“一帶一路”交匯點(diǎn)建設(shè)背景下的徐福文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究與對(duì)策思考

文/許思文

“一帶一路”交匯點(diǎn)建設(shè)背景下的徐福文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究與對(duì)策思考

文/許思文

徐福作為連云港具有國際意義的歷史文化品牌，在促進(jìn)連云港對(duì)外文化交流、提升連云港對(duì)外知名度、引領(lǐng)中外徐福研究的熱潮等方面做出了積極貢獻(xiàn)。就徐福文化的內(nèi)涵和外延而言，徐福文化是以方士文化為基礎(chǔ)而衍生出諸多文化分支，從徐福文化中提取的徐福精神則構(gòu)筑了中日韓人民共同的文化信仰，積淀了深厚的歷史人文資源，奠定了“一帶一路”交匯點(diǎn)建設(shè)的歷史基礎(chǔ)。從徐福文化的當(dāng)代價(jià)值來看，徐福文化具有引領(lǐng)國際性海濱城市建設(shè)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，為交匯點(diǎn)城市發(fā)展定位提供新的路徑，為連云港的發(fā)展拓寬新的空間和路徑，對(duì)于緩解東北亞的緊張局勢以及江蘇實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略有著積極意義。連云港作為徐福故里，必須充分認(rèn)識(shí)在“一帶一路”交匯點(diǎn)建設(shè)中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，放大徐福文化引領(lǐng)效應(yīng)，搶抓文化強(qiáng)市戰(zhàn)略機(jī)遇期，制定徐福文化發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，加快推動(dòng)徐福文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，積極實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略，不斷提升連云港乃至江蘇的國際文化影響力。

一、背景和意義

2 000多年前，徐福奉旨泛海東渡，開啟了中日韓和平友好的千古篇章。西漢著名歷史學(xué)家司馬遷在《史記》中寫到，“始皇遣徐福發(fā)童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙人。徐福得平原廣澤，止王不來?！弊钤缬涊d了徐福東渡的偉大歷史。2014年習(xí)近平總書記訪問韓國，期間在首爾大學(xué)演講時(shí)，開篇便談到了徐福東渡到達(dá)韓國濟(jì)州島，充分肯定了徐福在中韓兩國人民友好往來中的歷史功績。作為徐福故里的連云港市贛榆區(qū)，自1990年到2012年以來，連續(xù)舉辦九屆國際徐福文化節(jié)，在打造徐福文化品牌、推動(dòng)連云港與日韓的經(jīng)濟(jì)文化交流以及提升連云港乃至江蘇的國際知名度方面做出了積極貢獻(xiàn)。當(dāng)前，連云港正在搶抓“一帶一路”交匯點(diǎn)建設(shè)戰(zhàn)略機(jī)遇，全力推進(jìn)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶東方橋頭堡建設(shè)。徐福文化如何適應(yīng)新挑戰(zhàn)，突破困境和瓶頸制約，走出一條新的發(fā)展路徑值得認(rèn)真探索和思考。

1.“一帶一路”交匯點(diǎn)標(biāo)志性城市建設(shè)給塑創(chuàng)徐福文化品牌帶來了新的契機(jī)?！耙粠б宦贰苯粎R點(diǎn)最為直接的含義是指“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”海陸交匯的地點(diǎn)。2014年12月14日，習(xí)近平總書記在視察江蘇重要講話中指出，“江蘇處于絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的交匯點(diǎn)上，要主動(dòng)參與“一帶一路”建設(shè)，放大向東開放優(yōu)勢，做好向西開放文章，拓展對(duì)內(nèi)對(duì)外開放新空間。”總書記十分明確地給江蘇作出了“一帶一路”的戰(zhàn)略定位。連云港作為新亞歐大陸橋東橋頭堡，向東連接著最為活躍的亞太經(jīng)濟(jì)圈，向西連接著實(shí)力雄厚的歐洲經(jīng)濟(jì)圈，是“一帶一路”東西雙向開放的交匯點(diǎn)城市，具有獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢。國家“一帶一路”戰(zhàn)略規(guī)劃明確把連云港定為新亞歐大陸橋國際經(jīng)濟(jì)合作的東方起點(diǎn)，江蘇省委、省政府也明確連云港是全省“一帶一路”交匯點(diǎn)建設(shè)的核心區(qū)。連云港中哈國際物流基地和上合組織成員國出?？诨乇涣腥搿耙粠б宦贰敝卮箜?xiàng)目建設(shè)清單中僅有的沿海口岸建設(shè)項(xiàng)目。這些重大機(jī)遇的疊加，對(duì)于連云港來說是千載難逢。意味著連云港又迎來了新的發(fā)展機(jī)遇和新的起點(diǎn)。

就經(jīng)濟(jì)意義而言，國家和江蘇明確把連云港作為“一帶一路”的交匯點(diǎn)城市，對(duì)于連云港構(gòu)建海陸空以及河運(yùn)等立體綜合交通網(wǎng)絡(luò)體系、打造絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶陸海交匯樞紐帶、構(gòu)建東北亞西向拓展和中亞地區(qū)東向出海的加工生產(chǎn)、商貿(mào)物流基地、著力打造絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶東西雙向開放門戶帶以及絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶產(chǎn)業(yè)合作集聚區(qū)等都會(huì)帶來新的新機(jī)遇，為連云港尋求新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展驅(qū)動(dòng)力和增長點(diǎn)帶來了契機(jī)。就文化意義而言，為連云港展示地區(qū)文化的獨(dú)特魅力、進(jìn)一步打造徐福文化，加強(qiáng)與日韓以及“一帶一路”沿線城市在各個(gè)域的深度交流合作、推動(dòng)文化走出去、展示連云港城市形象、提升連云港的文化軟實(shí)力和對(duì)外影響力等方面都有著重要的意義。

2.徐福故里贛榆具有國際文化傳播力的良好條件。20世紀(jì)八十年代，贛榆徐福故里—徐福村的發(fā)現(xiàn)以及羅其湘、汪承恭《秦代東渡日本的徐福故址之發(fā)現(xiàn)和考證》引起了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注。贛榆自1990舉辦首屆徐福文化節(jié)到2012年舉辦第九屆國際徐福文化節(jié)以來，多次舉辦高規(guī)格的徐福文化國際研討會(huì)，日韓徐福文化研究團(tuán)隊(duì)多次來金山考察。尤其是2002年、2007年，日本前首相羽田孜兩次來金山徐福村尋根問祖，具有非同尋常的意義。目前，贛榆已具有一支在徐福文化方面研究專長的隊(duì)伍，在徐福文化研究方面有著豐厚的成果。贛榆金山徐福村是徐福故里，不僅在學(xué)界得到認(rèn)可，在日本和韓國也得到廣泛認(rèn)同。金山鎮(zhèn)已經(jīng)在懷仁山以東、泊船山以西規(guī)劃建設(shè)2 500畝的徐福文化創(chuàng)意園，已建成徐福廟，徐福文化廣場等標(biāo)志性建筑。

3.打造徐福文化品牌對(duì)于深層次推動(dòng)文化建設(shè)影響深廣。徐福文化節(jié)的舉辦，進(jìn)一步促進(jìn)了中日韓文化交流，促進(jìn)了民間的友好往來，極大地?cái)U(kuò)大了連云港的對(duì)外知名度。徐福文化已經(jīng)成為連云港乃至江蘇一張獨(dú)具特色的具有國際影響力的文化品牌。發(fā)揮徐福文化在一帶一路交匯點(diǎn)建設(shè)中的文化引領(lǐng)作用，對(duì)于促進(jìn)中日韓文化交流和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來，對(duì)于提升連云港的文化軟實(shí)力，將有巨大的推動(dòng)作用。

二、徐福文化的深廣內(nèi)涵及文化特征

徐福是有文字記載的泛海東渡的第一人、海上絲綢之路開拓者，為中日韓歷史文化的交流做出了歷史性的貢獻(xiàn)。徐福東渡把中國先進(jìn)的耕種方式、百工技術(shù)與習(xí)俗文化等帶到日本，使得日本由繩紋時(shí)代直接邁向彌生時(shí)代，被日本人民尊稱為農(nóng)耕神、蠶桑神、醫(yī)藥神、紡織神等。徐福東渡到達(dá)過韓國的濟(jì)州、巨濟(jì)、南海等島嶼，開創(chuàng)了中韓友好往來的先河，被韓國人民稱為“韓中友好先驅(qū)者”。

盡管關(guān)于徐福東渡的目的歷來有著不同的傳說，但是徐福作為中華文明的傳播者、作為一種文化現(xiàn)象、一種文化品牌已經(jīng)根植于中日韓三國人民的心中，在東亞歷史文化中有著不可替代的重要地位。徐福文化是以徐福東渡團(tuán)隊(duì)及其后人在徐福東渡前后的一系列的社會(huì)實(shí)踐過程中形成的物質(zhì)和精神成果的總和。尋求徐福文化發(fā)展的新路徑必須深刻認(rèn)識(shí)徐福文化的歷史地位和深度挖掘徐福文化的內(nèi)涵。就徐福文化發(fā)展的歷史及其現(xiàn)狀而言，可以從四個(gè)層面對(duì)其內(nèi)涵加以理解和認(rèn)識(shí)。

第一，徐福文化的精神實(shí)質(zhì)與當(dāng)代和平發(fā)展的精神理念一脈相承。公元前219年至公元前210年徐福兩次率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)東渡，并獲得成功，徐福東渡所到之處，與當(dāng)?shù)鼐用裼押孟嗵?，把?dāng)時(shí)中國最先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、生活技能、文化習(xí)俗悉數(shù)傳授，使當(dāng)?shù)氐耐林用駛兒芸爝^上穩(wěn)定、豐衣足食的幸福生活。徐福文化中所蘊(yùn)含的徐福精神，與當(dāng)今國際和平與發(fā)展的人類永恒的主題是一脈相承，高度契合的。

第二，徐福文化構(gòu)筑了東亞特別是中日韓人民共同的文化信仰。徐福東渡的偉大實(shí)踐，不僅在客觀上促進(jìn)了東亞經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展，更為重要的是形成了中日韓三國人民友好往來、和諧共榮、健康幸福的共同發(fā)展愿景。就此意義而言，徐福不僅是航海家、傳播文明的使者，更是自強(qiáng)不息、厚德載物、和平友好的中華文化的精神象征，為三國人民所緬懷和敬仰?！靶旄Ｋ非蟮氖情L壽與健康，交流與和平，發(fā)展與繁榮，這是人類永恒的夢(mèng)想和終極的向往，是人類共同的語言。徐福的偉大正在這里，徐福文化的真諦也正在這里，這就是它充滿活力永不退色的根本原因?！保ㄗⅲ阂詮?jiān)品皆?015贛榆徐福文化國際論壇的致辭）

第三，徐福文化積淀東亞人民深厚的歷史人文資源。徐福東渡事件的重要意義還在于給東亞人民留下了一筆豐厚的歷史人文資源。首先是眾多的歷史遺跡和民間傳說。如江蘇連云港的徐福宅基地、種藥地遺址，徐福祠、徐福廟、秦山島棋子灣遺址、李斯碑等；河北鹽山的千童城遺址；浙江慈溪徐福東渡起航地；韓國的“徐巿過之”、“徐巿禮日出”石刻遺址；日本的更多，僅徐福陵墓就有5座，祭祀廟祠37座，因徐福登臨而得名的蓬萊山有13座。徐福的傳說在中日韓各國民間流傳深廣，如中國的徐福拜鬼谷子、三千童男女求長生不老藥的傳說，日本徐福與阿辰的傳說、徐福成仙鶴的傳說，韓國的西歸浦、朝天普傳說等。其次徐福文化所衍生的相關(guān)民俗提升了徐福文化的歷史厚重感。如連云港、龍口、岱山的徐福節(jié)，日本佐賀每年舉的“徐福大祭”，日本新宮的“徐福萬燈祭”、“徐福供養(yǎng)祭”，韓國西歸浦每年九月舉行的“七十里節(jié)”紀(jì)念活動(dòng)等。在人文景觀上，自1985年贛榆興建了徐福村碑、徐福祠、徐福石雕像、泊船山風(fēng)景區(qū)……中日韓各地新建的人文景觀多達(dá)近百處。這些人文景觀是徐福文化繼承和傳遞的最好歷史見證。

第四，徐福文化成為 “一帶一路”交匯點(diǎn)建設(shè)的歷史溯源。從歷史來看，連云港是海陸絲路的連續(xù)起點(diǎn)。秦帝國建立不久就以朐縣作為秦國的東方大門，并修建了象征國門的標(biāo)志——秦東門闕。秦東門通過馳道連接洛陽，通過海上連接日韓以及東南亞各國，這是連云港被認(rèn)定為古代絲綢之路最為重要的證明?？淄侥ρ略煜?、新羅村遺址也有力佐證了連云港與絲綢之路的歷史淵源。徐福奉命揚(yáng)帆東渡開啟了古代海上絲綢之路的帷幔，使得陸上絲綢之路與海上絲綢之路的起點(diǎn)相連接起來，為 “一帶一路”交匯點(diǎn)建設(shè)奠定了深厚的歷史文化基礎(chǔ)。

三、徐福文化與連云港國際性海港中心城市建設(shè)

1.成為連云港對(duì)外文化交流的首張文化名片。連云港市和贛榆區(qū)歷屆政府對(duì)徐福文化的發(fā)展十分重視，自1990到2012年贛榆連續(xù)舉辦九屆國際徐福文化節(jié)，承辦國內(nèi)外大型學(xué)術(shù)研討會(huì)15次，出版徐福研究17期以及論文集10多部，有力地推動(dòng)了徐福研究的發(fā)展。日韓各地的徐福研究專家和社團(tuán)多次來連云港開展學(xué)習(xí)交流和參觀訪問，連云港的徐福研究專家學(xué)者也多次互動(dòng)交流，去日韓參加徐福國際性學(xué)術(shù)研討會(huì)。2005年7月，贛榆向佐賀贈(zèng)送徐福像，作為連云港與佐賀結(jié)為友好城市的永久紀(jì)念。日本前首相羽田孜2002年和2007年兩次來贛榆金山徐福村尋根問祖。2007年在贛榆第七屆徐福節(jié)期間，羽田先生親自為其題寫的“日中友好始祖徐?！庇鹛锸探夷?。2010年10月，贛榆為韓國西歸浦公園贈(zèng)建徐福紀(jì)念碑，在贛榆第八屆徐福節(jié)開幕式，韓國西歸浦也贈(zèng)送贛榆“韓中友好先驅(qū)者——徐?！奔o(jì)念碑。中日韓徐福研究和各種徐福紀(jì)念活動(dòng)的蓬勃開展，有力地促進(jìn)了連云港對(duì)外友好往來。

2.提升了連云港開放文化的知名度美譽(yù)度。城市精神是一個(gè)城市獨(dú)具特質(zhì)的精神品格，是展示城市形象、引領(lǐng)城市發(fā)展的內(nèi)在力量。任何城市的發(fā)展城市都需要有自己的城市精神所引領(lǐng)。國家“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略把連云港定位為新亞歐大陸經(jīng)濟(jì)走廊的節(jié)點(diǎn)城市，省政府確定連云港為江蘇承接“一帶一路”戰(zhàn)略最直接、最具體的交匯點(diǎn)、江蘇“一帶一路”建設(shè)的核心區(qū)和戰(zhàn)略先導(dǎo)區(qū)。這一戰(zhàn)略定位一方面凸顯了連云港在國家“一帶一路”戰(zhàn)略中的重要地位，同時(shí)也使連云港重新獲得了新一輪發(fā)展機(jī)遇。連云港要搶抓戰(zhàn)略機(jī)遇，尤其需要有一種城市精神的引領(lǐng)。從徐福文化的精神內(nèi)涵來看，徐福東渡所擁有的不畏艱難、一往無前、敢為人先、開拓進(jìn)取、團(tuán)結(jié)合作、執(zhí)著堅(jiān)定、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膭?chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神正是我們尋求的、需要的、最為貼近連云港發(fā)展實(shí)際的文化精神，在連云港新發(fā)展中完全具備引領(lǐng)導(dǎo)航、凝心聚力的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

1982年贛榆金山鎮(zhèn)徐福故里的發(fā)現(xiàn)與考證為當(dāng)代中國徐福文化研究和徐福文化交流活動(dòng)帶來了新的契機(jī)。也為連云港市城市文化精神的確立定下了基調(diào)。這個(gè)基調(diào)就是以徐福文化的精髓為基本內(nèi)容的，以和平、包容、創(chuàng)新為主旨的當(dāng)代連云港城市文化內(nèi)涵。而徐福文化研究的成果，如羅其湘、汪承恭的《秦代東渡日本的徐福故址之發(fā)現(xiàn)和考證》日本學(xué)者奧野利雄的《羅曼之人·徐?！返仍趯W(xué)術(shù)上確立了贛榆作為徐福故里的歷史地位，推動(dòng)了連云港以徐福文化為橋梁和紐帶的與東亞各國的經(jīng)濟(jì)文化往來，大大提升了連云港在文化上的國際知名度。

3.徐福文化的國際效應(yīng)具有廣闊的時(shí)空維軸。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的背景下，以特色文化引領(lǐng)發(fā)展，積極實(shí)施文化強(qiáng)市發(fā)展戰(zhàn)略，注重調(diào)整新的產(chǎn)業(yè)布局，尋求和培育新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，以發(fā)展特色文化來推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的“雙輪”驅(qū)動(dòng)，以此推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)和結(jié)構(gòu)性矛盾的解決，或許是一條值得思考的新路徑。在區(qū)域經(jīng)濟(jì)日趨激烈的情況下，主打以徐福文化為代表的這一兼具地方與國際特色的文化品牌，以徐福文化品牌加強(qiáng)與中外徐福文化友好城市以及“一帶一路”節(jié)點(diǎn)城市的友好往來，對(duì)于匯聚發(fā)展的優(yōu)質(zhì)要素、形成發(fā)展的合力也會(huì)有很大的裨益。積極實(shí)施“文化+”行動(dòng)，將為健康連云港的發(fā)展拓寬新的發(fā)展空間。2015年10月，中日韓三國徐福文化國際研究協(xié)議會(huì)的成立，將是“一帶一路”交匯點(diǎn)建設(shè)與徐福文化相融合發(fā)展的一次積極嘗試，是“文化+”思維的具體實(shí)踐，此舉進(jìn)一步放大了徐福文化品牌的國際效應(yīng)。

4.加快連云港江蘇文化“走出去”戰(zhàn)略步伐。一帶一路”戰(zhàn)略不僅是取得經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢和共贏，更重要的是積極實(shí)施文化“走出去”的戰(zhàn)略，以此提升國家的文化軟實(shí)力，最終取得文化主導(dǎo)權(quán)。就國際意義而言，徐福文化是東北亞乃至東亞區(qū)域共有、共享的文化，是連云港著力打造的國際文化品牌，也是江蘇提升國際文化影響力的重要品牌。江蘇省委常委、宣傳部長王燕文在全省宣傳部長會(huì)議上明確提出，“擴(kuò)大江蘇文化國際影響，要從江蘇歷史文化和鮮活實(shí)踐中挖掘素材?！蓖跹辔牟块L在講話中把連云港的徐福題材與南京的鄭和題材、揚(yáng)州的鑒真題材、馬可波羅題材列為對(duì)外宣傳的重要題材，這對(duì)于連云港進(jìn)一步做強(qiáng)做大徐福文化品牌、放大徐福文化品牌效應(yīng)，積極實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略帶來了新的認(rèn)識(shí)和新的機(jī)遇，對(duì)于提升江蘇在東亞文化交往中的影響力和國際知名度也必將有著重要的意義。

四、推進(jìn)徐福文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的戰(zhàn)略思考

“一帶一路”戰(zhàn)略不僅是經(jīng)濟(jì)策略也是文化理念的傳承，是歷史文化積淀的延伸與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互融合的一種具體的表現(xiàn)形式。《中日關(guān)系史》主編湯重南先生在徐福文化與“一帶一路”交匯點(diǎn)建設(shè)國際論壇的主旨發(fā)言中說，“連云港市作為徐福故里，一直高度重視中日韓三國友好往來和徐福文化研究。是中國徐福文化研究的重要基地”。從省級(jí)層面看，2016年全省宣傳思想文化工作會(huì)議也明確把徐福作為江蘇對(duì)外宣傳的重要?dú)v史題材。這都為弘揚(yáng)徐福文化帶來了難得的發(fā)展機(jī)遇期。

1.高視點(diǎn)大框架制定徐福文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃。首先應(yīng)明確徐福文化的戰(zhàn)略定位。徐福作為一種文化現(xiàn)象已經(jīng)具有兩千多年的歷史，在東亞文化交流發(fā)展中具有舉足輕重的作用和廣泛的國際影響力，在連云港的歷史文化中獨(dú)具特色，理應(yīng)在更高的層次和更廣的領(lǐng)域舉全市之力重點(diǎn)打造這一文化品牌。其次應(yīng)明確徐福文化的發(fā)展目標(biāo)。要將區(qū)域性的發(fā)展目標(biāo)與國際性的發(fā)展目標(biāo)相結(jié)合起來，既要有重點(diǎn)地針對(duì)日韓相關(guān)城市制定好文化活動(dòng)內(nèi)容和相關(guān)項(xiàng)目的規(guī)劃，又要緊抓“一帶一路”沿線城市，規(guī)劃好徐福文化品牌的宣傳，實(shí)現(xiàn)互利共贏的發(fā)展目標(biāo)。當(dāng)前徐福文化傳承的重點(diǎn)任務(wù)是構(gòu)建中日韓徐福文化國際協(xié)議會(huì)整合東亞徐福文化資源，聯(lián)合申請(qǐng)徐福文化的世界非遺名錄，確立徐福文化贛榆國際論壇為區(qū)域性特殊性的民間國際組織的戰(zhàn)略地位，將徐福文化贛榆國際論壇打造成“東亞的博鰲論壇”等。

2.以健康中國為主題，推動(dòng)徐福文化產(chǎn)業(yè)深度融合發(fā)展。以徐福文化最初的養(yǎng)生文化為立足點(diǎn)促進(jìn)徐福文化概念商品的品質(zhì)提升、積極拓展徐福文化的衍生文化向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，逐漸形成以徐福文化為概念的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)鏈條。方士文化所追求的人類長生、健康的目標(biāo)是人類社會(huì)永恒的追求，當(dāng)今中國所提倡的健康中國行動(dòng)與徐福養(yǎng)生文化是高度契合的，從徐福養(yǎng)生文化入手，推動(dòng)養(yǎng)生文化的產(chǎn)業(yè)的繁榮和發(fā)展將是一個(gè)非常龐大的產(chǎn)業(yè)和永恒的商機(jī)。除此之外還要加強(qiáng)以徐福題材為主題的文藝創(chuàng)作，加快徐福東渡系列電視劇、徐福動(dòng)漫、游戲等徐福文化產(chǎn)品的開發(fā)生產(chǎn)，推動(dòng)更多更新的徐福文化產(chǎn)品形成和創(chuàng)新，形成經(jīng)濟(jì)和文化共榮共生的良好格局。

3.努力塑造具有鮮明風(fēng)格的城市文化形象。首先考慮建設(shè)以徐福東渡大型雕塑為主的彰顯城市靈魂的地標(biāo)性建筑，作為引領(lǐng)城市精神的承載體。其次應(yīng)建設(shè)大型徐福文化紀(jì)念館，集徐福東渡活動(dòng)的歷史遺跡、中日韓三國有關(guān)徐福文化的相關(guān)活動(dòng)和歷年來研究成果集中展示為一體。在主要街道、主題公園廣泛布設(shè)以徐福文化元素為主的小品、雕塑，在城市的交通主干道、沿街店鋪以徐福文化為主題的廣告、漫畫美化空間，在公交車、出租車以及公交站臺(tái)、公共服務(wù)窗口張貼以徐福東渡精神為主的宣傳標(biāo)語、標(biāo)識(shí)等，使徐福文化真正滲透、融入進(jìn)城市的血脈中。

4.加快打造東亞乃至環(huán)西太平洋徐福文化產(chǎn)業(yè)圈。以中日韓徐福文化國際協(xié)議會(huì)的成立為契機(jī)，加強(qiáng)徐福文化國際協(xié)議會(huì)秘書處的工作職能，以徐福文化贛榆國際論壇為陣地依托，調(diào)動(dòng)政府和民間的兩個(gè)方面的積極性，整合徐福文化國際資源，推動(dòng)?xùn)|亞徐福文化圈的繁榮與發(fā)展。如構(gòu)想成立徐福文化國際旅游公司，打造“一帶一路”徐福文化主題旅游國際線路，以連云港為起點(diǎn)，將擁有徐福文化資源的秦皇島、龍口、膠南、蘇州、寧波、慈溪沿海城市連接起來，向東與日本的佐賀、新宮以及韓國的濟(jì)州島等積極對(duì)接，向西與新亞歐大陸橋沿線城市積極對(duì)接，形成連接南北、溝通東西的國際旅游線路。

（作者為中共贛榆區(qū)委常委、宣傳部長）