玉石之路

李翔

巍巍昆侖山不僅僅是和田美玉的富集產(chǎn)地，更是古時(shí)玉石之路連接西域與內(nèi)地的必經(jīng)之路。滄海桑田，河流奔騰，山川不語，昆侖山見證了這條古道上的一切。

“玉，石之美者也。”故人們愛之，佩戴之，收藏之。可以說，對玉的愛好是中國文化的特色之一。玉的傳播在東西方文化交流中有一條道路——玉石之路，它比絲綢之路更悠遠(yuǎn)、綿長。然而，長久以來，人們卻只知道有“絲綢之路”，少有人知道“玉石之路”的存在。古玉及文物鑒定專家、北京故宮博物院原副院長楊伯達(dá)說：“這一條玉石之路堪稱我國和世界上最早一條溝通東西政治、文化及商貿(mào)的運(yùn)輸線，也是距離最長、使用時(shí)間最久的陸路交通大動脈。這條路為后來的絲綢之路打下了基礎(chǔ)，這一歷史功績是不可磨滅的。”

玉鏃、石鏃 ?攝影/劉玉生

“玉石之路”的研究涉及歷史、地理、考古、地質(zhì)、礦物、交通運(yùn)輸、中西貿(mào)易交流和族群關(guān)系等諸多領(lǐng)域，千年古道的形成離不開和田玉優(yōu)良的品質(zhì)及豐富的資源，離不開中原政權(quán)的推崇強(qiáng)化與穩(wěn)定需求、中間玉商人的路線探索與辛勞奔走……在復(fù)興絲綢之路的新時(shí)期，讓我們乘著思想的翅膀，去一探“玉石之路”的興衰始末。

“玉石之路”浮出水面

響徹全球的“絲綢之路”由德國地理學(xué)家李·希霍芬在《中國》一書（1877年出版）首次提出，之后即被廣泛接受。其本意是指公元前 114 年到公元 127 年，中國河套地區(qū)以及中國與印度之間，以絲綢貿(mào)易為媒介的交通路線?，F(xiàn)今連接古代中國與亞洲、非洲和歐洲的中西方商路統(tǒng)稱“絲綢之路”。有陸路和海路之分，狹義上只有陸路。

“陸上絲綢之路”形成于公元前2世紀(jì)與公元1世紀(jì)間，直至16世紀(jì)仍保留使用。漢武帝派張騫出使西域后其干道基本形成。它以西漢時(shí)的長安為起點(diǎn)，經(jīng)河西走廊到敦煌。從敦煌起分為南北兩路：南路從敦煌經(jīng)樓蘭、于闐、莎車，穿越蔥嶺（今帕米爾）到大月氏、安息，往西到達(dá)條支、大秦;北路從敦煌到交河、龜茲、疏勒，穿越蔥嶺到大宛，往西經(jīng)安息到達(dá)大秦。

在這條西域與中原、中國與外域文明溝通的大動脈上，以新疆和田玉為主線的“玉石之路”是毋庸置疑的奠基者。然而，對于“玉石之路”的記載和研究，目前多局限在少數(shù)史學(xué)、考古學(xué)家的案頭上。在普通老百姓看來，中西方交流的功臣就是絲綢之路?；蛟S就是這種理所當(dāng)然認(rèn)知的誤導(dǎo)，鋪就了許久的“玉石之路”才一直未能引起人們的重視。直到1966年，日本寶石學(xué)家近山晶最早提出，中國古代可能存在著一條與“絲綢之路”并行的“玉石之路”。

22年后的1988年，中國人也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密，他們是新疆的地質(zhì)專家唐延齡、陳葆章。當(dāng)時(shí)正負(fù)責(zé)編撰《中國和闐玉》一書的他們，在搜集資料過程中發(fā)現(xiàn)并設(shè)想：“絲綢之路”之前應(yīng)該有一條運(yùn)輸和闐玉的道路。他們將此想法與古玉專家楊伯達(dá)交流后，得到了楊伯達(dá)的肯定與支持。一年后《中國和闐玉》出版，書中“古代玉石之路”一節(jié)，是我國關(guān)于此問題最早的記述。

1989年，楊伯達(dá)正式提出“玉石之路”的構(gòu)想，勾勒出距今3 300年前自新疆和田至安陽的“玉石之路”后，“玉石之路”才真正引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注。此后，王會湘、古方、葉舒憲、英國斯坦因、法國Thierry Zarcone等多國專家學(xué)者開始關(guān)注此問題。20多年間，通過文獻(xiàn)梳理、地質(zhì)科考、考古發(fā)現(xiàn)、礦物檢測等方式，湮滅了數(shù)千年的古道輪廓漸漸清晰了。

相繼走來的探秘人，將目光投向了西漢以前的遠(yuǎn)古歲月，發(fā)現(xiàn)早在新石器時(shí)期中外就有著頻繁且大宗的貿(mào)易往來，涉及的珍稀物品不僅有絲綢，還有玉石、黃金、青銅、犬、馬等等。它們是怎樣被運(yùn)輸?shù)哪兀匡@然路早已被走出來了，不過是大家日用而不自知罷了。眾多往來的物品中，開始時(shí)間最早、持續(xù)時(shí)間最長、影響最廣的是什么呢？玉石。它才是東西方交流的第一媒介。珍貴的絲綢，不過是做一件顯示身份地位的衣物，別處卻少見它的身影。而玉石中的“狀元”——和田玉，在佩戴的飾品、日用的器皿、交戰(zhàn)的武器、締盟的信物、品德的象征上面，其身影無所不在。玉石資深的使用歷史及其在政治、經(jīng)濟(jì)、宗教和文化等諸多方面產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，讓人們越來越相信，“玉石之路”是“絲綢之路”的奠基者、鋪路石。

白玉權(quán)杖頭 ? 攝影/劉玉生

張騫“鑿?fù)ā蔽饔蛑?，此路以運(yùn)送和田玉著名。“鑿?fù)ā蔽饔蛑?，商賈們東往攜西域美玉，西行帶中原絲綢，可謂“玉帛之路”。正是有了玉石之路—絲綢之路—玉帛之路這前后相繼的交通路徑，中華文明才能在與友邦的交融中綻放異彩。

“玉石之路”的興衰始末

從新石器時(shí)期開始的“玉石之路”，經(jīng)過夏商周、春秋戰(zhàn)國、秦漢一直到隋唐，甚至元明清等各個(gè)歷史時(shí)代，把和田玉遠(yuǎn)播到中國及世界各地，譜寫并見證了中華文明之綿延及中西往來之變遷。

世界軟玉礦床分布略圖

“玉石之路”的原點(diǎn)，較公認(rèn)的說法是距今6 000多年，證據(jù)就是關(guān)中仰韶文化遺址中出土的和田玉玉器?？脊艑W(xué)家進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，原始社會時(shí)新疆和田玉已被輸送到了陜西、甘肅、青海等地，那時(shí)的“玉石之路”已初具雛形。

自夏開始的商、西周三個(gè)強(qiáng)大的奴隸制王朝的建立，是和田玉大規(guī)模進(jìn)入中原、“玉石之路”進(jìn)一步拓展的重要動力。

商朝已然有絲綢，但此時(shí)它沒有到達(dá)新疆，大量和田玉卻來到了商都安陽，成為宮廷珍寶。奴隸主貴族以用和田玉為榮，生前佩戴，死后同葬，用玉之多十分驚人。新疆的玉材要經(jīng)過甘肅、陜西或山西才能到達(dá)河南。顯然，原始社會開拓的“玉石之路”，這時(shí)已經(jīng)很完善了，否則那么多的玉石是到達(dá)不了殷都的。商代晚期玉材開始以和田玉為主，婦好墓等遺跡的考古發(fā)現(xiàn)表明，玉器工藝美術(shù)水平之高，并不亞于青銅器。此時(shí)，我國的玉器由原始社會的彩石玉器時(shí)代（和田玉、獨(dú)山玉、岫玉、碧玉等多品種并用），走向了以和田玉為主體的時(shí)期。玉與石之間的界限逐漸分明，一切石制利器由青銅器取而代之，而玉器則轉(zhuǎn)為賞玩之用。

玉斧

玉斧

西周時(shí)期，《周禮》中完備的用玉制度，為大量和田玉進(jìn)入中原提供了至為重要的制度保障，使得玉料的需求具有了規(guī)模性和穩(wěn)定性。西周貴族用玉比商代還要普遍，西行取玉的周穆王，走的正是“玉石之路”。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，群雄爭霸，諸侯貴族以和田玉為珍寶，不論城下會盟、平息戰(zhàn)事或饋贈，都用和田玉。諸子百家從和田玉的特征出發(fā)，賦予其九德、十一德等內(nèi)涵。此時(shí)玉已不再是單純的用具或飾物，而是成了道德、習(xí)俗、神靈、權(quán)利、財(cái)富等的象征物，玉器的道德化、宗教化、政治化等觀念初步流行，為和田玉的發(fā)展和玉文化的久盛不衰提供了重要的精神支柱。在皇權(quán)與學(xué)者的雙重推動下，中國玉文化逐漸進(jìn)入了以和田玉為主體的時(shí)代。

至遲在秦漢之際，和田玉從眾多玉石中脫穎而出，成為公認(rèn)的“真玉”，以和田玉為代表的玉器新時(shí)代正式啟幕。與此同時(shí)，那條被摸索并踩踏了許久的“玉石之路”也等來了張騫這個(gè)轉(zhuǎn)運(yùn)之人。西漢之初，當(dāng)時(shí)皇權(quán)對新疆及其以西地區(qū)了解甚少，出于聯(lián)合大月氏共擊匈奴的戰(zhàn)略考慮，公元前138年張騫一行百余人開始了長達(dá)13年的大月氏之旅。張騫此行讓西漢統(tǒng)治者看到了西域廣闊的天地、眾多的國家及豐富的物產(chǎn)，領(lǐng)悟到通西域不僅僅是為了擊敗匈奴，更重要的是揚(yáng)國威及獲取經(jīng)濟(jì)利益，于是一個(gè)將西域納入西漢版圖的計(jì)劃在悄然醞釀，直至公元前60年真正實(shí)現(xiàn)。西漢政府通過設(shè)西域都護(hù)府、駐兵屯田、設(shè)卡收稅等方式，保障了西域城郭諸國政局的穩(wěn)定，鑿?fù)酥形鹘涣鞯拇笸ǖ馈敖z綢之路”。

這樣，延綿了 4 000余年的朝貢與貿(mào)易通道“玉石之路”，同有王權(quán)與驛站支撐的“絲綢之路”并軌交錯(cuò)共生，此后處于“絲綢之路”關(guān)鍵地段的新疆，對外往來頻繁，大量和田玉傳入中原，《漢書·西域傳》中有了于闐“多玉石”、甘肅玉門關(guān)等的記載，向西行走的和田玉則來到了中亞和南亞各國，譜寫出古代中西方往來的華章。

玉斧 ?攝影/劉玉生

玉斧 ?攝影/劉玉生

唐代是公認(rèn)的我國最繁盛的朝代之一，其四夷賓服、萬邦來朝的盛世景象的出現(xiàn)，與唐朝對西域的控制及“絲綢之路”的通暢是密不可分的。當(dāng)時(shí)西域使者帶著美玉等萬千珠寶來朝，唐朝皇帝則用錦緞回贈。那時(shí)的和田玉不僅稱譽(yù)中國，也名揚(yáng)海外。西班牙15世紀(jì)的外交家、旅行家克拉維約，在其所著的《克拉維約東使記》中說：“和田之琢玉鑲嵌工匠，手藝精巧，為世界任何地方所不及。”

宋代，“海上絲綢之路”興起并取代漢唐“陸上絲綢之路”之后，沉寂一時(shí)的“玉石之路”再次派上用場，使臣和商人沿此路將西方的寶石、香料、藥材等貢品，隨同和田玉一并進(jìn)獻(xiàn)給朝廷。

清乾隆二十年將新疆納于版圖， 于25 年（1760年）命回部每年貢玉 4 000 斤， 清宮廷用玉達(dá)到了鼎盛期。至嘉慶七年（1802 年）玉貢減半 ，為每年2 000 斤。道光元年（1821年）撤銷玉貢， 貢路的歷史也宣告結(jié)束。之后， 此路便成了私運(yùn)和田玉的艱難小道。

1949 年新疆解放， 這條和田玉小道方被公路和鐵路取代。自此，溝通中西交通的“玉石之路”，留給人們的唯有沿途的文物遺跡及后人長久的追索。

玉石運(yùn)送路線的變遷

世界上本沒有路，走的人多了也便成了路。最初的“玉石之路”，不過是遠(yuǎn)古先民在采玉、用玉間多次往返踏出的一條專門用于運(yùn)玉的小道。由于我國玉資源分布廣泛且不平衡，玉產(chǎn)地往往與政治、文化中心相距甚遠(yuǎn)。玉材玉器的運(yùn)送與交流先是形成了區(qū)域性的通道，之后演變?yōu)閹讉€(gè)區(qū)域通用的、相互交錯(cuò)的玉石主次干線，最終形成了全國性的玉石、絲綢等物資輸送的路線，這就是古代的“玉石之路”。

歲月流轉(zhuǎn)中，政權(quán)的更替、控制區(qū)域的變化、城郭的建立與消亡、河流改道或枯竭等諸多因素，都會影響到“玉石之路”的路線，因而其在不同時(shí)代、乃至一個(gè)朝代的不同時(shí)期可能都會有變動，故不可能只有一條。但其走向大致可尋，以就近或易于通行為原則，隨地勢和政局變動而調(diào)整，交通工具除了牲畜還有舟船。

史前時(shí)代，各玉文化圈有各自的產(chǎn)玉點(diǎn)，因而存在珣玕琪玉路（以東北、內(nèi)蒙古、山東為主）、瑤琨玉路（以江蘇、浙江及山東、安徽、廣東部分地區(qū)為主）、球琳玉路（以新、甘、青等省區(qū)為主）等多條干支玉石線路。到了夏朝政權(quán)開始統(tǒng)一，八方酋邦都要向其進(jìn)貢特產(chǎn)，從而開啟了和田玉貢玉為主、通商為輔之路。商周玉石來源是多元的，不過幾條玉石貢路中仍以“和田玉貢路”為主。

“玉石之路”，亦稱“昆山玉路”“和田玉路”，以新疆和田為中心，向東西兩翼運(yùn)出和田玉。經(jīng)塔克拉瑪干沙漠通道，沿河西走廊或北部大草原向東漸進(jìn)到達(dá)中原地區(qū)，向西據(jù)說在巴格達(dá)也發(fā)現(xiàn)有和田玉。

玉油燈/ ?攝影/劉玉生

商周時(shí)期“玉石之路”的主要路線和后來的“絲綢之路”基本上一致。西周《穆天子傳》中周穆王與西王母交往的故事，對此作了詳細(xì)記載。穆天子帶著七隊(duì)兵勇，駕著八匹千里馬拉的車，從西安出發(fā)，入河南往北經(jīng)過山西，首先到了犬戎地區(qū)。再沿黃河而上，經(jīng)寧夏到甘肅過青海入新疆，跨過昆侖山脈，越過蔥嶺到達(dá)中亞地區(qū)。在昆侖山北麓，他們進(jìn)入一個(gè)母系氏族社會的王國，受到了西王母的盛情款待，返回時(shí)，又接受了西王母送給他的八車寶石。此外，穆王沿途在幾個(gè)大規(guī)模采玉、琢玉部落亦作停留，當(dāng)?shù)夭柯浼娂娔贸鲎詈玫挠袷传I(xiàn)給周穆王。書中所記的山川、湖泊、關(guān)隘、產(chǎn)玉地點(diǎn)等，據(jù)考基本是真實(shí)的。周穆王西行的路線，正是古代“玉石之路”的路線。他往返3.5萬里，返回時(shí)，也是從中亞回新疆，進(jìn)入甘肅，復(fù)經(jīng)寧夏、內(nèi)蒙古入山西進(jìn)雁門關(guān)，回到陜西王都。這條路線與戰(zhàn)國時(shí)蘇厲給趙惠文王信中所講的輸玉路線是吻合的。其與“絲綢之路”的不同點(diǎn)，是從西安出發(fā)，經(jīng)山西、內(nèi)蒙古、寧夏而入甘肅，而不是由陜西直接進(jìn)入甘肅。到甘肅以后就相同了，經(jīng)昆侖山北麓，越蔥嶺到了中亞，這就是“絲綢之路”的南道。

春秋戰(zhàn)國時(shí)玉石運(yùn)輸?shù)穆肪€，在《史記·趙世家》中曾有記載。文中有公元前283年蘇厲給趙惠文王的一封書信，說秦國出兵攻下山西北部，控制住山西到河北的恒山、雁門關(guān)一帶險(xiǎn)道，則昆山之玉不復(fù)為趙王所有。這表明和田玉輸入河北地區(qū)的途徑是經(jīng)河西走廊過河套地區(qū)，而到達(dá)今河北邯鄲的趙王手里。

漢代“絲綢之路”鑿?fù)ê?，玉路與絲路開始合二為一，雖然大量和田玉沿此東進(jìn)長安、西出中亞及南亞，但世人只知有“絲綢之路”，卻不知還有史前以及夏、商、周三代的“玉石之路”。漢朝“絲綢之路”上的一個(gè)重要地方出現(xiàn)了，這就是《史記》中所說的玉門，《漢書》中記述的“玉門關(guān)”。據(jù)研究，在玉門設(shè)亭障都尉把守應(yīng)是公元前110-108年間。為什么叫“玉門”而不叫“絲門”呢？它可謂和田玉沿玉帛之路向東輸入中原的力證。玉門位于新疆與甘肅交界地帶，為運(yùn)輸和田玉必經(jīng)之地，漢武帝非常重視和田玉，因此設(shè)關(guān)卡派兵駐守，并以玉命名，玉門，即輸入玉石之門。

絲綢之路示意圖

玉石之路上的推手

玉石之路之所以能橫貫古今6 000載，其背后的推手有很多，中原政權(quán)的推崇強(qiáng)化、學(xué)者的推波助瀾、中間商的辛勞奔走等都在其列。

先談?wù)勚性?quán)的推崇強(qiáng)化。和田玉固然是中國眾多玉材中最為優(yōu)質(zhì)的“真玉”，但如果中原王室不鐘情于此，它只能在少數(shù)人中流轉(zhuǎn)，難以從五彩繽紛的玉材中脫穎而出，在中原與西域鄰邦中交互往來、進(jìn)而享譽(yù)中外則更不可能了。幸運(yùn)的是，從夏商周起，一直到清王朝滅亡，和田玉一直是中國歷朝歷代的帝王用玉，朝廷所用玉料主要是和田玉，日用器具、配飾、祭祀、占卜、玉璽、陪葬等一應(yīng)物品都要用和田玉。統(tǒng)治者穩(wěn)定又巨大的需求，加上配套的制度建設(shè)等，是玉石之路開拓貫通并四通八達(dá)的最重要的推手。

玉珠手鏈 ?攝影/劉玉生

再說下學(xué)者的推波助瀾。古代歐洲、美洲、亞洲等多國人都喜歡過玉，但其用玉或曇花一現(xiàn)、或源流無續(xù)、或用途狹窄、或琢藝粗糙……而中國是世界上用玉最早且綿延時(shí)間最長的國家，因?yàn)橹袊兄?dú)特的玉文化?？鬃拥热寮覍W(xué)者把和田玉的各項(xiàng)優(yōu)點(diǎn)和君子身上的美德聯(lián)系在一起，通過不斷地提煉，總結(jié)出“君子比德如玉”等觀點(diǎn)，和田玉逐漸成了道德化、人格化等人文精神的象征，成了中國人生活中重要的一分子。可以說，和田玉與主流儒家思想的完美結(jié)合，是玉石之路能一脈相承的精神支撐。

辛勞奔走的中間商是玉石之路上的“二傳手”，他們易被遺忘卻不能不提。產(chǎn)自昆侖之巔的和田美玉從西域運(yùn)往中原，長達(dá)數(shù)千里的商品運(yùn)送，途經(jīng)無數(shù)關(guān)山險(xiǎn)隘，也要穿越許多民族生活的區(qū)域。古往今來，除了少數(shù)自己從頭走到尾的專業(yè)商旅外，多數(shù)人只能參與其中的部分任務(wù)，剩余部分自然要有一個(gè)或幾個(gè)“二傳手”幫助完成?！岸魇帧敝杏袘{借地域優(yōu)勢順帶賺錢的游牧民族，也有大量的中原人。

月氏人是生活在玉石之路關(guān)鍵位置上的一個(gè)游牧部落，他們夏商周時(shí)期即生活在敦煌和祁連山之間，今天新疆東北部、內(nèi)蒙古、甘肅甚至山西北部，都是月氏人曾經(jīng)活動的范圍。月氏人從穿過塔克拉瑪干沙漠的商旅手中收下玉，再穿過天山向東經(jīng)大草原把玉販到河套地區(qū)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，無論是東周朝廷還是秦、晉、燕、齊、楚等諸侯強(qiáng)國，若想得昆侖美玉，繞不過的關(guān)口就是“月氏”國，因昆侖玉都為月氏官吏或商人把持，故而《管子》除了記載“昆山之玉”外還有“月氏之玉”。

西漢以前月氏人實(shí)力較強(qiáng)，曾占盡河西，后因不敵匈奴而棄家逃竄到中亞，月氏故地河西走廊變成了人煙稀少的緩沖區(qū)。漢武帝正是借此天賜良機(jī)開辟的“絲綢之路”。開通“絲綢之路”后，漢朝與月氏關(guān)系友好。正是得益于月氏特殊的地理位置及月氏人與安息、羅馬等的通商往來，羅馬凱撒大帝才能將引以為榮的絲綢穿著在身，哈密人才能用上與鄂爾多斯青銅器式樣完全相同的鹿首銅刀、典型歐洲風(fēng)格的銅釜，胡服才能遍布長安街巷。

雙龍玉牌 ?攝影/劉玉生

采玉販玉的中原人在玉石之路上自古有之。他們因美玉、利益驅(qū)動或生活所迫而來，到清道光年間（1821年）解除“玉禁”后，這個(gè)隊(duì)伍越發(fā)龐大了，陜西、山西、河北、內(nèi)蒙古、甘肅、寧夏……鄉(xiāng)音不同的人一齊涌向了和田玉富蘊(yùn)之地——西域。古代西域泛指玉門關(guān)、陽關(guān)以西，今中亞和西亞的部分地區(qū)也在西域之內(nèi)。在古代交通不便的情況下，西上昆侖山取玉要經(jīng)過三江五湖，千人往，百人返;百人往，十人返，途中的兇險(xiǎn)艱辛、坎坷悲戚、生離死別可想而知。先人已逝，但玉石之路沿途留下的遺跡，似乎正在等著人們?nèi)ソ饷堋?/p>

2002年6月底，中國社會科學(xué)院考古研究所和中央電視臺記者一起進(jìn)行了一次“探索玉石文化”科學(xué)考察，這是我國第一次大規(guī)模、全方位地對“玉石之路”源頭進(jìn)行的科學(xué)考察活動?？疾礻?duì)員此行在白玉河邊發(fā)現(xiàn)了一塊石碑，上面刻著“大清道光二十一、二十二年，山西忻州雙堡村王有德在此苦難”幾個(gè)字。隨后考察隊(duì)員按照石碑中內(nèi)容的指引，專門到王有德的故鄉(xiāng)進(jìn)行了調(diào)查。山西忻州位于晉中偏北一點(diǎn)，并非富饒之地，從忻州到昆侖山，要經(jīng)過陜西、寧夏、甘肅、內(nèi)蒙古、新疆等省份，一百六七十年前的王有德如果騎馬，也要走上一年，其中的辛苦勞頓可想而知。偏僻的雙堡村也被卷入這股取玉大潮中，可見當(dāng)時(shí)人們的狂熱與執(zhí)著。據(jù)考察隊(duì)員了解，涌向昆侖的人，大多是青壯年，也有年齡大但迫于生計(jì)鋌而走險(xiǎn)的。有的不足百戶的村莊，竟走了三四十人。走的路線是歷代晉人、陜?nèi)恕白呶骺凇钡穆肪€，也就是出長城，沿內(nèi)蒙古河套向西，經(jīng)過包頭直至新疆，山西民歌《走西口》，唱的就是這段古老的故事。

王有德的墓碑，是中原人追夢的記憶。而和田玉路沿途邊關(guān)守將的墓葬，則讓我們窺見了當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)狀。

科考專家在參觀了很多地方的文物博物館以及與玉石有關(guān)的古跡后發(fā)現(xiàn)，沿“玉石之路”從東往西，出土和發(fā)現(xiàn)的玉石呈越來越好、越來越精美的態(tài)勢，甘肅武威地區(qū)邊關(guān)守將墓中發(fā)現(xiàn)的許多玉器，要比同時(shí)期皇宮中的制作精美得多，質(zhì)地純正得多。古代玉器從采購、運(yùn)輸?shù)街瞥善魑铮慷伎刂圃诠俑种?，按理最好的玉石?yīng)該是貢獻(xiàn)給皇上的，可實(shí)際情況卻是邊關(guān)守將的佩玉好過王室，可見當(dāng)時(shí)中央政府對西域邊關(guān)控制力的薄弱以及貪污腐化現(xiàn)象的嚴(yán)重。當(dāng)然，也正是因?yàn)檫@些膽大包天的邊關(guān)駐守將領(lǐng)的大肆揩油，我們才有機(jī)會窺見當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)等風(fēng)貌。

回望蜿蜒曲折的中西往來大通道，靜思追索“玉石之路”途中的點(diǎn)滴，我們不禁感嘆：歷史是一面鏡子，真相是一名潛伏的隱者，它靜靜地守候在那里，即便歷經(jīng)數(shù)千載，終有一吐真言時(shí)。

資料鏈接：昆侖美玉知多少

居世界軟玉之冠的和田玉，并非指新疆和田地區(qū)產(chǎn)的玉。按照地質(zhì)研究成果，和田玉是產(chǎn)于新疆境內(nèi)昆侖山至阿爾金山一帶，由接觸交代成因形成的透閃石為主的玉石。

其源頭有兩個(gè)，一處是子玉源頭白玉河;一處是山料來源玉礦山，以阿拉瑪斯礦區(qū)最著名。

玉龍喀什河就是著名的白玉河。它源于莽莽昆侖山，流入塔里木盆地后，與喀拉喀什河匯成和田河，河流長325公里，有不少支流，是和田出玉的主要河流。人們撿玉主要在中下游，沿河上行可到黑山阿格居改冰川，再上溯便是原生礦。但上游因地勢險(xiǎn)惡，很難到達(dá)。

距喀什塔什鄉(xiāng)黑山大隊(duì)約30公里的阿格居改冰川，是諸多名玉大玉的藏身之所。阿格居改山頂被厚厚的冰層覆蓋著，隨處可見冰川退縮而遺留下來的落地冰，落地冰消融產(chǎn)生的水洞和裂隙，即冰舌前緣的溶洞，是找玉人神往之地。

上世紀(jì)80年代，新疆地礦局的地質(zhì)人員三上黑山，有的人還沿阿格居改冰舌前緣的溶洞向上攀爬到了海拔6 000米處。用望遠(yuǎn)鏡觀察，見遠(yuǎn)方幾處陡崖上有巖石裸露，其余地方都是白茫茫的積雪。地質(zhì)人員此時(shí)已是呼吸急促，哈欠連連，直想睡覺。擔(dān)心身體支撐不住，只能馬上往下游走，到了冰舌處，人才恢復(fù)了正常狀態(tài)。他們目睹了冰川和雪原的概貌，推知原生和田玉礦床應(yīng)在雪線以上的區(qū)域，但找到原生礦已是力所難及。

和田玉原生礦產(chǎn)蘊(yùn)藏在3 500米～4 500米的昆侖山、阿爾金山之巔，玉與冰雪相映，為天下少見之美景。

目前新疆已知的和田玉原生礦床20多處，從新疆西部的塔什庫爾干經(jīng)和田、于田到東部的且末、若羌沿昆侖山北麓斷續(xù)分布，礦脈綿延1 100余里。但是，可利用的礦體規(guī)模不大，一般長幾米到十幾米，寬不到1米。

因子玉產(chǎn)量有限、原生礦開采極為不易，故而雖開采了數(shù)千年，產(chǎn)量并不大。從夏商周到清末約4 000年間，有文字記載的和田玉產(chǎn)量總計(jì)9 968噸，平均年產(chǎn)量約2.5噸。清代貢玉每年約2噸多，推測年產(chǎn)量平均約5噸，清代和田玉產(chǎn)出量約1 500噸?，F(xiàn)代的產(chǎn)量，僅據(jù)且末縣近30年的統(tǒng)計(jì)，累積產(chǎn)量2 879噸，年平均約95噸。

和田玉的潛在資源量，據(jù)唐延齡等人所著《中國和闐玉》一書中預(yù)測為16～35萬噸。近年來，有的地質(zhì)工作者提出為100萬噸。雖則資源潛力巨大，但也應(yīng)在保護(hù)中有計(jì)劃地合理開采，才能持續(xù)發(fā)展。