圖像時代現(xiàn)實主義油畫語言的多維發(fā)展

摘 要：隨著科技的發(fā)展，信息技術(shù)革命讓人們進(jìn)入信息時代，對許多傳統(tǒng)情感表達(dá)方式都有了新的發(fā)展和變革，繪畫也不例外。哲學(xué)家海德格爾很早就說過，傳統(tǒng)藝術(shù)畢竟會受到圖像復(fù)制粘貼這種簡便操作方式的沖擊，隨著圖像技術(shù)在計算機中的運用，海德格爾所說的話也越來越成為事實，當(dāng)今時代已經(jīng)成為圖像的時代，各種電腦制作圖像充斥著人們的生活，這對許多傳統(tǒng)藝術(shù)造成了巨大沖擊，但是人們在看到圖像時代對現(xiàn)代藝術(shù)造成沖擊的同時也要看到它帶來的機遇，圖像時代在一定程度上是對藝術(shù)的再發(fā)展，這也給現(xiàn)實主義油畫語言提供了更加多維的發(fā)展途徑，有更多的道路可以利用，它在改變?nèi)藗儗λ囆g(shù)審美的同時也賦予現(xiàn)實主義油畫更附有生命力的表達(dá)形式，為現(xiàn)實主義油畫進(jìn)一步發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：圖像時代；現(xiàn)實主義；油畫語言；多為發(fā)展

隨著信息時代的到來，人們的視覺發(fā)生了很大變化，變化的來源來自于看到的信息更加豐富多彩，使得原來只能靠一些藝術(shù)作品和親身感受才能達(dá)到的視覺效果，通過網(wǎng)絡(luò)可以有一定直觀感受，給人們的視覺和審美同時也帶來革命性變化，這種變化對現(xiàn)實主義的沖擊最大?，F(xiàn)實主義在近代發(fā)展過程中已經(jīng)越來越教條和僵化，如何改變目前現(xiàn)實主義現(xiàn)狀已經(jīng)成為現(xiàn)實主義畫家面臨的重點問題和難點問題，我們在追憶現(xiàn)實主義繪畫的發(fā)展和輝煌過程中也是在尋找一條屬于現(xiàn)實主義如何發(fā)展的道路，如何為現(xiàn)實主義油畫進(jìn)一步發(fā)展尋找價值指引，如何通過現(xiàn)代表現(xiàn)形式再次突出油畫的語言和表現(xiàn)形式，對我國現(xiàn)實主義油畫擺脫原來的教條主義和理論，為它的理論革新奠定基礎(chǔ)。

1 圖像時代下寫實繪畫的本體價值

在信息化時代大發(fā)展的今天，繪畫用圖像形式進(jìn)行保存已經(jīng)成為潮流，因為圖像保存的簡便要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于寫實油畫，而且受環(huán)境影響較小。雖然繪畫和攝影形成的圖片表達(dá)的事物可能相同，在某些程度上也比較類似，但實際上這兩種東西卻是兩個體系，在媒介和創(chuàng)作上各有各的不同。兩種表達(dá)方式各有優(yōu)勢，攝影在圖像保存和真實性上都有其優(yōu)勢，寫實油畫則更加能夠表達(dá)畫家的真實情感，更加注重肌理和色層，畫家還會在繪畫中賦予自身的想象，這些抽象的情感都是攝影無法比擬的，這也是寫實油畫雖然受到攝影不斷的沖擊依然存在的原因。另一方面，寫實繪畫的創(chuàng)作實踐中，畫家一般會對實物進(jìn)行不斷的觀察和分析，然后用色彩和筆法進(jìn)行繪畫，進(jìn)行繪畫的過程也是創(chuàng)造個人精神世界的過程，這種繪畫的存在感和親歷感，以及在繪畫完成后的那種成就感都是看攝影圖片無法想象的，這就是油畫帶給我們的本體價值。

現(xiàn)實主義的精確與攝影圖像帶來的精確有本質(zhì)的區(qū)別，現(xiàn)實主義的精確是準(zhǔn)對人物情感，這是攝影永遠(yuǎn)無法代替的功能，另一方面正是因為攝影的存在和不斷流行，才顯示出現(xiàn)實主義油畫依然存在的本體價值。雖然西方現(xiàn)實主義已經(jīng)到了窮途末路的地步，但是現(xiàn)實主義在中國依舊有很大的發(fā)展空間，因為中國在現(xiàn)實主義方面有自身獨特的理論和價值，在中國還有進(jìn)一步發(fā)展空間。但也不能忽視圖像對現(xiàn)實主義的沖擊，也要對表現(xiàn)思路和表達(dá)方式進(jìn)行一定改進(jìn)，為油畫語言多為發(fā)展進(jìn)行進(jìn)一步探索。

2 現(xiàn)實主義優(yōu)化語言在中西文化中的交流和融合

油畫是從20世紀(jì)初引進(jìn)中國，油畫的引進(jìn)豐富了中國繪畫的形式，也是中國繪畫包容性的重要體現(xiàn)，油畫的引進(jìn)可以說是在一定程度上推動了中國繪畫的近代化，開始與西方繪畫真正的交流和融合。雖然油畫來到中國的時間不長，但是經(jīng)歷的時期卻非常豐富，包括晚晴、民國和新中國三個階段，油畫在經(jīng)過這三個階段之后逐漸尋找到帶有一定中國特色的現(xiàn)實主義色彩，這是因為中國與西方無論是在現(xiàn)實生活上還是精神世界中都存在較大差異。油畫引進(jìn)時，我國正處于戰(zhàn)亂階段，寫實主義是當(dāng)時油畫的主流，但是在吸收西方油畫的同時也在手自身文化潛移默化的影響，中華文化最大特點是兼收并蓄并能創(chuàng)造出屬于自身的文化。我們要做的只是吸收別人繪畫的經(jīng)驗，但要融合的卻是自身的現(xiàn)實，融入中國傳統(tǒng)的血液，這也是現(xiàn)實主義語言豐富的必然途徑和繼續(xù)發(fā)展的必然結(jié)果。

新中國成立以后，現(xiàn)實主義油畫也進(jìn)入快速發(fā)展時期，但是由于一些意識形態(tài)和政策影響，導(dǎo)致現(xiàn)實主義油畫發(fā)展也遇到許多瓶頸，大多數(shù)現(xiàn)實主義油畫在表達(dá)方式上越來越單一，也越來越僵化，缺乏藝術(shù)個性也越來越被人們所詬病。特別是“文革時期”對現(xiàn)實主義繪畫的影響，不僅讓油畫喪失了藝術(shù)性，還讓油畫是去了生命活力。不過隨著改革開放到來，現(xiàn)實主義油畫再次隨著國家開放煥發(fā)了生機，可以說油畫取得了更大的進(jìn)步，對于西方一些油畫技巧和藝術(shù)流派的學(xué)習(xí)也越來越頻繁，繪畫的內(nèi)容也脫離了原來古板的形式，變得更加豐富多彩，并結(jié)合中國近年來發(fā)展變化和一些傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，讓現(xiàn)實主義油畫創(chuàng)作在現(xiàn)實和寫意并存的狀態(tài)。

3 當(dāng)代現(xiàn)實主義油畫的發(fā)展前景

隨著經(jīng)濟發(fā)展，人們生活節(jié)奏加快，圖像這種速食文化的不斷出現(xiàn)越來越充斥人們的大腦，這就增加了人們的審美疲勞，讓人們感到精神更加空虛，更需要填補自身的精神空虛，這時候代表精神創(chuàng)作也就受到人們的追捧。現(xiàn)實主義油畫中所描繪的美學(xué)和哲學(xué)史攝影作品所不具備的，可以說攝影作品淡化了一個景物的人格化和情緒化，雖然圖像在對油畫進(jìn)行不斷沖擊，但現(xiàn)實主義油畫依然有廣闊發(fā)展前景，可將各類圖像資源的結(jié)合當(dāng)做創(chuàng)作的靈感和素材，利用不同文化的融合創(chuàng)作更加多元的素材，具體來講表現(xiàn)在以下三個方面：

3.1 立足油畫本體語言進(jìn)行拓展

我國在油畫發(fā)展史上雖然有一定時間，但是對于現(xiàn)實主義油畫研究并不深入，可以說還是處于模仿和學(xué)習(xí)階段，主要是一些歐洲學(xué)院派和蘇聯(lián)現(xiàn)實主義的影響，可以說已經(jīng)相對過時，再加上對于西方現(xiàn)實主義油畫的傳統(tǒng)和變革了解不夠深入，也就無法從根本上理解現(xiàn)實主義油畫的真正含義，而且又經(jīng)歷一定的文化破壞事件，也就導(dǎo)致整個現(xiàn)實主義油畫發(fā)展處于停滯狀態(tài)，有沒有形成自身體系，所以說我國油畫發(fā)展前期不足后期畸形狀況十分明顯。近幾年，又隨著圖像的興起，對油畫事業(yè)發(fā)展又經(jīng)歷了新一輪沖擊，圖像的方面快捷與油畫的耗時耗力形成鮮明對比，這就讓現(xiàn)實主義油畫發(fā)展更加雪上加霜。

要想讓我國現(xiàn)實主義油畫突破目前困境，應(yīng)該采取的最重要措施就是立足油畫本體語言進(jìn)行拓展，立足油畫的本體語言就是要對油畫發(fā)源地文化進(jìn)行深入研究，許多繪畫者往往注重繪畫技巧而忽視最終的文化情感，這也是我國現(xiàn)實主義油畫情感性不強的重要因素。要加大對歐洲繪畫本體語言的基礎(chǔ)研究，研究油畫發(fā)展的整個歷程，特別注重發(fā)展歷程經(jīng)歷中的歷史背景和代表人物在這一時期的思想變化，在進(jìn)行本體語言基礎(chǔ)研究的基礎(chǔ)之上還要對一些超傳統(tǒng)信息進(jìn)行研究，就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的模式進(jìn)行研究，這也是現(xiàn)實主義油畫想要繼續(xù)充滿活力的重要因素，這需要我國也要結(jié)合自身情況制定出一個合理的現(xiàn)實主義油畫學(xué)習(xí)和發(fā)展體系，創(chuàng)造良好的發(fā)展氛圍，在立足油畫本體的基礎(chǔ)上更多地去融合一些時代變化帶給人們思想和技術(shù)上的改變，只有這樣才能讓現(xiàn)實主義油畫充滿創(chuàng)造力和前進(jìn)動力，才能讓更多的學(xué)習(xí)者不認(rèn)為現(xiàn)實主義油畫離他們是如此遙遠(yuǎn)，為現(xiàn)實主義油畫在現(xiàn)代社會發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

3.2 與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

在加強油畫本體語言研究的過程中絕不能忽視將現(xiàn)實主義油畫將中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相結(jié)合。油畫作為一外來物種，雖然已有多年的歷史，但卻依然沒有尋找到在中國繪畫中的準(zhǔn)確定位。我國繪畫豐富多彩包括中國畫、宗教壁畫、民間工藝、民間雕塑等形式，這些藝術(shù)形式雖然與油畫（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）相比有很大區(qū)別，但是這些藝術(shù)形式都是中華文化源遠(yuǎn)流長的象征，都是中華民族智慧的象征，它都具有中華民族獨特的審美標(biāo)準(zhǔn)，如果油畫不能認(rèn)識到要在中國將油畫繼續(xù)發(fā)展，必須借鑒中國民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將油畫創(chuàng)作與中國傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式相結(jié)合，這是油畫語言多維發(fā)展的必然途徑。雖然油畫在西方已經(jīng)有較大成就，在中國發(fā)展的這些年也已經(jīng)擁有了一定中國民族傳統(tǒng)氣質(zhì)，特別是中國畫中的寫意性，這就讓中國油畫也充滿意向性，這樣中國油畫在表達(dá)起來會變得更加自由，更能突出中華傳統(tǒng)藝術(shù)中的抒情性和表現(xiàn)性，充分體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)藝術(shù)的基因優(yōu)勢。

另外，中國油畫的發(fā)展是經(jīng)歷過中國民族復(fù)興歷程的，因此在油畫創(chuàng)作過程中一方面能夠吸收傳統(tǒng)藝術(shù)的形式，另一方面還要讓油畫充分體現(xiàn)出中華民族的民族精神，我國的民族精神也豐富多彩，在民族性的引領(lǐng)下會讓我們的油畫創(chuàng)作形式更加多元，特別是中國畫家通過對自身民族崛起的感悟，讓后將自身視角和審美建構(gòu)相結(jié)合，這樣運用于油畫創(chuàng)作歷程，將會讓油畫創(chuàng)作整個水平得到加大提高，使得油畫更加本土化和民族化，更能突出現(xiàn)當(dāng)代中國民族的精氣神，因此現(xiàn)實主義油畫語言的拓展離不開民族精神這一核心。

3.3 從畫家注重自身水平提高以現(xiàn)實主義油畫發(fā)展

無論是注重油畫的本體語言還是借鑒中華傳統(tǒng)藝術(shù)形式都離不開畫家自身的努力，許多藝術(shù)家和評論家都已經(jīng)意識到油畫無論是從表現(xiàn)形式還是解讀方式或者展示上都已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代社會需要，這也是每一個現(xiàn)實主義畫家在受時代影響下必須承認(rèn)的顯示，但是這并不意味著我們的畫家需要放下畫筆，認(rèn)為畫筆已經(jīng)沒有任何存在的意義。畫筆依然是目前藝術(shù)構(gòu)成的元素之一，而且現(xiàn)實主義油畫雖然有一定沒落但依然有向前發(fā)展動力，這種發(fā)展動力的來源就是畫家們不停地自我學(xué)習(xí)和思索，如何借用時代發(fā)展帶來的新的變化來豐富油畫的表達(dá)，如何將未成體系的油畫創(chuàng)作形式補充完整，如何將中華傳統(tǒng)藝術(shù)形式與油畫本身語言相結(jié)合，這都需要畫家們深深的思索，只有在這種思索中才能不斷進(jìn)步，才能通過自身水平和理解力的提高來帶動整個現(xiàn)實主義油畫的發(fā)展，這不僅僅需要畫家們的繪畫技巧，更需要的是畫家們在油畫創(chuàng)作上的情感，只有這樣才能為現(xiàn)實主義油畫發(fā)展創(chuàng)造廣闊的發(fā)展空間。

4 結(jié)語

像油畫這種抽象主義繪畫，在表達(dá)形式?jīng)]有攝影這種圖像作品直接，它需要人們更多的思考和轉(zhuǎn)變審美角度，這是現(xiàn)實主義的優(yōu)點同時也是缺點，因此如何在時代發(fā)展大背景下讓現(xiàn)實主義油畫繼續(xù)保持其優(yōu)點，又如何將它的劣勢縮小并能夠?qū)⒘觿蒉D(zhuǎn)化為優(yōu)勢，這是現(xiàn)實主義油畫需要長期探討的話題，也是急需解決的問題，另外如何將現(xiàn)實主義油畫創(chuàng)作形式與本土文化相結(jié)合，也是油畫能夠在一個區(qū)域內(nèi)長期發(fā)展的必要因素，如此看來，現(xiàn)實主義油畫依然有很大上升空間。

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作者簡介：劉爽（1971—），女，齊魯師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院教師，研究方向：油畫。