基于實地建造——對大地藝術(shù)、景觀設(shè)計以及建筑設(shè)計的思考

胡孟君　程云杉

（南京林業(yè)大學(xué)，江蘇南京210037）

基于實地建造——對大地藝術(shù)、景觀設(shè)計以及建筑設(shè)計的思考

胡孟君程云杉*

（南京林業(yè)大學(xué)，江蘇南京210037）

藝術(shù)、景觀、建筑三者之間存在著密切的聯(lián)系。三者雖相互影響、相互學(xué)習(xí)，由于知識體系不同，設(shè)計師們接受的訓(xùn)練不同，三者呈現(xiàn)出的作品仍然存在差異。本文將從設(shè)計過程到最后作品的呈現(xiàn)來展現(xiàn)出三種藝術(shù)的差異，以及對于它們產(chǎn)生的思考。

大地藝術(shù)；景觀設(shè)計；建筑設(shè)計；場地精神；學(xué)生建造

1　實地建造

在同樣的場地條件，同樣的材料要求下，在學(xué)生建造活動中，3種不同的作品對場地不同的理解展現(xiàn)出了很大的區(qū)別。在“東南大學(xué)三校聯(lián)合學(xué)生建造”活動中，不同學(xué)科的參與，呈現(xiàn)出了3種風(fēng)格迥異的作品，分別體現(xiàn)出了大地藝術(shù)、景觀設(shè)計以及建筑設(shè)計的特色。

大地藝術(shù)的作品充滿視覺沖擊力，結(jié)構(gòu)自由隨性。景觀設(shè)計作品與場地有很大的關(guān)聯(lián)性，和場地對話。建筑設(shè)計的作品很完整，自成體系，結(jié)構(gòu)完整。

建筑學(xué)科學(xué)生作品

建筑學(xué)科學(xué)生作品

景觀學(xué)科學(xué)生作品

景觀學(xué)科（大地藝術(shù)）

2　大地藝術(shù)

大地藝術(shù)誕生于20世紀60年代晚期，引導(dǎo)人們關(guān)注自然，注重生態(tài)，堅持可持續(xù)發(fā)展原則。大地藝術(shù)通常都是宏大壯觀的，讓人發(fā)自肺腑的感到對大自然的崇拜、敬畏。

大地藝術(shù)的創(chuàng)作主要受到藝術(shù)的影響，和許多藝術(shù)創(chuàng)作一樣，支配創(chuàng)作者的是激情、靈感。在實際建造中，區(qū)別于建筑學(xué)科學(xué)生嚴謹有控制性的設(shè)計建造，它的設(shè)計及建造過程是自由的。甚至沒有完全的圖紙，就在一次次的手動實驗和調(diào)整中落成。

3　景觀設(shè)計

景觀（Landscape）：是指土地及土地上的空間和物體所構(gòu)成的綜合體。它是復(fù)雜的自然過程和人類活動在大地上的烙印。景觀設(shè)計體現(xiàn)了人對自然的認知，用自己的審美，針對自己的需求，將自然材料作為要素，營造出適合人類活動的環(huán)境。同時，在建筑和環(huán)境中，景觀還起到一個緩沖作用，協(xié)調(diào)兩者，平衡人與自然的關(guān)系。

在建造中，景觀學(xué)科的學(xué)生作品也充分體現(xiàn)出了這種特征。在和環(huán)境的交流對話上，景觀學(xué)科學(xué)生的作品最突出。即使在一個小構(gòu)筑物中也體現(xiàn)了人對自然地改造，希望人們的活動可以通過放置的構(gòu)筑物產(chǎn)生改變，有意識地引導(dǎo)人的活動。同時也體現(xiàn)了它在協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系中起到的作用。在山間的小路上放置了這個作品，使路的視覺效果沒有那么強烈突兀，非常柔和地緩解了路與綠色植被的沖突，通過設(shè)計協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。

4　建筑設(shè)計

建筑的產(chǎn)生體現(xiàn)了人和自然的斗爭。為了對抗寒風(fēng)、雨水，人們必須搭圍合的構(gòu)筑物來保暖，久而久之，不同形狀、不同材料地綜合使用豐富了構(gòu)筑物的造型，建筑誕生了。建筑在這三者之中無疑是體量感，造型感最能得到體現(xiàn)的。建造中，建筑學(xué)科學(xué)生的作品充分體現(xiàn)了這一點。在設(shè)計過程中十分嚴謹，對節(jié)點、結(jié)構(gòu)的研究思考非常透徹。在建造過程中，也是充滿了控制力，每一個步驟都是在人的控制掌控之下，一步一步將構(gòu)筑物呈現(xiàn)。在最后的成品中，它的結(jié)構(gòu)最為完整，自成一體系。讓人覺得無論放置在什么環(huán)境中都可以，沒有和環(huán)境發(fā)生過多聯(lián)系。它向我們展示的主要是結(jié)構(gòu)的美感，設(shè)計的控制力。

5　總結(jié)

在一次建造中，在同樣的環(huán)境中，3種作品的展現(xiàn)體現(xiàn)出3個學(xué)科的區(qū)別。建筑學(xué)強調(diào)人的控制，強調(diào)人在設(shè)計中的重要性，作品完整，不需要自然的參與，自成體系。景觀設(shè)計則是通過人的設(shè)計，人造構(gòu)筑物的安置協(xié)調(diào)人類改造和大自然的巨大差異，它的主要作用是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，柔化尖銳矛盾同時也改造自然使之適合自己需求。而大地藝術(shù)卻是在通過自身的視覺沖擊來引發(fā)人們思考，不存在什么實用意義，卻是為了喚醒人們精神上的共鳴而存在。

在倡導(dǎo)綠色生態(tài)設(shè)計的今天，三者在以后的發(fā)展中，勢必會有更多的交集。建筑將更加注重與自然的融合對話，景觀會更加注重對自然的利用以及對建筑外環(huán)境的改造，大地藝術(shù)將會出現(xiàn)更多好的作品，讓人們對人與自然關(guān)系做出更深入的思考，給建筑設(shè)計和景觀設(shè)計帶來源源不斷的靈感和啟發(fā)。

（責任編輯荷初）

江蘇省高等學(xué)校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目項目（SPITP)。項目名稱：基于十字竹材料構(gòu)建技術(shù)體系的彈性建造策略研究，項目編號：201510298062Z。

*為通訊作者。