張之洞高等教育思想及其對(duì)當(dāng)前我國(guó)高教改革的啟示

作者簡(jiǎn)介：歐陽(yáng)楊帆（1990-），女，漢，湖南邵陽(yáng)，碩士，湖南師范大學(xué)，研究方向：高等教育學(xué)。

中圖分類(lèi)號(hào)：G649文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）02-0095-01

一、張之洞關(guān)于高等教育的指導(dǎo)思想和清末教育宗旨

張之洞的高等教育思想集中體現(xiàn)在他1898年所著的《勸學(xué)篇》中，全書(shū)以“中體西用”為思想主線(xiàn)，內(nèi)篇“皆求仁之事”、“務(wù)本以正人心”，外篇“皆求智求勇之事”、“務(wù)通以開(kāi)風(fēng)氣”。其中涉及到教育的有12篇，另加上此書(shū)前有序言一篇。“中體西用”思想主要為“新舊學(xué)為體、新學(xué)為用，不使偏廢”，也就是說(shuō)，教育首先要傳授中國(guó)傳統(tǒng)之學(xué)，如四書(shū)五經(jīng)，中國(guó)史事、政書(shū)、地圖等舊學(xué)，這是所有學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)，然后再學(xué)習(xí)西方中有用的東西，如西政、西藝、西史等新學(xué)，以此彌補(bǔ)中學(xué)的不足，而學(xué)為自己所用。

“中體西用”思想直接影響到1903年由張之洞、張百熙主持修訂的《癸卯學(xué)制》，學(xué)制中高等教育階段的教育宗旨是：“以謹(jǐn)遵諭旨，端正趨向，造就通才為宗旨。”概括地說(shuō)就是以“造就通才”總的教育宗旨，所謂的“通才”就是“新舊兼學(xué)”的人才。

1906年，學(xué)部奏請(qǐng)教育宗旨，提出了“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)”的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。前兩項(xiàng)的“中體”色彩非常濃厚，后三項(xiàng)反映了對(duì)“新學(xué)”人才的需求，這個(gè)宗旨“體現(xiàn)了“中體西用”的基本精神。這是整個(gè)教育的宗旨，當(dāng)然也概括了高等教育的宗旨。至此，近代高等教育有了比較明確的指導(dǎo)思想。

二、張之洞關(guān)于高等教育制度的構(gòu)想到實(shí)施

在《勸學(xué)篇》中，張之洞提出“故救時(shí)必自變法始，變法必自變科舉始?！彼J(rèn)識(shí)到科舉“阻礙學(xué)堂，妨誤人才”，選擇以改革科舉考試作為高等教育制度改革的突破口。最初，他只要求“存其大體而斟酌修改之”，還沒(méi)有要徹底廢除科舉，到了后來(lái)他發(fā)現(xiàn)難以調(diào)和近代學(xué)制和科舉制度的矛盾，于是在1905年上奏，指出“欲非救時(shí)艱，必自推學(xué)校始，而欲推學(xué)校，必自先?？婆e始”。這一年清政府決定：“自丙午科為始，所有鄉(xiāng)會(huì)試一律停止。各省歲科考試亦即停止。”至此，存在1300年之久的科舉制度結(jié)束，為高等學(xué)校的發(fā)展掃清了障礙。

除此之外，張之洞還詳細(xì)地論述了建立高等教育體系的措施。首先，設(shè)專(zhuān)門(mén)的高等學(xué)堂，改書(shū)院為學(xué)堂，和中小學(xué)形成相銜接的體系。“各省各道各府各州縣皆宜有學(xué)，京師、省會(huì)為大學(xué)堂，道府為中學(xué)堂，州縣為小學(xué)堂，中小學(xué)以備升入大學(xué)堂之選?！庇腥颂岢鲆蓡?wèn)辦數(shù)以萬(wàn)計(jì)的學(xué)校，國(guó)家哪有財(cái)力來(lái)支撐？他回答到：“先以書(shū)院改為之?！逼浯危P(guān)于高等學(xué)堂人才畢業(yè)出路的問(wèn)題。他談到：“國(guó)家欲用人才，則取之于學(xué)堂，驗(yàn)其學(xué)堂之憑據(jù)，則知其任何官職而授之，是以官無(wú)不習(xí)之事，士無(wú)無(wú)用之學(xué)”，既為國(guó)家挑選新式人才提供了途徑，也為高等學(xué)堂生源提供了保障。另外，張之洞還闡述了關(guān)于高等學(xué)校管理、學(xué)費(fèi)和獎(jiǎng)學(xué)金等細(xì)節(jié)問(wèn)題。他認(rèn)為傳統(tǒng)書(shū)院的學(xué)生大多為膏火獎(jiǎng)賞而來(lái)，違背了讀書(shū)的本意，應(yīng)該改革陋習(xí)，使“其學(xué)堂之費(fèi)率皆出地方紳富之捐集，而國(guó)家略發(fā)官款以補(bǔ)助之”，這樣一來(lái)，入學(xué)堂者只求成才，不求膏火，地方官紳所捐經(jīng)費(fèi)，專(zhuān)門(mén)用來(lái)修建學(xué)校，購(gòu)買(mǎi)教學(xué)工具。在高等學(xué)堂的課程內(nèi)容上，張之洞的設(shè)想是：“通經(jīng)史，重實(shí)用”，“新舊兼學(xué)，政藝兼學(xué)”?！靶W(xué)學(xué)習(xí)四書(shū)地理、歷史、算數(shù)、繪畫(huà)等基礎(chǔ)知識(shí)，中學(xué)可以在這個(gè)基礎(chǔ)上加深難度，學(xué)習(xí)五經(jīng)和《資治通鑒》，接觸外語(yǔ)政治等科目，“大學(xué)堂又加深，加博焉”?？梢?jiàn)張之洞希望通過(guò)大學(xué)堂的教育，培養(yǎng)知識(shí)廣博又有深度的人才。

張之洞的高等教育制度構(gòu)想，在清末新政的教育改革中得到了實(shí)施，其中就有了“辦高等學(xué)堂，改書(shū)院為學(xué)堂”的舉措。具體改革措施在1903年頒布的《奏定大學(xué)堂章程》中有詳細(xì)規(guī)定，《章程》規(guī)定了高等學(xué)校系統(tǒng)分三級(jí)：高等學(xué)堂或大學(xué)預(yù)科、大學(xué)堂、通儒院。還有相當(dāng)于高等學(xué)堂和大學(xué)堂程度的優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂和高等實(shí)業(yè)學(xué)堂。這是我國(guó)近代最早的高等學(xué)校體系。在具體實(shí)施上，《章程》規(guī)定高等教育機(jī)構(gòu)專(zhuān)業(yè)及課程設(shè)置，設(shè)定了修業(yè)年限和學(xué)分，對(duì)每門(mén)課程的教學(xué)時(shí)間也作了明確的規(guī)定；規(guī)定高等教育機(jī)構(gòu)招生條件及規(guī)模，每個(gè)省城開(kāi)辦一所規(guī)模在五百人以上的高等學(xué)堂。此外，還規(guī)定了大學(xué)應(yīng)置相關(guān)配套設(shè)施，如圖書(shū)館、實(shí)驗(yàn)室等。基本實(shí)現(xiàn)了張之洞在《勸學(xué)篇》中對(duì)高等教育框架的構(gòu)想。

三、張之洞的高等教育思想和實(shí)踐對(duì)當(dāng)今高教改革的啟示

（一）行政官員從事高等教育的問(wèn)題

綜上可見(jiàn)，張之洞的高等教育思想大多通過(guò)其政治權(quán)利所實(shí)現(xiàn)，如果手握政治大權(quán)，再好的措施也很難上升到國(guó)家層面。近年來(lái)，高等教育去行政化的呼聲很高，我們所要明確的是，去行政化不是官員不能干預(yù)教育，相反，如果官員能從教育規(guī)律出發(fā)，懂教育，那比純粹地學(xué)者治校更有執(zhí)行力。教育不可能獨(dú)立于政治之外，行政權(quán)利和學(xué)術(shù)權(quán)利的斗爭(zhēng)的最終結(jié)果不是你存我亡，而是要探索一條有效結(jié)合的道路。

（二）“中體西用”思想對(duì)高等教育改革的現(xiàn)時(shí)意義

張之洞為何能將其教育主張付諸實(shí)踐，身為位高權(quán)重的官員只是一個(gè)基本條件，在改革的舞臺(tái)上曇花一現(xiàn)并且朝不保夕的官員學(xué)者不在少數(shù)。我們所了解的“中體西用”的思想多數(shù)時(shí)候是被評(píng)價(jià)為有極大局限性的，其實(shí)質(zhì)根本是維護(hù)封建統(tǒng)治，是中學(xué)和西學(xué)的畸形嫁接，體用不應(yīng)該對(duì)立等等。但是，張之洞正是憑借著維護(hù)“中體”的前提，才使“西用”的高等教育改革一步步有實(shí)現(xiàn)的可能，正因?yàn)橐M(jìn)西政、西藝等課程，才能開(kāi)啟中國(guó)高等教育的近代化。他站在國(guó)家層面，看到的是教育的落后，如同我們當(dāng)今對(duì)國(guó)家教育改革的殷切關(guān)注一樣。但并非不觸動(dòng)體制就難以改革，如果一開(kāi)始就想大刀闊斧地把體制連根拔起，或許連小試牛刀的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，教育改革是一個(gè)過(guò)程，在改革的過(guò)渡階段，中體西用的思想精髓是值得借鑒的。

（作者單位：湖南師范大學(xué)）

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