淺談《設(shè)計也瘋狂》

設(shè)計也瘋狂是以設(shè)計為主題的系列紀(jì)錄片，包含機(jī)器魅影、生活中的設(shè)計、戰(zhàn)爭藍(lán)圖、材料革命、欲望之物五個方面。片中采訪了多位設(shè)計師、作家、和設(shè)計研究者，從不同的角度闡述了自己的設(shè)計理念和觀點(diǎn)。主要討論了設(shè)計的獨(dú)特性和創(chuàng)造性是怎樣體現(xiàn)的，設(shè)計是如何改變我們的生活，以及設(shè)計對我們的影響。

在生活的設(shè)計這一集中，按照時間線首先介紹了包豪斯學(xué)校。包豪斯是世界上第一所完全為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計教育而建立的學(xué)院。他的成立標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計的誕生，對世界現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，包豪斯學(xué)校是將自由的愛、前衛(wèi)的造型和傳奇的人物巧妙地結(jié)合，希望建立一個沒有學(xué)科界限的教育模式。倡導(dǎo)人們要互相學(xué)習(xí)，從而取得進(jìn)步。隨即也出現(xiàn)了簡單、純粹的現(xiàn)代主義，暗示人們以一種全新的、更好的方式生活?，F(xiàn)代主義的代表人物是勒﹒柯布西耶，主要代表作品鋼管和馬塞爾﹒布羅伊爾在1928年設(shè)計的MB-118。喬治﹒卡沃汀在1935年設(shè)計的萬向燈雖然沒有復(fù)雜的設(shè)計原理和生產(chǎn)技術(shù)，但是確延續(xù)至今一直應(yīng)用到現(xiàn)在，也告訴我們一個道理，越簡單，越永恒。沃利﹒拜厄姆設(shè)計的清風(fēng)房車通過關(guān)注消費(fèi)者的夢想、心愿和需求，使現(xiàn)代主義的烏托邦幻想反映到產(chǎn)品上，既體現(xiàn)勒現(xiàn)代主義，又迎合了市場，將勒﹒柯布西耶和亨利﹒德萊弗斯的設(shè)計優(yōu)點(diǎn)完美的結(jié)合在一起，成為了美國的一個傳奇。

和平時期，人們通過設(shè)計使生活更加美好。戰(zhàn)爭時期，人們通過設(shè)計尋找殺死彼此的最好的方式。戰(zhàn)爭儼然變成了一場設(shè)計競賽。司登沖鋒槍、蚊式轟炸機(jī)、虎式重型坦克、T-34坦克的發(fā)明，令設(shè)計與大規(guī)模生產(chǎn)相結(jié)合，滿足了全球戰(zhàn)爭的需要。設(shè)計要考慮流程和制造，而非僅限于風(fēng)格、外形等最終環(huán)節(jié)，戰(zhàn)爭時期大規(guī)模批量生產(chǎn)與設(shè)計結(jié)合所產(chǎn)生的巨大威力，讓我們震驚，不得不說二戰(zhàn)使得大規(guī)模生產(chǎn)進(jìn)入了設(shè)計領(lǐng)域的大門。但是戰(zhàn)后，數(shù)量不再占有巨大優(yōu)勢時，戰(zhàn)爭使人們將設(shè)計理想和實用結(jié)合起來?，F(xiàn)代主義設(shè)計奠基人彼得﹒貝倫斯為德國通用電氣公司有重大意義，不但創(chuàng)造了新式字體，為產(chǎn)品添加了商標(biāo)，還對公司的產(chǎn)房進(jìn)行了設(shè)計，從而對企業(yè)形象進(jìn)行了徹底的改變，形式追隨功能，精簡、清晰、簡約的現(xiàn)代主義極簡法則，使得設(shè)計走上了標(biāo)準(zhǔn)化的道路。

弗納﹒潘頓設(shè)計的沒有椅腿，只靠椅座支撐的S椅，可以看出意大利風(fēng)格的設(shè)計品往往個性張揚(yáng)、工藝復(fù)雜，這種從單一形態(tài)到大規(guī)模生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變，是設(shè)計歷史的里程碑。雖然在商業(yè)角度來看，并沒有創(chuàng)造很多利益，但是確改變了人們對座椅的理解，從而對座椅有了全新的認(rèn)識。索尼公司憑借人文關(guān)懷、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖龉ひ约皩?xì)節(jié)的注重和高端的技術(shù)，使得其在市場占據(jù)了很大的份額。在材料革命一集中，塑料作為一項重要的產(chǎn)品發(fā)明，讓設(shè)計師和消費(fèi)者的思維得到了解放，其實用、多變、多產(chǎn)、便宜、易于堆疊的優(yōu)點(diǎn)使得它的用途無時無刻不再拓展，讓我們得以探索新的可能。

在欲望之物一集開頭部分，馬克紐森在1986年設(shè)計的洛克希德椅在拍賣會上拍出了100萬英鎊的天價，可以看出個性在設(shè)計中的地位越來越高。孟菲斯集團(tuán)率先將個性融入生產(chǎn)線中，用叛逆和戲謔的風(fēng)格反對單調(diào)、冷峻的現(xiàn)代主義，追求裝飾藝術(shù)與設(shè)計功能的和諧一致，嘗試將設(shè)計從壓抑中解放出來進(jìn)行自由的創(chuàng)造，集體主義應(yīng)該讓位于個人訴求，在以時尚驅(qū)動、消費(fèi)者為主導(dǎo)的自由競爭市場中，以消費(fèi)者為主，小眾、個性、安全、適合、方便、人性、可持續(xù)性，逐漸成為現(xiàn)代化工業(yè)設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)。紀(jì)錄片中許多設(shè)計師都提出了自己的設(shè)計理念，我印象頗深的是拉姆斯關(guān)于設(shè)計的十大準(zhǔn)則。他提出好的設(shè)計要有創(chuàng)造性，要有美感、要更加實用、要誠實、要盡量減少設(shè)計的成分等等。也許是時代的進(jìn)步，也許是審美的疲勞，我們不再喜歡那些繁瑣的東西，而是更加追求簡約。傳統(tǒng)的畫作也是，一改往日的油膩，取而代之的是清爽的圓、方、角，簡約卻不簡單，它讓我們思考更多。一位哲學(xué)家說過：“事物當(dāng)中重要的一面，常常會因其簡單或熟悉而被忽視。不管是對于自我的本體感受，還是對生活中接觸到的物體感受都會如此。”這個片子就呈現(xiàn)了這樣一個歷史和關(guān)注點(diǎn)，越是習(xí)已為常的東西，其誕生與進(jìn)化之路是如此美妙。設(shè)計追求看似從未設(shè)計的效果，讓消費(fèi)者無法察覺其復(fù)雜性。好的設(shè)計會讓人感覺他們就是天然的，是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，就比如回形針，第一眼見到它就覺得它只能是這個樣子，像是與生俱來的，而并非人工設(shè)計的。這才是設(shè)計的最高境界。

在漫長的人類設(shè)計史中，工業(yè)設(shè)計為人類創(chuàng)造了現(xiàn)代生活方式和生活環(huán)境的同時，也加速了資源，能源的消耗，并對地球的生態(tài)平衡造成了極大的破壞。特別是工業(yè)設(shè)計的過度商業(yè)化，使設(shè)計成了鼓勵人們無節(jié)制的消費(fèi)的重要介質(zhì)，數(shù)字化時代帶來了大量的垃圾，正是在這種背景下，設(shè)計師們不得不重新思考工業(yè)設(shè)計師的職責(zé)和作用，綠色設(shè)計也就應(yīng)運(yùn)而生。綠色設(shè)計是指在產(chǎn)品及其壽命周期全過程的設(shè)計中，要充分考慮對資源和環(huán)境的影響，在充分考慮產(chǎn)品的功能、質(zhì)量、開發(fā)周期和成本的同時，更要優(yōu)化各種相關(guān)因素，使產(chǎn)品及其制造過程中對環(huán)境的總體負(fù)影響減到最小，使產(chǎn)品的各項指標(biāo)符合綠色環(huán)保的要求.?！八伎家巍钡耐耆厥阵w現(xiàn)了 “從搖籃到搖籃”的理念，回歸自然可循環(huán)的環(huán)保方式，不僅僅是使用，還能讓你思考用過之后會做什么。它反映出來的是我們看待世界的方式，折射出來的也是我們的生活方式。

通過設(shè)計也瘋狂這個紀(jì)錄片，讓我從多位設(shè)計師的不同角度感受到了設(shè)計的創(chuàng)造性與獨(dú)特性，不但獲取到知識，同時也加深了自己對設(shè)計的美學(xué)性、功能性、和前瞻性了解。設(shè)計不只是藝術(shù)，而且是設(shè)計師把藝術(shù)和大眾聯(lián)系起來的紐帶，同時也是對生產(chǎn)工藝的一次又一次探索。時代在前進(jìn)，人類生活水準(zhǔn)在提高，生活節(jié)奏在加快，生產(chǎn)效率在突飛猛進(jìn)，但同時面臨能源的短缺、工業(yè)垃圾日益增加等諸多困惑，以上種種給我們敲響了警鐘，這就要求伴隨人類生活和工作的產(chǎn)品應(yīng)該簡潔明快，新穎親切，具有一種與信息時代相關(guān)聯(lián)的現(xiàn)代感，包涵一種同現(xiàn)代生活相符合的精神。設(shè)計者能從紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界抽離，然后用更智慧、更深刻、更周全的辦法進(jìn)行思考，這是設(shè)計與手工藝的區(qū)別，設(shè)計必須深刻，設(shè)計絕非止于表面的膚淺，不僅是關(guān)于吸引力、品牌或字體，而是關(guān)于人類自身和人類創(chuàng)造的一切，這是個深遠(yuǎn)的命題?！?/p>

作者簡介：楊帆，河北大學(xué)2015年設(shè)計學(xué)碩士研究生。