海子《亞洲銅》文本層次淺析

【摘要】海子是活躍于我國(guó)20世紀(jì)80年代的一位重要詩(shī)人，他用短暫的一生，為這個(gè)時(shí)代留下了一個(gè)傳奇，而作為一個(gè)經(jīng)歷過“文革”艱辛生活的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，他對(duì)民族以及個(gè)人生命的思考則在作品中反映地更加深刻，同樣地這也使得作品蘊(yùn)含無(wú)限張力，以下僅從感性外觀層，認(rèn)知評(píng)價(jià)層，哲學(xué)意味層淺析《亞洲銅》這一作品。

【關(guān)鍵詞】亞洲銅；感性外觀層；認(rèn)知評(píng)價(jià)層；哲學(xué)意味層

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

海子是我國(guó)20世紀(jì)80年代的重要詩(shī)人，《亞洲銅》于1984年寫成，當(dāng)時(shí)的海子年僅20歲，看似年輕的海子，所作詩(shī)歌卻有著深刻的韻味，無(wú)論是于淺在感性外觀層的一節(jié)節(jié)文字中，看到一幅幅圖畫所構(gòu)成的一個(gè)完整圖景，還是在認(rèn)知評(píng)價(jià)層中看到作者對(duì)祖國(guó)的思考，以及在哲學(xué)意味層中對(duì)中華民族精神的反思，對(duì)生命和生存的虔誠(chéng)祈禱與美好憧憬，都無(wú)不印證著海子的深刻思考，也只有仔細(xì)分析，才能體會(huì)到詩(shī)歌的真正意味。

一、感性外觀層

對(duì)于一個(gè)作品而言，首先我們能做的就是進(jìn)行感性外觀層的分析，因?yàn)槲覀冏畛踔粫?huì)通過視覺聽覺等器官感知作品，并不會(huì)一開始就摻雜著太多情感等其他因素，所以這個(gè)時(shí)候我們只是憑借感覺對(duì)作品留下大致的印象。而關(guān)于感性外觀層，胡家祥老師在《文藝的心理闡釋》一書中說(shuō)道：“感性外觀層包括風(fēng)格層、媒介層和物象層?！?/p>

就《亞洲銅》這首詩(shī)而言，短短的四節(jié)，反映的整體風(fēng)格就是深遠(yuǎn)柔和。關(guān)于為什么用這四個(gè)字來(lái)定義此詩(shī)，主要是因?yàn)檎自?shī)歌都是通過對(duì)亞洲銅的反復(fù)詠唱，慢慢述說(shuō)，其間并沒有過多的跌宕之處，比較柔和，而由于整首詩(shī)歌是通過不同的層面來(lái)說(shuō)亞洲銅這一黃土地的文化，且運(yùn)用語(yǔ)言這一媒介時(shí)又不像很多詩(shī)歌那么直白通俗，更多地運(yùn)用了陌生化的手法，將很多中華民族的文化意象疊加，使得這首詩(shī)的風(fēng)格呈現(xiàn)一種深遠(yuǎn)的特色，換個(gè)角度看這也主要是因?yàn)槊浇閷又姓Z(yǔ)言運(yùn)用所帶來(lái)的效果，在不懂文意時(shí)，這種陌生化詞語(yǔ)的運(yùn)用，必定會(huì)造成我們閱讀的障礙，但由于其中這些詞語(yǔ)意象是比較溫和輕柔，所以不免讓我們覺得其意境深遠(yuǎn)，從而使得整首詩(shī)歌的風(fēng)格就是深遠(yuǎn)柔和。

另外在這個(gè)感性外觀層中，物象層是極為重要的，只有物象層的存在，我們才能夠?qū)⒄自?shī)不同的節(jié)融為一體，也只有這樣我們才能通過語(yǔ)詞，畫面把這首詩(shī)串聯(lián)起來(lái)，以便有著更為全面的整體感受。對(duì)于《亞洲銅》全詩(shī)一共四節(jié)，在這四節(jié)十四行的小詩(shī)中，的確擁有著一個(gè)完整的畫面，每一節(jié)都有著一個(gè)畫面。第一節(jié)借用亞洲銅指代黃土地文化，從土地埋葬祖父，父親，以及未來(lái)的我，為我們刻畫出一幅關(guān)于土地的畫面，黃色的故土是我們最終的歸宿，中國(guó)是我們的根。第二節(jié)亞洲銅經(jīng)過鳥與海水的洗禮，青草依然生長(zhǎng)，野花也遍地開放，這是一幅生機(jī)勃勃的春景。第三節(jié)則刻畫的是一幅我們穿著由屈原化生的兩只白鞋子不斷行走。最后一節(jié)，伴隨著鼓聲，月亮閃閃發(fā)光。總之從埋葬我們的黃土地，到長(zhǎng)在地表上的青草野花以及在地面上穿著白鞋子行走的我們到天空中月亮的跳動(dòng)，這幾節(jié)看似獨(dú)立的畫面卻很好地融合在一起，由地底下——地表——地面——天空，一步一步地使這個(gè)畫面逐漸擴(kuò)大，內(nèi)涵也逐漸深入，而在顏色上也搭配的很好，從銅黃色到青色到白色，也是極其和諧，構(gòu)成了一幅完整的深遠(yuǎn)柔和的圖景，但也不禁會(huì)引起我們的深思。

二、認(rèn)知評(píng)價(jià)層

在感性層面的分析過程中，我們看到了一幅完整的畫面，也了解了這首詩(shī)的整體風(fēng)格，但是要對(duì)這個(gè)作品進(jìn)入更為深刻的認(rèn)知，不可置否，我們必須發(fā)現(xiàn)這陌生化語(yǔ)言背后的意義，才能真正地把握這首詩(shī)的基本主題。

在這首詩(shī)中，亞洲銅在每一節(jié)詩(shī)的開頭反復(fù)出現(xiàn)，是全詩(shī)中最大的意象，因此我們必須了解這個(gè)意象的意義。亞洲銅，銅的顏色是黃色，即可以理解為亞洲的黃色，而我們都知道海子生活在中國(guó)的北方，所以這里的亞洲銅就指的是中國(guó)。全詩(shī)四節(jié)對(duì)亞洲銅的反復(fù)詠嘆，實(shí)則就是對(duì)中華民族的詠嘆，是對(duì)中華民族的歌頌。在詩(shī)中，作者首先歌頌了中華民族的品格，第一節(jié)中說(shuō)道“祖父死在這里，父親死在這里，我也死在這里?！逼渲械摹斑@里”這唯一埋葬我們的地方就是指亞洲銅，從此處一方面或許可以看出中華民族安土重遷，落葉歸根的品格，但也能看出整個(gè)中華民族是有根的，有歸宿的。另外在第二節(jié)中用到鳥和海水，這兩種意象其實(shí)是指的西方文明，他們有著征服一切的欲望，但作為炎黃子孫的我們對(duì)他們這種文明的文化并不推崇，我們依然是青草，是在黃土地中生長(zhǎng)的青草，是會(huì)守護(hù)野花慢慢長(zhǎng)大的青草，而不是一躍而起，飛上藍(lán)天的鳥兒，踏實(shí)厚重才是我們的品格。隨后，在第三節(jié)中，我們能看到海子從對(duì)中華民族精神的贊頌上，慢慢又到了對(duì)中華民族精神的詠嘆。我們都知道，屈原是中國(guó)歷史上有名的文化人物，他是愛國(guó)的典型代表，他有著崇高的精神，詩(shī)中白鞋子中的白色就是對(duì)他很好的概括，他不與世俗的污垢同流，寧可自沉汨羅也不茍且于世上，而我們作為后繼者也要穿著白鞋子和河流一起行走，這里不僅是在詠嘆中華民族的精神，更多的又是希望我們把這種精神付諸實(shí)踐，我們要學(xué)習(xí)屈原，要學(xué)習(xí)他的這種高潔的精神，要在時(shí)間的大河中，把這種精神不斷傳承下去，要?dú)q月長(zhǎng)流，要和河流一起不斷的綿延流淌，生生不息。

最后，在第四節(jié)中月亮同樣也是在指中華民族的精神，民族的文化，只有這些文化精神的存在，我們才能夠在樂舞中不斷的跳動(dòng)，所以從這幾節(jié)詩(shī)歌意象的基本含義來(lái)看，這首詩(shī)是對(duì)中華民族文化與民族精神的贊頌，是對(duì)整個(gè)民族品格的肯定。作者在東西方的比較中，他是中國(guó)文化的典型代表，是中華民族精神的捍衛(wèi)者，此詩(shī)就是他希望借著對(duì)亞洲銅的吟詠來(lái)表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)的熱愛，對(duì)自己家鄉(xiāng)北方黃土地的眷戀之情。

三、哲學(xué)意味層

關(guān)于上面對(duì)亞洲銅，青草，野花，白鞋子等這些意象最基本的了解，看到海子對(duì)北方黃土地，中華民族精神的詠嘆外，其實(shí)在深層次上分析，這些意象還有其他更為深刻的哲學(xué)意味。

就亞洲銅而言，它的確是指中華民族，但在海子所處的時(shí)代，生活中經(jīng)歷過“文革”的艱辛，文學(xué)上又處于傷痕與反思的文學(xué)的興盛，這就必然導(dǎo)致作家不僅僅是贊美中華民族的精神了，中國(guó)當(dāng)時(shí)遭受了一系列的破壞，物質(zhì)條件貧乏，在這樣的境遇下，黃土地就更多的指向了困難與辛酸，但是這些都不要緊，我們是銅，亞洲的銅，有著堅(jiān)韌的毅力，所以當(dāng)海水這樣的西方文明不斷沖擊的時(shí)候，我們是要去進(jìn)行文化反思，在反思的過程中，要以堅(jiān)強(qiáng)的姿態(tài)促進(jìn)祖國(guó)青草、野花的生長(zhǎng)，我們要的不是自暴自棄，放任自流，而是承擔(dān)起每個(gè)華夏子孫都能，而且都應(yīng)該承擔(dān)起的民族責(zé)任與民族使命，因此在對(duì)屈原，白鞋子這意象除了文化的象征意義外，我們更要體會(huì)到屈原是怎樣的一個(gè)人，他是以身殉國(guó)，所以就我們而言，對(duì)于此時(shí)此刻，中國(guó)的困境應(yīng)該做些什么，要以屈原為榜樣，但更多的恐怕是要通過行動(dòng)去履行，要用行動(dòng)使我們的國(guó)家不斷地好起來(lái)，使得一切的環(huán)境變得越好，要改變民族的困難境況，要讓民族不斷壯大，不斷發(fā)展。而在這樣的一個(gè)過程中，我們又該有怎樣的心態(tài)，這在詩(shī)歌的第四節(jié)給了我們答案?！霸趽艄闹?，我們把在黑暗中跳舞的心臟就做月亮?！笨此剖且环N表面狂歡的圖景，鼓聲陣陣，但是黑暗又蘊(yùn)含著一種深層的痛苦，而我們依然在黑暗中跳舞，其心臟卻又是照亮黑夜的月光，在這里哲理意味較之前不斷地奮斗，改善民族的困境更為深刻，這是對(duì)理想的一種期盼，是對(duì)生命和生存的一種虔誠(chéng)的祈禱和美好的憧憬，我們向往未來(lái)，我們不怕苦痛與災(zāi)難，因?yàn)槲覀兿嘈鸥訄?jiān)信，未來(lái)是美好的，只要我們努力，我們就一定能夠在黑暗中，聽到勝利的鼓樂，月亮的舞蹈，這一切都會(huì)到來(lái)，我們只需要在對(duì)民族困難進(jìn)行反思的時(shí)候，帶著虔誠(chéng)的態(tài)度與美好的憧憬，用中華民族腳踏實(shí)地的品格，不斷前進(jìn)，披荊斬棘，一切都會(huì)越來(lái)越好，光明也會(huì)向我們招手，月亮也會(huì)在黑暗中為我們升起。

四、結(jié)語(yǔ)

《亞洲銅》是我們民族精神的象征，我們?nèi)玢~般的黃土地生長(zhǎng)出有著銅一樣品質(zhì)的中國(guó)人，海子借這首詩(shī)，運(yùn)用如此之多陌生化的意象，像我們表達(dá)的就是就算國(guó)家艱辛，困難，美好的理想依然會(huì)在我們炎黃子孫的腳下步步實(shí)現(xiàn)，而我們通過對(duì)其感性外觀層，認(rèn)知評(píng)價(jià)層，哲學(xué)意味層的分析也能夠明白作者的深意，在這種正確精神的指導(dǎo)下，后繼者會(huì)用自己的行動(dòng)迎來(lái)月亮的舞蹈。

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作者簡(jiǎn)介：陸思晴，女，1992年生，湖北黃石人，中南民族大學(xué)文藝學(xué)研究生。

（編輯：龍賢東）