、《日月明》或者圖文并茂介紹大自然，或者文字講述自然現(xiàn)象。在20篇課文中，16篇涉及到自然之美，占據(jù)的比例高達(dá)80%。在《畫》、《四季》、《小小竹排畫中游》、《哪座房子最漂亮》、《爺爺和小樹》、《小小的船》、《陽光》、《影子》、《比尾巴》、《雨點(diǎn)》、《自己去吧》、《一次比一次有進(jìn)步》、《小松鼠找花生》、《雪地里的小畫家》、《雪孩子》、《小熊住山洞》等課文中，生動(dòng)活潑的圖畫和娓娓道來的故事，都給學(xué)生傳送人與自然共存發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。作為小學(xué)階段的第一本語文教材，多篇幅介紹與自然有關(guān)的內(nèi)容，易為學(xué)生接受，也奠定了學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們周圍自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)。也正是這樣一種鋪墊，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)作文的時(shí)候，會(huì)自然而然關(guān)注到所要記述的故事中，相關(guān)的自然環(huán)境。當(dāng)然，大量的優(yōu)美的自然景觀，本身就是陶冶情操、給人美的享受。

二、貼近文化，激發(fā)生活華美

人類社會(huì)生活由生產(chǎn)勞動(dòng)為基礎(chǔ)，處處顯示著創(chuàng)造的美感。審美活動(dòng)需要在人生實(shí)踐中不斷地汲取營(yíng)養(yǎng)，才能豐富和發(fā)展起來。如果我們把文化看作是鑲嵌著人類痕跡的物質(zhì)和精神產(chǎn)品，人類社會(huì)發(fā)展的歷程，就是人類結(jié)成的各種群體共同勞動(dòng)、守望相助共同創(chuàng)造文化的結(jié)果。在此過程中，群體行為給予人類無限的可能性?！盾髯印ね踔啤吩唬骸八鹩袣舛鵁o生，草木有生而無知，禽獸有知而無義；人有氣、有生、有知亦且有義，故最為天下貴也。力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也。”人因義結(jié)成群體，人因群體異于禽獸。社會(huì)生活中，人類互相協(xié)作、貢獻(xiàn)了各自的智慧，才形成了精彩紛呈的人類文明。

三、關(guān)照人本，反思人性唯美

人教版《語文》四年級(jí)上冊(cè)中，《給予是快樂的》中主人公保羅和一個(gè)小男孩的故事，娓娓道來，樸實(shí)感動(dòng)，全篇彌漫著濃烈的親情之愛。人性善惡的討論尚無定論，但我們確信的是，流淌著親情的家庭之愛和浸潤(rùn)著友情的同胞之愛，都是鐫刻在小學(xué)生幼小心靈上的愛語，可以喚醒他們關(guān)照人本的人性之美。誠(chéng)如黑格爾所言，“心靈能觀照自己，能具有意識(shí)，而且所具有的是一種能思考的意識(shí)，能意識(shí)到心靈本身，也能意識(shí)到由心靈產(chǎn)生出來的東西。”心靈深處人本意識(shí)的塑造，是小學(xué)語文必須著力于傾情的內(nèi)容。信息社會(huì)的背景下，人們?nèi)找嫦萑敫?jìng)爭(zhēng)激烈的白熱化狀態(tài)，忘卻了人本的關(guān)懷。然而，“社會(huì)發(fā)展的軌跡，曾有偏離人性瘋長(zhǎng)的教訓(xùn)，但畢竟要回歸于人本。幸福永遠(yuǎn)存在，現(xiàn)代性只是倏忽一瞬。”尋找人性中增加幸福的元素，是我們?cè)谡Z文教學(xué)中反思的關(guān)鍵。

綜上所述，美是人類社會(huì)生活中最重要的元素，小學(xué)生正處于接受美的塑造階段，理應(yīng)對(duì)其有針對(duì)性的美感教育。美感教育要遵照循序漸進(jìn)的原則，學(xué)生感受認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)為主，切記強(qiáng)行灌輸。尊重學(xué)生的創(chuàng)造和人格，本身就是人性唯美的表現(xiàn)。回歸自然以發(fā)現(xiàn)自然純美、貼近文化以激發(fā)生活華美、關(guān)照人本以反思人性唯美的三個(gè)維度，是按照小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律有序展開的科學(xué)教育實(shí)踐，需要我們不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)創(chuàng)新方式，探求最佳的途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱光潛.朱光潛美學(xué)文集（第三卷）.上海文藝出版社.1982

[2]吳麗芬.淺談?wù)Z文教學(xué)中的情感意識(shí)教育.青年與社會(huì).2012（2）

作者介紹：

呂少琴（1984～），女，漢語言文學(xué)本科，甘肅岷縣茶埠學(xué)區(qū)小學(xué)一級(jí)教師，研究方向?yàn)樾W(xué)語文教學(xué)。