我們需要怎樣的成長(zhǎng)

王維審

最近，我參與了我區(qū)班主任工作論壇的評(píng)委工作。審慎思考之后，我有了這樣一個(gè)疑問：在班主任專業(yè)化發(fā)展不斷被叫響的今天，我們到底需要怎樣的成長(zhǎng)？并有了下面的六個(gè)追問。

追問一：我們拿什么來愛學(xué)生？

《班主任之友》曾刊發(fā)了我的一篇文章《愛心、民主、專業(yè)化——班主任工作理念三十年回顧》，文中我把最近三十年劃分成三個(gè)時(shí)代，并就各個(gè)時(shí)代的班主任工作理念進(jìn)行了提煉和梳理，從而確定了其關(guān)鍵詞分別是：第一個(gè)十年的“愛心與奉獻(xiàn)”，第二個(gè)十年的“民主與科學(xué)”，第三個(gè)十年的“專業(yè)與特色”。以此為基礎(chǔ)，我又寫了一篇《優(yōu)秀班主任的標(biāo)準(zhǔn)是什么》，刊發(fā)于《中小學(xué)德育》第12期。在文中我提出了師愛的三個(gè)層次：一是樸素之愛，諸如精心呵護(hù)學(xué)生的衣食住行，解決學(xué)生的生活困難之類的真愛；二是民主之愛，倡導(dǎo)給學(xué)生以民主、公正的班級(jí)生態(tài)環(huán)境，搭建民主大愛；三是專業(yè)之愛，用專業(yè)的方式給學(xué)生專業(yè)的愛，彰顯的是一種理性、豐潤(rùn)的人文摯愛。

正是基于我對(duì)這一問題的思考，整個(gè)論壇過程中我對(duì)“師愛”做了細(xì)致的統(tǒng)計(jì)。在參與論壇的班主任中，90%的人談到了師愛，還有一部分人把師愛作為了交流的主題。這其中，有對(duì)特殊學(xué)生的噓寒問暖，有對(duì)貧困學(xué)生的傾囊相助，有對(duì)生病學(xué)生的悉心照料，這些逼近親情的師愛讓我感慨并感動(dòng)。還有一些班主任，他們談到了對(duì)學(xué)困生的巧妙幫扶，對(duì)問題生的精心教化，對(duì)病殘學(xué)生的針對(duì)性教育，這些智慧的師愛讓我頷首并欽佩。更讓我欣喜的是有很多班主任在用心詮釋著另一種師愛：利用繪本為學(xué)生播下童話種子的史雪玲老師，用半部《論語》浸潤(rùn)學(xué)生心靈的王紅老師，用對(duì)話課程詮釋“愛”的崔雅靜老師，用古典詩詞涵養(yǎng)學(xué)生生命的傅勝金老師……他們所做的一切似乎都是現(xiàn)實(shí)教育以外的東西，既不會(huì)帶來行政考核下的成績(jī)，也不可能收獲即時(shí)的現(xiàn)實(shí)利益。但在我看來，他們是在用自己對(duì)眼前利益的堅(jiān)毅舍棄，以及對(duì)學(xué)生未來負(fù)責(zé)的專業(yè)精神來成全學(xué)生的生命，他們的愛才是無邊至愛。

愛，是教育的根基，這一點(diǎn)毫無疑問。無論任何時(shí)候，愛都是教育的永恒主題，都是為師者的德之靈魂。但是，在不同的時(shí)代，師愛應(yīng)該有著不同的表達(dá)方式，應(yīng)該有其獨(dú)特的呈現(xiàn)路徑。如果站在時(shí)代的需要來考量我們的師愛，是否可以這樣捫心自問：我們的愛距離我們的時(shí)代有多遠(yuǎn)？

追問二：我們應(yīng)該站在學(xué)生的哪邊？

一直以來，我們習(xí)慣和傳承的大都是師道尊嚴(yán)，三尺講臺(tái)圈定的是一份責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，更是一種為師者的教化之道。在歷史上，教師大都是以尊者的身份，以圣人的名義訓(xùn)導(dǎo)并指引學(xué)生的方向，乃至生命?！皩W(xué)高為師，身正為范”是教師的一種自我要求，但也是教師的自我高峰感的外顯。正是這樣的一種身份認(rèn)同，讓教師習(xí)慣于把自己定位為人生航標(biāo)、入世楷模，并逐漸被社會(huì)神圣化。也就是說，無論如何，至少在教師的心目中自己是知識(shí)的化身，就應(yīng)該走在學(xué)生前面，成為一種引領(lǐng)和召喚。

20世紀(jì)90年代以來，教師逐漸走下神壇，并以職業(yè)者的身份走進(jìn)社會(huì)視野。更有一些“超前意識(shí)”較強(qiáng)的教育者提出了“教育就是服務(wù)”的理念，把教育和教師的位置擺在了與學(xué)生齊高的水平。一些比較合乎時(shí)代的用語是漸露端倪，諸如“陪伴學(xué)生成長(zhǎng)”“和學(xué)生一起成長(zhǎng)”“一切為了學(xué)生”“為了學(xué)生的一切”的口號(hào)成為潮流和方向。此時(shí)的教師，更多地把自己定位為學(xué)生的陪伴者、同行者。最近幾年，一種新的理念思潮開始被傳播和實(shí)踐，那就是“走在學(xué)生后面”。張玉蘭老師在交流中提出了“向孩子學(xué)習(xí)”的主題，這讓我不禁欣喜萬千，我們的班主任雖然年輕卻有了與時(shí)代如此契合的理念，實(shí)在是出乎我的預(yù)料。我們的老師，已經(jīng)懂得了走在學(xué)生身后，學(xué)會(huì)了從學(xué)生身上尋找教育契機(jī)，并通過反思、叩問來改善自己的教育實(shí)踐。從一次畢業(yè)合影中優(yōu)秀生的缺席，她讀出了“公平教育”的意義和價(jià)值，并在后來的教育中嘗試踐行“公平教育”。從這一點(diǎn)來說，她的目光盯在了學(xué)生的身后，但是她的教育理念卻已遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在了多數(shù)人的前面。

有時(shí)候，位置所表達(dá)的意義和傳遞的能量，遠(yuǎn)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的觀念所能囊括。站在學(xué)生的前面呈現(xiàn)的是師者的權(quán)威和控制，站在學(xué)生身旁暗示的是一種對(duì)生命的理解和尊重，走在學(xué)生身后則是一種更深層意義上的生命關(guān)照和關(guān)懷。時(shí)代在進(jìn)步，人的生命蛻變和完善越來越表現(xiàn)為人性的自我解放和被解放，這就不得不讓我們開始這樣的追問：我們正站在學(xué)生的哪一個(gè)位置？我們可否通過站在不同的位置來傳遞不同的內(nèi)涵？甚至我認(rèn)為一位出色的老師能根據(jù)教育的需要，調(diào)整并勝任不同的位置。

追問三：我們應(yīng)該讓學(xué)生相信誰？

這次交流中，有很多老師談到了學(xué)生對(duì)自己的依賴、信任和尊崇，并把此作為教師幸福的依據(jù)或者是教育成功的標(biāo)準(zhǔn)。其中一些老師分享的案例就很有代表性：一個(gè)小小的淘氣包，在被老師藝術(shù)地“征服”以后，發(fā)出了“我只學(xué)某某學(xué)科”的聲音；一個(gè)離異家庭的受傷“天使”，在得到老師的特殊關(guān)愛后，把老師當(dāng)做了偶像。還有一個(gè)老師，不惜很大的篇幅講了畢業(yè)后的學(xué)生回來看自己，不斷訴說現(xiàn)在的班級(jí)如何不好，并因懷念曾經(jīng)的老師和班級(jí)而失去了學(xué)習(xí)的興趣。這些案例，在老師的講述中都是被作為“成功的證據(jù)”來描述的，但這恰是最值得我們反思的一個(gè)問題，那就是：我們應(yīng)該讓學(xué)生相信誰？

教育培養(yǎng)的應(yīng)該是社會(huì)人，我們所能夠給與學(xué)生的就是讓他們盡快融入社會(huì)的能力。我們不是在培育粉絲，我們不是在強(qiáng)化某種崇拜，我們不可能讓學(xué)生一輩子生活在教師的影子里。很多年前，我在各地為老師作講座時(shí)，時(shí)時(shí)以談?wù)搶W(xué)生對(duì)我的依戀為榮耀，大有離了我學(xué)生就不會(huì)有精神支柱的慷慨激昂。那時(shí)候，我以為這就是成功，這就是教師的價(jià)值體現(xiàn)和教育追求。但是，當(dāng)我精心培育的一個(gè)班級(jí)因?yàn)槲业碾x開而讓新班主任束手無策時(shí)，我就開始有了新的改變：從培養(yǎng)學(xué)生對(duì)教師的信賴到對(duì)班級(jí)的信賴，從培養(yǎng)學(xué)生對(duì)班級(jí)的信賴到對(duì)自我的信賴，我一步步退出了自己在學(xué)生心目中的位置，讓學(xué)生自己成為自己的精神支柱。在我看來，把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)獨(dú)立、自信，具有極強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)性，時(shí)時(shí)都能夠信任自己的人，這才是最大的教育成功。用一個(gè)不太貼切的比喻來說，培養(yǎng)學(xué)生就是在放飛學(xué)生，我希望我們放飛出去的是一粒蒲公英的種子，可以自由飛翔并落地生根，而不是一只被我們緊緊攥住的風(fēng)箏。

無論我們?cè)鯓硬簧?，我們也得承認(rèn)我們只是學(xué)生人生旅途中的一個(gè)過客。我們可以走進(jìn)學(xué)生心中，但絕不能長(zhǎng)久停留。一個(gè)離開了班主任就亂糟糟的班級(jí)，一顆沒有班主任就空落落的心靈，絕對(duì)不是我們希望的，也不應(yīng)該是我們追求的。

追問四：我們應(yīng)該怎樣表達(dá)自己？

對(duì)于大多數(shù)班主任來說，習(xí)慣于具體的實(shí)踐，而缺少表達(dá)的能力。四年前，我在給青年教師講課中將教師的表達(dá)能力劃分了三個(gè)層次：一是敘述，二是解讀，三是提煉。通常來說，更多的人喜歡并熱衷于表達(dá)的第一個(gè)層次——敘述。整個(gè)論壇過程中，我們總是可以聽到很多生動(dòng)的故事，但是這些故事只是局限于講述一個(gè)事件，描述一種現(xiàn)象，很少有人走到故事背后去揭示其中的教育道理和教育規(guī)律。其實(shí)，你講了一個(gè)故事后，一定要說明你從中收獲了什么、看到了什么、思考了什么，這就是一種教育研究，叫做教育敘事研究。表達(dá)的第二個(gè)層次是解讀，一個(gè)人若是能夠靜下心來審視自己曾經(jīng)走過的路、所經(jīng)歷的事，并且可以用自己的文字和語言清晰地解讀自己，這就是一種較為深刻的表達(dá)。解讀的關(guān)鍵是要厘清“怎么樣”和“為什么”，也就是說明白“我是怎樣做的”，“我為什么要這樣做”。在某種意義上來說，說明白“為什么”比“怎么做”更有價(jià)值。

第三個(gè)層次的表達(dá)是一種很深刻的能力，重要而且必要。提煉不僅僅是總結(jié)，總結(jié)只是提煉的基礎(chǔ)工作，是對(duì)教育實(shí)踐的匯總和歸類。而提煉需要做的就是從業(yè)已理順的總結(jié)中，尋找到自己特色、特長(zhǎng)的東西，并不斷錘煉、凝練成專屬于自己的一種品質(zhì)。李兆杰老師的“117活動(dòng)提升模式”，初步形成了自己的理論體系框架，并梳理了具體系統(tǒng)的時(shí)間策略，從中我們不難看出其提升和提煉意識(shí)的萌芽、破土和生長(zhǎng)的朝向。王淑萍老師，一個(gè)年輕的農(nóng)村班主任，略帶羞澀和膽怯地提出了自己的教育理念，雖略顯單薄且缺少解讀，但是至少說明她已經(jīng)有了這樣的意識(shí)，我們的班主任有了自己的教育主張，也可以主張我們自己的教育，這是一個(gè)方向，值得我們繼續(xù)努力。

假如我們想知道怎樣表達(dá)自己，至關(guān)重要的事情有兩個(gè)：一是閱讀，二是寫作。因?yàn)殚喿x可以讓我們知道外面的世界是什么樣子，明白前面已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生的事情，也就能讓自己有一個(gè)明確的定位。而寫作，恰恰可以讓我們理清人生哲學(xué)的三大命題：我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？而這，就是我們最需要的表達(dá)。

追問五：我們?nèi)绾卧偻耙徊剑?/p>

從論壇中的兩個(gè)相似案例說起。

第一個(gè)案例：班里有一個(gè)很難纏的學(xué)生，時(shí)不時(shí)地會(huì)出現(xiàn)一些狀況，偷拿別人東西的事情經(jīng)常發(fā)生，雖然班主任私底下對(duì)他進(jìn)行過教育，但是效果并不明顯。這一天，并沒有在學(xué)校餐廳訂餐的他到餐廳偷飯吃，被老板娘當(dāng)場(chǎng)抓住，并把他當(dāng)做小偷交到了班主任手里。班主任覺得這是一個(gè)教育契機(jī)，便向老板娘求情，希望老板娘不要再深究此事，放過這個(gè)學(xué)生。最后，學(xué)生因?yàn)楦卸骼蠋熖孀约簱醯倪@一槍，而慢慢有了收斂和改變。

第二個(gè)案例：袁老師的班里經(jīng)常丟東西，他隱約可以感覺到是某個(gè)學(xué)生所為，但是苦于沒有足夠的證據(jù)，所以不便輕易下結(jié)論。于是，在一次交書費(fèi)的時(shí)候，袁老師把錄像機(jī)掩飾在課本下面，把學(xué)生去大課間做操的那個(gè)時(shí)間段教室里的情況完整錄了下來，錄像中清晰再現(xiàn)了某個(gè)學(xué)生的盜竊行為。袁老師首先批評(píng)了這個(gè)學(xué)生，返還了本次偷盜的錢物，并統(tǒng)計(jì)了這個(gè)學(xué)生以前曾經(jīng)偷盜的錢數(shù)。因?yàn)橐郧巴档腻X都已被學(xué)生花費(fèi)掉，袁老師在答應(yīng)替學(xué)生保守秘密的前提下，要求學(xué)生制訂一個(gè)還款計(jì)劃，并協(xié)商擬定要通過撿拾飲料瓶等方法籌錢。這個(gè)學(xué)生用了很長(zhǎng)的時(shí)間，付出了很多的辛苦才賺到了需要償還的錢款，并在這個(gè)過程中認(rèn)識(shí)到：只有通過自己的努力得到的東西才是自己的。

這兩個(gè)案例，從本質(zhì)上來說都是涉及到“學(xué)生盜竊”問題，從老師的講述中最后都有了一個(gè)完美的結(jié)局。但是我們也可以看出來，兩位老師的處理方法迥異：一個(gè)是通過為學(xué)生求情，讓學(xué)生從心理上把老師當(dāng)成“自己人”，喚起學(xué)生“心理償還”的義氣感，從而約束自我行為，開始變成“好學(xué)生”；另一個(gè)則是在保護(hù)學(xué)生隱私的前提下，給予學(xué)生應(yīng)該有的懲罰，并用自己的勞動(dòng)補(bǔ)償自己的錯(cuò)誤，在不斷的自我實(shí)踐中逐漸轉(zhuǎn)變，最終達(dá)到了老師所期望的教育效果。這兩種方法，我們無法評(píng)價(jià)其好與壞，因?yàn)樵诰唧w的某個(gè)學(xué)生身上，只要是適合的方法就是好的。但是，若從教育的普適性和普遍意義上來看，我更傾向于第二個(gè)案例中袁老師的做法，因?yàn)樗尳逃白吡艘徊健?/p>

我們都知道，電話機(jī)的發(fā)明者是貝爾，但是我們可能并不知道比貝爾更早研究電話機(jī)的是萊斯，并且萊斯的研究已經(jīng)接近了成熟的電話機(jī)技術(shù)。貝爾，只是在萊斯研究的基礎(chǔ)上，把一個(gè)螺絲多擰了二分之一圈，也就是5絲米左右。有時(shí)候就是這樣，我們只不過是少走了一步，成功就會(huì)離我們遠(yuǎn)去。教育也是如此，在很多問題的處理上，如果我們能夠再多走一步，教育的效果將會(huì)是一個(gè)巨大的飛躍。

追問六：我們需要什么樣的成長(zhǎng)？

如果我們靜心回眸70位班主任的交流，就不得不承認(rèn)這樣一種現(xiàn)實(shí)：有的班主任還是拘泥于事務(wù)性的瑣碎，有的班主任還是滿足于技巧的嫻熟，有的班主任仍然沉醉于自我欣賞的滿足。成長(zhǎng)，在很多時(shí)候還是一個(gè)被淺層次解讀的概念。倘若，我們把這些材料對(duì)比來看，一定會(huì)有很多的內(nèi)容是被疊加和重復(fù)的。我們閉上眼睛，很難有一個(gè)清晰、明確的表述能夠告訴你：他的特色是什么？

班級(jí)管理是一個(gè)極富彈性空間的成長(zhǎng)領(lǐng)域，也是一種容易生長(zhǎng)特色的教育實(shí)踐。一個(gè)特色班主任的成長(zhǎng)大概需要這樣一個(gè)基本路徑：通過一段時(shí)間的實(shí)踐，成為一個(gè)合格的班主任，具有嫻熟的、足夠滿足班級(jí)管理的能力和智慧；通過深刻的思考和反思，發(fā)現(xiàn)自己的特長(zhǎng)和專長(zhǎng)，做一個(gè)有特長(zhǎng)的班主任；通過不斷完善和張揚(yáng)自己的特長(zhǎng)，讓特長(zhǎng)成為特色；通過品牌的鍛造和錘煉，讓特色無限發(fā)展，做一個(gè)特色班主任。簡(jiǎn)單地說，就是“成熟班主任——有特長(zhǎng)的班主任——有特色的班主任——特色班主任”。

這需要一種意識(shí)，就是跟緊時(shí)代發(fā)展潮流的意識(shí)；也需要一種能力，把實(shí)踐生成品牌的能力。比如，一個(gè)優(yōu)秀的班主任可能會(huì)在班會(huì)中經(jīng)常播放一些有意義的視頻、影視等，但因?yàn)闆]有品牌意識(shí)，可能會(huì)一直重復(fù)電影放映員的角色。如果我們能夠把這種隨機(jī)的、任意性比較強(qiáng)的好做法加以整合提煉，一方面積累一個(gè)豐富的影視資源庫，另一方面把這些影視的教育意義進(jìn)行梳理確認(rèn)，形成一個(gè)科學(xué)、規(guī)范的課程體系，那么我們可能就做出了一個(gè)“影視主題德育課程”。再比如，一些優(yōu)秀的班主任經(jīng)常會(huì)組織學(xué)生利用樹葉做精美的樹葉畫，倘若我們把這個(gè)簡(jiǎn)單、單純的手工活動(dòng)進(jìn)行一個(gè)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，從讀、寫、做、演等各個(gè)角度開發(fā)葉子的教育價(jià)值，可能就會(huì)衍生出一個(gè)融合了生命教育、藝術(shù)教育、大閱讀等主題的“葉子主題課程”。

從簡(jiǎn)單的實(shí)踐，重復(fù)的瑣碎里，做出屬于我們自己的特色，這或許就是我們需要的成長(zhǎng)。

（作者單位：山東臨沂市蘭山區(qū)教體局）

責(zé)任編輯 鄒韻文