汪星伯與蘇州園林

黃惲

汪星伯與蘇州園林

黃惲

汪星伯夫婦及子女在枇杷園前

蘇州園林遐邇聞名，有案可查的園林在蘇州這塊方圓不大的地皮上重重疊疊，幾經(jīng)興廢，往往隨意指就一片地域，就可以說出這里的前世今生，沉淀了多少滄海桑田。

歷代造園名家，以張南垣和戈裕良為最有名。這里單說明代末年的張南垣，清代阮葵生在其筆記《茶余客話》中，說到張南垣：

“華亭張漣，字南垣，少寫人物，兼通山水，能以意疊石為假山，悉仿營丘、北苑、大癡畫法為之。巒嶼澗瀨，曲洞遠峰，巧奪天工?！?/p>

可見造園名家也未必來自造園世家。張南垣，就是半路出家，由畫家改行而來。中國畫中的山水畫，與園林互為因果，人們把畫上的景盡量向生活中移植，同時，畫家又?jǐn)X取園林中的景成為紙上的風(fēng)景，于是蘇州的那種庭園式園林就蓬勃地發(fā)展起來了。

當(dāng)代汪星伯，在園林藝術(shù)方面有很深的造詣，他也是半路出家。

汪星伯，汪森寶之子，讀過東吳大學(xué)、清華留美預(yù)備學(xué)校，因為是長房長孫，要承繼家業(yè)，未得赴美留學(xué)。他廣泛涉獵傳統(tǒng)文化藝術(shù)，精通書畫和古琴，還深研中醫(yī)，懸壺濟世。《顧頡剛?cè)沼洝肪陀浰箲?zhàn)時在云南昆明遇見正在行醫(yī)的汪星伯。

汪星伯進入園林領(lǐng)域，是由他的叔叔汪旭初推薦的。汪東，字旭初，著名詞學(xué)家，中央大學(xué)文學(xué)院長。謝孝思是他的學(xué)生，他回憶說：

“我與他（汪東）談到需要這方面人才的事。他積極推薦其侄子汪星伯，說他多才多藝，定能勝任。星伯時任東北街街道居民委員會主任，我親往居委會訪他，適其外出，在居委會中又聽見了人們說他能干多才的夸獎。日后相見之下，他頗健談自負(fù)，遂知他不但能書善畫，且能琴能醫(yī)（后來聽人說，他行醫(yī)用藥很大膽潑辣，一帖能見高低）。他高興地應(yīng)邀來了文管會，加上錢鏞、黃慰萱和我，四人共挑起了文管會的工作擔(dān)子。繼而我兼任蘇州園林修整委員會的主任，我又邀他共同參與工作，他又成了修整園林的專家。”

汪星伯擔(dān)任了園林管理處園藝科科長，在謝孝思的領(lǐng)導(dǎo)下，進行蘇州園林的整理和修復(fù)工作。

這是上個世紀(jì)五十年代初，蘇州久經(jīng)戰(zhàn)亂和經(jīng)濟危機，正值百廢俱興。汪星伯面臨的是過去挪作公用的園林，以及剛從私人手里交出，劃歸國有的殘破不堪、無人經(jīng)營的園林，如何讓它們熠熠重生、再現(xiàn)輝煌？

汪星伯疊綴云峰

修復(fù)后的留園

1955年，蘇州園林管理處計劃修復(fù)拙政園的東園，此地原為明代“歸田園居”舊址，其中假山為明代造園名家陳似年所作，但到四十年代末，這里已經(jīng)是社教學(xué)院的大片操場，只有很少一點假山留存了。

汪星伯自告奮勇?lián)渭偕降亩询B工作。

眼前的拙政園東部，早已面目全非，這里的假山，無所謂修復(fù)，而是再造。這就給汪星伯大展身手的機會。如今園中的綴云峰，這座高達兩丈，仿黃鶴山樵云頭皴法的奇峰，就是他在資金拮據(jù)、時間急促中自創(chuàng)的得意之筆。

這是汪星伯疊山的處女之作，需要他的自信、勇氣、審美和對假山藝術(shù)的深入認(rèn)知，還需要深厚的文化根基，才能出手無俗韻，作成有高情。隨后，汪星伯還主持了園西邊“梧竹幽居”下駁岸的重筑。在“柳陰路曲”與“見山樓”之間廊外堆一簇峭拔的巖壑與池中東大山相輝映，并與“梧竹幽居”的駁岸相呼應(yīng)，豐富了拙政園中部的景觀。

過去怎么樣，已經(jīng)無可究竟，那么，也就無法依循修舊如舊的原則，這是墨守前人、缺乏自信的象征，汪星伯需要見古存新，創(chuàng)造新的經(jīng)典。

汪星伯題拙政園

汪星伯還主持修建了拙政園的大門，就是如今人來人往的拙政園入口。入口處是一座巍峨的牌樓式建筑，中開三座鑲邊的細磚方形大門，門樓上嵌以從蘇州幾處荒廢的會館中搶救集來的磚雕，別具一格，另有一功。建成之后，褒貶不一，卻在歲月的流轉(zhuǎn)中漸漸成為定式，影響到此后園林博物館大門和拙政園出口的興建，成為蘇州園林中獨有的門面。

汪星伯獨立設(shè)計的還有虎丘真娘亭下的臺基，試劍石后面的一大段假山，也是他設(shè)計并指揮堆疊的?；⑶?、留園、怡園、網(wǎng)師園、耦園、動物園、大公園都留下了他的思考和創(chuàng)造。

他總結(jié)自己堆疊假山的實踐經(jīng)驗，寫成了一部迄今為止最詳盡完善的專著《假山》?！都偕健肪U合了匠人只懂技術(shù)和方法，而造園家只懂藝術(shù)和審美的跛腳現(xiàn)實，把兩者相結(jié)合，為后代造園壘石提供了很好的參考。

上世紀(jì)五十年代末，模仿蘇聯(lián)體制的蘇州工人文化宮動工興建，為了體現(xiàn)工人階級的紅色革命精神，經(jīng)研究決定，工人文化宮門樓要建得高大，要在門樓頂上覆蓋紅瓦。汪星伯對此極力反對，他認(rèn)為，工人文化宮建造在滄浪亭附近，這樣做會影響到滄浪亭原有的淡雅、樸素、幽靜的氛圍，同時也阻擋了看山樓游客登眺的視線，游客登上看山樓，不僅看不到城西南的一帶山巒，將只能看到眼前一片躁郁的紅色。

這樣的觀點，于園林審美來說，自然是對的，但并不符合當(dāng)年的時代精神，顯得極其不合時宜。當(dāng)時，很有幾個人上綱上線，批判汪星伯不贊成紅磚紅瓦，就是仇視紅色江山，反映了他的資產(chǎn)階級屬性。為此，汪星伯差點被劃為右派，幸好他的叔叔汪東還健在，他的領(lǐng)導(dǎo)謝孝思等人知道他不過是書呆子氣發(fā)作，才使他躲過一劫。工人文化宮門樓上的瓦卻也因此沒有紅彤彤一片，換成了綠色琉璃瓦。

如今再登上滄浪亭的看山樓，眼前早已沒有什么山可看了。有時候想想，書呆子的堅持也沒什么意思，時代演進到現(xiàn)在，看山樓根本可以改名叫“看樓”，眼前不是紅色太多，卻常見灰蒙蒙的寡淡。蘇州粉墻黛瓦的特色，也是歷史的一個誤會，在灰蒙蒙的背景下，再加上粉墻黛瓦，更是模糊一片混沌一團，遠不如彩色的歐洲城鎮(zhèn)顯得多彩多姿。

汪星伯是有自己堅持的文化人，有為有守，且還適時為蘇州的園林作出了很大的貢獻，他是幸運的。蘇州園林會記得他，誰說不是呢？