在網(wǎng)上，有一種幼稚叫“只講理”

負(fù)負(fù)禪師

某哥們博覽群書(shū)，三觀剛正，從人人網(wǎng)到微博，從微博到朋友圈，每逢熱點(diǎn)問(wèn)題都在論戰(zhàn)第一線。然而半年來(lái)他的朋友圈很安靜。我好奇問(wèn)他：“你咋這么淡定？”他說(shuō)：“少年，你撕多了就懂了。操控網(wǎng)民靠的是情緒，不是邏輯。這么多年撕x經(jīng)驗(yàn)告訴我，網(wǎng)上講理，身不由己；不和稀泥，必死無(wú)疑。”

一入網(wǎng)絡(luò)深似海，從此理性是路人。平生只有兩行淚，半為腦殘半女神。任你是雄才大略，苦口婆心，伶牙俐齒，鳳毛麟角，想在網(wǎng)上跟人家講理，唯有死路一條。

某怪人來(lái)到孔子學(xué)生們面前問(wèn)：“一年有幾季？” 弟子們道：“四季?！贝巳藞?jiān)稱一年只有三季，雙方開(kāi)撕。孔子問(wèn)詢趕來(lái)，端詳此人說(shuō)：“哥！一年的確是三季，我們無(wú)知！”屌絲聽(tīng)罷滿意離去。見(jiàn)此人遠(yuǎn)離，孔子對(duì)弟子們說(shuō)：“此人是蚱蜢精，蚱蜢是過(guò)不了冬季的，它一生只有三季！你們跟他講個(gè)毛道理！”眾弟子大悟。

后人杜撰的這個(gè)孔圣人的段子告訴我們，作為一個(gè)真正成熟的個(gè)體，一根杰出的老油條，就是要懂得：給狗讓路，不丟人！

如上，我們很多時(shí)候，真沒(méi)必要“講理”，或者說(shuō)我們不僅僅要著眼于“道理”。

受過(guò)良好教育，尤其是受過(guò)高等教育及以上的人，在面對(duì)偏激論調(diào)或愚昧行徑等個(gè)體認(rèn)知破裂的時(shí)候以及共識(shí)危機(jī)或突發(fā)事件等社會(huì)輿論風(fēng)暴的時(shí)候，只愛(ài)“講理”，倡導(dǎo)“理性”，“客觀”，“公允”等，他們強(qiáng)烈傾向并參與到社會(huì)理性捍衛(wèi)和建設(shè)中來(lái)。

他們有一種責(zé)任感：教化對(duì)方乃至開(kāi)啟民智是他們作為文明人的義務(wù)；他們有一種優(yōu)越感：作為文明人他們有資格和能力來(lái)教化和啟發(fā)眼前的烏合之眾；他們有一種成就感：通過(guò)他們的努力和戰(zhàn)斗，使對(duì)方或者民眾有所進(jìn)步和成長(zhǎng)。

然而，對(duì)于責(zé)任感來(lái)說(shuō)，很多時(shí)候是“自作多情”；對(duì)于優(yōu)越感來(lái)說(shuō)，很多時(shí)候是“自以為是”；對(duì)于成就感來(lái)說(shuō)，很多時(shí)候是“自慚形穢”。當(dāng)很多人耗盡全力對(duì)著他認(rèn)為愚昧無(wú)知的對(duì)象耍盡十八般武藝的時(shí)候，他會(huì)驚恐地發(fā)現(xiàn)，他的一切努力都那么蒼白無(wú)力。

實(shí)際生活中，大多數(shù)時(shí)候，大多數(shù)人，不是用理智在交流，而是在用情緒對(duì)抗。情緒，是我們講理的第一障礙。你以為他們關(guān)心你說(shuō)的“好不好”，“對(duì)不對(duì)”，其實(shí)他們只關(guān)心你說(shuō)話時(shí)候“乖不乖”。他們并不用邏輯和理性來(lái)判斷這個(gè)世界，而是用情緒和感性來(lái)感知這個(gè)世界。

情緒之外，還有兩個(gè)鴻溝，決定著很多交流注定失敗。

每個(gè)人讀的書(shū)，挨的刀，走的路，愛(ài)的人都不一樣。你想跟他“說(shuō)明白”“講清楚”，需要跨越的不是語(yǔ)言，而是語(yǔ)言背后的認(rèn)知水平。如果想僅僅依靠自己的思想儲(chǔ)備對(duì)別人實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀同化是很難的，很多時(shí)候我們同對(duì)方吵來(lái)吵去，最后爭(zhēng)論的是“同一個(gè)事兒”就不錯(cuò)了。

其次，利益關(guān)系?！按е靼籽b糊涂”，是很多人應(yīng)對(duì)某個(gè)事件的狀態(tài)。很多人的認(rèn)知水平不低于你，他也明確知道你在說(shuō)什么，更知道自己在說(shuō)什么。他不是不懂，而是假裝不懂；他不是對(duì)立，而是偏要對(duì)立。你的障礙不是他的大腦，而是他的腰包；你的思想和語(yǔ)言的對(duì)手不是他的思想和語(yǔ)言，而是他的欲望和利益。

最后有一點(diǎn)要注意，就是警惕自我。你要保證你的對(duì)面是一個(gè)跟你認(rèn)知結(jié)構(gòu)相當(dāng)，利益關(guān)系和諧，性情自控穩(wěn)定的人，同時(shí)還要保證自己在交流的過(guò)程中配得上對(duì)方的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，不為利益沖突左右，可以克制住自己的情緒。

保證對(duì)方不腦殘，已經(jīng)很難，保證自己不腦殘，難上加難。很多時(shí)候我們自己往往自以為是，自認(rèn)為自己“聰明”“博學(xué)”“公正”，責(zé)備對(duì)方“淺薄”“偏執(zhí)”“愚昧”，而事實(shí)上是我們自己不能夠設(shè)身處地在對(duì)方的境遇上分析和處理問(wèn)題，不能夠有足夠的見(jiàn)識(shí)和能力把握和判斷對(duì)方的論述，或者不能夠有足夠的修養(yǎng)和定力保證自己不被情緒左右……

我絕不否認(rèn)堅(jiān)守理性的意義和伸張正義的價(jià)值，只是一味講理，在理念上是不成熟的，在操作上是有風(fēng)險(xiǎn)的。

當(dāng)我們?cè)倜鎸?duì)需要溝通的個(gè)體或者群體的時(shí)候，不妨首先內(nèi)省，警惕自身智識(shí)，情緒和修養(yǎng)。然后立足理性，不拘泥于抽象道理和邏輯，而是通過(guò)綜合協(xié)調(diào)情緒，利益和修養(yǎng)等多方因素，達(dá)成溝通效果。當(dāng)然我們也要注意，很多人確實(shí)不需要交流，因?yàn)椴皇撬械臇|西都進(jìn)化成了人。

最后，以《莊子·秋水》的一段話自持和自?。骸氨焙Ｈ粼唬懿豢梢哉Z(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語(yǔ)大理矣。”中