卷帙浩繁 蘊(yùn)藏故事萬(wàn)千國(guó)家典籍博物館

陸楊

國(guó)家圖書(shū)館作為國(guó)家總書(shū)庫(kù)，截至2013年底，館藏文獻(xiàn)總量已達(dá)3200多萬(wàn)冊(cè)（件），其中古籍善本14萬(wàn)部200萬(wàn)冊(cè)（件）。而有這樣一座系統(tǒng)展示國(guó)家圖書(shū)館館藏精品的博物館——國(guó)家典籍博物館，則肩負(fù)起了收藏典籍文物、保護(hù)文化遺產(chǎn)、展示典籍文化、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

博物館簡(jiǎn)介

中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，在世界諸多文化體系中，中華文化綿延數(shù)千年不斷，中華典籍功不可沒(méi)。在海淀區(qū)中關(guān)村南大街國(guó)家圖書(shū)館總館的南區(qū)，有一座于1986年建成的建筑，1987年正式開(kāi)放。當(dāng)年，國(guó)圖南區(qū)建筑群的設(shè)計(jì)出自楊廷寶、戴念慈、張镈、吳良鏞、黃遠(yuǎn)強(qiáng)等五位建筑名家之手，這一設(shè)計(jì)方案史稱(chēng)“五老方案”。這里于2011年5月閉館進(jìn)行改造，2014年9月9日，國(guó)家圖書(shū)館105歲生日當(dāng)天正式開(kāi)放，再次開(kāi)放的國(guó)家典籍博物館象征著這座老建筑的重生。

國(guó)家典籍博物館于2012年7月，由中央機(jī)構(gòu)編制委員會(huì)辦公室批準(zhǔn)正式掛牌成立，是國(guó)內(nèi)首家典籍博物館，也是世界同類(lèi)博物館中面積較大、藏品較豐富、代表性展品較多的博物館。

從國(guó)圖南區(qū)東大門(mén)拾級(jí)而上至二層，步入博物館大廳，便能感受到厚重的文化氣息。迎面的大銅門(mén)，出自國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“銅雕技藝”的代表性傳承人朱炳仁之手，大門(mén)上的裝飾花紋“凌花雙龜背”，取自館中國(guó)寶《永樂(lè)大典》。據(jù)工作人員介紹，為了制作出如此具有歷史文化感的大門(mén)，他們特地高仿影印了《永樂(lè)大典》真字韻門(mén)制類(lèi)中的幾頁(yè)書(shū)影。大廳內(nèi)的大型紫砂陶板壁雕《燦爛的中國(guó)古代文明》則是創(chuàng)作于28年前的壁畫(huà)作品，是著名畫(huà)家李化吉與夫人權(quán)正環(huán)的結(jié)晶之作。

國(guó)家典籍博物館建筑總面積11549平方米，共9個(gè)展廳。館藏精品的時(shí)間跨度從3000多年前的甲骨到現(xiàn)當(dāng)代名家手稿，藏品類(lèi)型從甲骨、敦煌遺書(shū)、善本古籍、金石拓片、輿圖、樣式雷圖檔到民族文字古籍、名家手稿、西文善本，展覽全面生動(dòng)地呈現(xiàn)中華民族多元豐富的書(shū)籍文化以及國(guó)家圖書(shū)館豐富的館藏。

我國(guó)早在殷商時(shí)期就有典冊(cè)。中華典籍從甲骨刻辭、青銅器銘文、竹簡(jiǎn)、帛書(shū)、石刻文字，到后來(lái)的紙質(zhì)寫(xiě)卷、刻本，其數(shù)量之大，世所罕見(jiàn)。盡管今天存世的中華古籍依然可以用浩如煙海來(lái)形容，但是典籍載體的脆弱性，決定著典籍從開(kāi)始生產(chǎn)傳播就面臨著不斷的消亡。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)漢文古籍存世數(shù)量總數(shù)超過(guò)4000萬(wàn)冊(cè)，品種約20萬(wàn)，這是先賢歷盡艱辛創(chuàng)造和保護(hù)的財(cái)富，為后代留下的昨日記憶。

據(jù)工作人員介紹，博物館有展品800余件，很多的館藏典籍是國(guó)家一級(jí)文物。這些國(guó)寶的介質(zhì)從三千多年前的殷墟甲骨，到100年前的桑皮紙，可謂包羅萬(wàn)象，其對(duì)展覽、保存的環(huán)境格外挑剔，每一次取放都要異常小心。

為了滿(mǎn)足觀眾閱讀古籍的需求以及“讓書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字活起來(lái)”，博物館還利用高科技手段，幾乎在每一間展廳都配備了多媒體互動(dòng)游戲機(jī)和數(shù)字化展示手段。比如樣式雷燙樣是怎樣服務(wù)于建筑設(shè)計(jì)的，甲骨文到簡(jiǎn)化字是如何逐步演變的……讀者通過(guò)展廳內(nèi)的小游戲可以輕松掌握。再比如展廳內(nèi)的《柳公權(quán)神策軍紀(jì)圣德碑》善本，其旁邊既有一個(gè)放大的高仿版本，還放置了一個(gè)透明的可觸摸屏。觀眾用手指在觸摸屏上滑動(dòng)，就可以逐頁(yè)翻看這件典籍中的內(nèi)容。

然而在博物館浩瀚的書(shū)海中，卻藏著許多歷史和故事。

唐三藏取經(jīng)

據(jù)說(shuō)歷史上真實(shí)的唐僧，不僅是個(gè)美男子，而且很有慧根，在寺院里也很受重視。他之所以要大老遠(yuǎn)跑到西天去取經(jīng)，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)在東土大唐，很多的經(jīng)書(shū)都是假的。

在博物館中有一部來(lái)自敦煌石窟的《佛為心王菩薩說(shuō)頭陀經(jīng)》，它其實(shí)是一本假經(jīng)，可敦煌石窟里為什么會(huì)藏著假經(jīng)書(shū)呢？博物館敦煌組組長(zhǎng)劉波介紹，按照佛教的說(shuō)法，只有佛祖釋迦牟尼親口說(shuō)的，才能夠叫做經(jīng)。從漢傳佛教這個(gè)角度講，只有從印度翻譯過(guò)來(lái)的佛教經(jīng)典才能夠稱(chēng)為經(jīng)。中國(guó)僧人自己撰造的這些，用佛說(shuō)的疑義則稱(chēng)為疑偽經(jīng)。所以這部《佛為心王菩薩說(shuō)頭陀經(jīng)》確切地說(shuō)，應(yīng)該叫疑偽經(jīng)。鮮為人知的是，在敦煌石窟里，就有唐三藏辛苦取回來(lái)的真經(jīng)。博物館里的一卷《大般若波羅蜜多經(jīng)卷一五七》在題記旁邊還有一行小字：“三藏法師玄奘奉詔譯”。這部有六百多卷的《大般若波羅蜜多經(jīng)》便是唐玄奘從印度帶回來(lái)，并親自翻譯的真經(jīng)。

那咱中國(guó)人編纂出來(lái)的“疑偽經(jīng)”都編了什么呢？《孝順子修行成佛經(jīng)》講述了一個(gè)西域國(guó)的太子因?yàn)閷m廷陰謀被變成了小牛犢流放到國(guó)外，長(zhǎng)大后回國(guó)救母，與母成佛的故事。咋一聽(tīng)這個(gè)故事有點(diǎn)生僻，但有些情節(jié)卻似曾相識(shí)，《包青天》的故事里，宋真宗的一位妃子生下了一個(gè)兒子，卻被另一個(gè)妃子陷害用貍貓把太子掉了包，這正是廣為熟知的“貍貓換太子”的故事。有專(zhuān)家考證，“貍貓換太子”的故事情節(jié)和《孝順子修行成佛經(jīng)》的相似之處竟多達(dá)九處。劉組長(zhǎng)說(shuō)，其實(shí)這部《孝順子修行成佛經(jīng)》就是一部假經(jīng)，它宣揚(yáng)的是孝順的兒子能夠成佛，然而孝道這個(gè)觀念在古代印度并沒(méi)有那么流行，我們中國(guó)古代的儒家反而是比較強(qiáng)調(diào)孝道的，所以其實(shí)它是把佛家的思想和儒家的孝道思想融合在了一起。

翻譯過(guò)來(lái)的西方機(jī)械圖

在博物館西文善本展廳，有一本名叫《論各種工藝機(jī)械》的書(shū)，巴黎1588年版，它是西方一部介紹機(jī)械原理的著作，全書(shū)包含了195種機(jī)械構(gòu)造圖。而它的漢化版則是一本名叫《遠(yuǎn)西奇器圖說(shuō)錄最》的書(shū)，由德國(guó)傳教士鄧玉函和明代科學(xué)家王徵共同翻譯、繪制完成的。既然都是介紹西方機(jī)械的，為什么王徵要把插圖重新畫(huà)一遍呢？其中一幅取水的螺旋式水車(chē)為例，兩本書(shū)的繪畫(huà)風(fēng)格迥異，原書(shū)采用的是立體的透視法，而王徵則采用了中國(guó)傳統(tǒng)的白描技法，其次水輪下的水流、螺旋式水車(chē)的墻體，甚至還有草坪燈周?chē)h(huán)境，原圖都畫(huà)的很細(xì)，而王徵卻把背景墻和周?chē)h(huán)境等全部簡(jiǎn)化了。而在其他圖里，王徵更是把所有的外國(guó)人都改畫(huà)成了中國(guó)人，徹底詮釋了西方機(jī)械的中國(guó)特色。《遠(yuǎn)西奇器圖說(shuō)錄最》中一共有190多張圖，不少圖還改換了繪畫(huà)的視角。

武則天造字

武則天作為中國(guó)歷史上唯一一位女皇帝，為了顯示自己的威儀，她給自己取名“”，該字上“明”下“空”，與“趙”字同音，取“日月同輝”之意。這個(gè)字是武則天自己造的，被稱(chēng)為“武周新字”。其實(shí)她當(dāng)年一共造了18個(gè)字，比如上“一”下“生”，這個(gè)字念與“人”字同音，意思是一個(gè)人只能活一生，體現(xiàn)了武則天對(duì)人生的理解。還有“”字，外面一個(gè)方框，里面是“八方”二字，意思是四面八方都是我的國(guó)家國(guó)土范圍，這個(gè)字形在后代還有比較長(zhǎng)時(shí)間的沿用，甚至在日本韓國(guó)等國(guó)家也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)字形。

武周新字創(chuàng)制以后，一般的正式文書(shū)、碑刻都要使用新字，直到武則天退位，這種文字才被廢止。博物館里的工作人員介紹，他們?cè)谡矶鼗徒?jīng)卷的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象。有一些經(jīng)卷的開(kāi)頭，標(biāo)題部分，該用新字的地方用了新字，但是在經(jīng)卷的中間，正文部分沒(méi)有使用新字字形，從中可以看出，當(dāng)時(shí)一般的民眾在使用新字的時(shí)候，都是一種應(yīng)付的心態(tài)。雖然武周新字只用了短短15年的時(shí)間，但是卻也流傳到了海外。比如日本江戶(hù)時(shí)代的藩王德川光，名字中便含有“”這個(gè)字，這也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)唐朝強(qiáng)盛的影響力，也為學(xué)者斷定年代留下了重要的依據(jù)。

典籍無(wú)言，勾勒著歷史的脈絡(luò)，閃動(dòng)著文化的靈韻。然而，對(duì)于來(lái)到國(guó)家典籍博物館的觀眾來(lái)說(shuō)，典籍不僅是隔著玻璃窗，陳列在展柜中的靜物，而且還是可以觸碰、把玩的活生生的存在。這些典籍中還藏著很多的故事等著大家去發(fā)現(xiàn)。

Tips

國(guó)家典籍博物館

地址：北京市海淀區(qū)國(guó)家圖書(shū)館南區(qū)

開(kāi)放時(shí)間：每周二到周日9：00—17：00（16：00停止發(fā)票入館）

開(kāi)館；周一閉館

票價(jià)：免費(fèi)，憑身份證領(lǐng)取門(mén)票