禹州紀(jì)事之望月堂

高洪福

河南省禹州市古名陽(yáng)翟，是戰(zhàn)國(guó)七雄之一韓國(guó)的都城。它南面13公里處，有一個(gè)聞名遐邇的古跡——“望月堂”。她為什么那樣出名呢？這還得從“謀圣”張良談起。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，群雄割據(jù)，秦國(guó)力量最強(qiáng)。公元前230年，秦軍攻破了陽(yáng)翟，擄走了韓王安，韓國(guó)滅亡。

張良祖、父在韓國(guó)為相多年，在這次秦軍掠奪戰(zhàn)中，相府夷為瓦礫。少年張良死里逃生跑回了故鄉(xiāng)——櫟邑（又稱(chēng)韓里，即今張得，在“望月堂”南兩公里處）。鄉(xiāng)親們迅速為他安置好了生活、學(xué)習(xí)的地方，事事處處有人幫忙，使他順利地開(kāi)始了新的農(nóng)村生活。

在這段時(shí)間里，他從心眼里體會(huì)到了勞動(dòng)人民的純樸、善良和辛苦，恨透了萬(wàn)惡的秦始皇，決心學(xué)好本領(lǐng)，準(zhǔn)備條件，待機(jī)推翻暴秦，恢復(fù)韓國(guó)，報(bào)國(guó)仇雪家恨，使故國(guó)人過(guò)上安寧的日子。

張良在奮發(fā)學(xué)習(xí)之余，有時(shí)在父城河畔漫步，有時(shí)在圯橋上吹簫。他悲壯激越的簫聲引起了韓國(guó)遺老——黃石公的注意。這就發(fā)生了“三次納履”和“三約贈(zèng)書(shū)”的美麗傳說(shuō)。

在黃石老人的啟發(fā)、誘導(dǎo)和教養(yǎng)下，張良在人生的道路上產(chǎn)生了一次大飛躍：他深刻地認(rèn)識(shí)到自己任重而道遠(yuǎn)，于是學(xué)習(xí)更加刻苦，甚至廢寢忘食、夜以繼日。

張良所學(xué)的知識(shí)面相當(dāng)廣泛，除《黃石三略》外，還有歷代兵法、天文、地理、經(jīng)史子集……由于他的天資超群加上主觀上的用功，讀過(guò)的書(shū)幾乎過(guò)目不忘，既理解其中的奧妙，又能融會(huì)貫通。這時(shí)小張良已長(zhǎng)成為一個(gè)平易近人、老成持重、大智若愚的農(nóng)村青年了。

張良的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，起碼有兩處。除韓里一處外，另一處就是“望月堂”。

鄉(xiāng)親們知道在韓里的那處學(xué)習(xí)場(chǎng)所因時(shí)間倉(cāng)促，建造時(shí)條件還有點(diǎn)差，大家便在村東北角選了一塊風(fēng)水寶地，為他蓋了一處座北向南的宅院。院中央筑了一座臺(tái)，親人們?yōu)樗巴屡_(tái)”。臺(tái)屬磚石結(jié)構(gòu)，門(mén)朝南開(kāi)。門(mén)邊的青石條上刻著對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：觀日升月降；下聯(lián)是：演星轉(zhuǎn)斗移；橫批是：玄奧深邃。進(jìn)門(mén)沿環(huán)繞式石梯拾級(jí)而上，可進(jìn)入臺(tái)頂小屋內(nèi)。小屋南面平臺(tái)上，在相應(yīng)的位置分層刻著《文王八卦圖》《洛書(shū)》與《河圖》的標(biāo)示，外圍是“二十八宿”的名字和形象。東方呈青色，按角、亢、氐、房、心、尾、箕，布蒼龍之形；北方為皂色，按斗、牛、女、虛、危、室、璧，作玄武之勢(shì)；西方為白色，按奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，踞白虎之威；南方為紅色，按井、鬼、柳、星、張、翼、軫，成朱雀之狀。內(nèi)層和八卦相對(duì)應(yīng)，刻上奇門(mén)遁甲中的八卦、八門(mén)和九星。中央戊己土處是座位，座前有一石桌，座后立著高1.5米的青石板，上刻著“先天八卦”的圖樣……整個(gè)臺(tái)面布局合理，得體實(shí)用。

張良在這里把書(shū)本知識(shí)和實(shí)踐結(jié)合了起來(lái)，理論聯(lián)系實(shí)際，是他在知識(shí)領(lǐng)域的又一大飛躍。

此時(shí)，張良制作了一套道家的服飾，把自己打扮成道士模樣，在這里著書(shū)立說(shuō)。

首先，他用自己學(xué)來(lái)并實(shí)踐過(guò)的天文知識(shí)，修改了以前的歷法，制定出了一部既科學(xué)又實(shí)用的新《大韓歷》。

張良的學(xué)習(xí)室后墻上，掛著一張當(dāng)時(shí)很大很完整的地圖。那是張良把七國(guó)分圖，通過(guò)比對(duì)，比例小的放大、比例大的縮小，不準(zhǔn)確的糾正……整理好后繪制成的。上面山脈、河流、道路、橋梁、關(guān)隘、城邑、村落……清清楚楚。這張地圖對(duì)后來(lái)劉邦建漢起了重要作用，對(duì)后世也有著深遠(yuǎn)的影響。

張良對(duì)《周易·遁·象》進(jìn)行了研究，結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)名家的研究成果，對(duì)姜太公呂望的原著進(jìn)行了整理、補(bǔ)充，編撰了《奇門(mén)遁甲》。他還把上面的知識(shí)運(yùn)用到排兵布陣上，編出了《八卦迷魂陣》等許多陣法，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世都有深遠(yuǎn)影響。諸葛亮就是一個(gè)優(yōu)秀的追隨者，他根據(jù)張良的《八卦迷魂陣》進(jìn)一步研究、改進(jìn)編出了《八陣圖》。

張良學(xué)習(xí)、工作累了，就拿起長(zhǎng)簫在“望月臺(tái)”上吹奏起自己喜愛(ài)的樂(lè)曲，以抒發(fā)感情。早晨他喜悅悠揚(yáng)的簫聲縈繞在人們的耳際，催人意氣風(fēng)發(fā)地去投入一天的新生活。傍晚，他優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的簫聲在空中蕩漾，使人忘記了一天的疲勞和煩惱，很自然地進(jìn)入了甜美的夢(mèng)鄉(xiāng)。

后來(lái)，張良在這里再也呆不住了。他認(rèn)為自己總不能坐等暴秦的滅亡。于是，他便辭別了親人，步入了社會(huì)，要到那火熱的政治、軍事斗爭(zhēng)中去鍛煉自己。

由于張良年輕氣盛，缺乏對(duì)社會(huì)的了解，更沒(méi)有斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，才演出了一場(chǎng)博浪沙刺秦王的鬧劇。這個(gè)計(jì)劃盡管沒(méi)有成功，但對(duì)張良來(lái)說(shuō)卻是非常必要的。通過(guò)這次行動(dòng)，他認(rèn)識(shí)到人生的艱辛、坎坷、險(xiǎn)惡；要推翻暴秦并非輕而易舉的，而是需要千百萬(wàn)人同心同德、披荊斬棘、浴血奮戰(zhàn)、前仆后繼，逐步消滅封建統(tǒng)治的有生力量，最后才能擒賊擒王取得成功。這種認(rèn)識(shí)使他更加成熟。

他在逃亡的過(guò)程中認(rèn)識(shí)了劉邦。不過(guò)，他只是把劉邦當(dāng)作推翻秦朝統(tǒng)治的代理人。和劉邦結(jié)識(shí)后，他們對(duì)消滅暴秦形成了共識(shí)。

公元前208年，張良見(jiàn)到了項(xiàng)梁、項(xiàng)羽叔侄，說(shuō)動(dòng)其封韓公子成為韓王。次年項(xiàng)梁封了韓王成，都陽(yáng)翟，張良為司徒。這樣張良的復(fù)國(guó)計(jì)劃，便初步實(shí)現(xiàn)。從此，他便在陽(yáng)翟幫韓王成料理國(guó)事，并經(jīng)?；貋?lái)看望父老鄉(xiāng)親。晚上還經(jīng)常坐在“望月臺(tái)”上吹簫，抒發(fā)他滅秦必勝的堅(jiān)定信念。

之后，韓王成被項(xiàng)羽殺害，韓國(guó)又亡，張良心事重重地進(jìn)入了劉邦的陣營(yíng)。其間，他多次借師命回到家鄉(xiāng)來(lái)，告訴親人們無(wú)論什么時(shí)候，什么情況下，也不要說(shuō)我的故鄉(xiāng)在這里，更不能說(shuō)我們之間的關(guān)系，這樣對(duì)誰(shuí)都有好處。

公元前202年，歷經(jīng)五年的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，以劉邦勝利而告終。劉邦稱(chēng)帝，封張良為“留侯”。不久，便開(kāi)始誅殺功臣。前195年殺了韓信和彭越，次年殺了英布，囚了蕭何。此情此景使張良觸目驚心，便毅然決然跟隨恩師云游去了。

在云游期間，張良還多次秘密地回來(lái)看望自己的親人。

光陰荏苒，200多年過(guò)去了。

公元9年，王莽稱(chēng)帝。為了拉攏大將，他便認(rèn)了二十八個(gè)干女兒，招了二十八個(gè)駙馬，號(hào)稱(chēng)二十八婿。隨后，他又下詔稱(chēng)這些人為“二十八宿”，并一一對(duì)號(hào)入座，此舉可笑之至。

公元23年，王莽被義軍殺死。在清除二十八婿的過(guò)程中，來(lái)到“望月臺(tái)”的義軍聽(tīng)到一些人說(shuō)，“望月臺(tái)”上有二十八宿，便不分青紅皂白拆掉了“望月臺(tái)”，焚燒了房屋，使這里成了一片廢墟。

公元25年，東漢建立后，社會(huì)逐步穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)走向繁榮，科學(xué)文化都有所發(fā)展。由于統(tǒng)治階級(jí)的需要，東漢朝廷便把“黃老之道”作為統(tǒng)治勞動(dòng)人民的工具。在國(guó)家的重視下，道教首先盛行?！疤浇獭?、“五斗米教”相繼出現(xiàn)且發(fā)展很快。在這種情況下，“謀圣”的親人們便在“望月臺(tái)”的舊址上，建起了一座規(guī)模更大的張良祠堂，名曰“望月堂”。由于張良“得道”早，故很多信徒來(lái)到這里主持傳教活動(dòng)。他們?cè)谡龔d中央塑了一座身高丈余的“謀圣”像，黃石公、李耳等人的塑像慢慢也都被請(qǐng)進(jìn)了“望月堂”。熱愛(ài)張良的人們紛紛來(lái)這里燒香、禮拜，以求平安……由于道徒的參與，“望月堂”的名聲更大了，方圓幾百里甚至更遠(yuǎn)的人都來(lái)到這里燒香……這樣，不知什么時(shí)候，這個(gè)村莊就叫做“望月堂”了。

到了唐朝，皇帝姓李，和道教的祖師爺李耳同姓，所以唐朝的皇帝中，高祖、高宗、睿宗、玄宗、武宗等都特別提倡道教，把道教放在其它宗教之首。高宗追贈(zèng)老子為“太上玄元皇帝”，老子的妻為“先天太后”。把孔子像侍于老子側(cè)；多處建立宏大的道觀，賜予大量土地，給“道士”“女冠”都免去徭役和租稅，并選拔大道士參政……在這樣優(yōu)惠的政策下，許多名流都成為道士，如李林甫、賀之章等，睿宗的兩個(gè)公主也入道成了“女冠”。有些名人雖不入道，卻也自己命名“某某山人”“某某居士”了。

在道教的這股發(fā)展熱潮中，“望月堂”當(dāng)然位于皇家的大力支持之前列了。國(guó)家的視察官吏把“望月堂”香火旺盛的情況奏明天子，高宗大喜，派工部侍郎帶著許多能工巧匠來(lái)到“望月堂”，通過(guò)勘察，決定劃地20畝，責(zé)令潁川、許昌、郟縣等附近各州、府縣出錢(qián)、湊物、出人來(lái)協(xié)助完成這項(xiàng)工程。

由于皇帝重視和地方支持，不到兩年，新的“望月堂”落成了。

“望月堂”的整體布局是袁天罡大師奉旨根據(jù)張良修訂的八卦九宮、五行生克學(xué)說(shuō)設(shè)計(jì)出來(lái)的。

“望月堂”里供有“太上玄元皇帝”像，故建成宮殿式。

中宮，建兩大殿，是“望月堂”的主體和核心。兩大殿即前面的“謀圣”殿，后面的“先師”殿。先師殿里面供著三個(gè)古賢，中間是道家祖師李耳，左面是姜太公呂望，右面是黃石公，三個(gè)人各具情態(tài)，突出地表現(xiàn)出他們生前的不同處境和個(gè)性特征。

震宮是展示切磋廳，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的地方。巽宮被辟為接待處。被接待的專(zhuān)家、學(xué)者、社會(huì)名流、有志青年來(lái)得越多，“望月堂”就越興旺繁榮。

艮宮為碑林。坤宮作為施舍慈善的機(jī)構(gòu)，救助貧困之人，這些人永遠(yuǎn)和“謀圣”心連心。兌宮，供道士居住，這里所住之人無(wú)疑都是老子和“謀圣”的徒子徒孫。乾宮，伙房、倉(cāng)庫(kù)、餐廳等安排于此。這里的一切物質(zhì)基礎(chǔ)都是主題所產(chǎn)生?？矊m，為重建的老“望月臺(tái)”。

總之，“望月堂”占地面積約8100平方米。其結(jié)構(gòu)模式打破了傳統(tǒng)廟宇建筑的格局，帶有濃厚的道家風(fēng)格，在全國(guó)也是不多見(jiàn)的。

工部把“望月堂”的建設(shè)過(guò)程詳細(xì)奏明圣上，皇帝便下旨贈(zèng)予“望月堂”土地300畝，并在“望月堂”西南側(cè)建了一座“步云庵”，以備“女冠”加入道教，又贈(zèng)地100畝。

然而，歷史的變遷是無(wú)情的。在以后的一千多年里，“望月堂”曾幾度滄桑，無(wú)論宋、明時(shí)人怎樣努力，它總沒(méi)能恢復(fù)到唐朝時(shí)代的恢弘氣勢(shì)?！巴绿谩币殉蔀檫^(guò)去，我們不需要厚古薄今，但這段歷史、這座建筑應(yīng)該被今人永遠(yuǎn)銘記。