淺析宋代嬰戲題材繪畫與文化內(nèi)涵

摘要：在中國(guó)古代藝術(shù)發(fā)展中，以嬰戲?yàn)轭}材的繪畫被稱作“嬰戲”、“孩兒”和“娃娃畫”等。嬰戲題材分為廣義的范圍和狹義范圍。狹義嬰戲圖是指在古代畫史中著錄的有嬰戲字樣或有游戲含義的藝術(shù)作品。廣義的嬰戲圖定義范圍比較寬泛，把在史料中可以查詢到或只要包含嬰孩形象的繪畫歸類為嬰戲畫（包括帛畫、壁畫、漆畫等）。

關(guān)鍵詞：嬰戲；題材；文化內(nèi)涵

一、嬰戲題材繪畫的發(fā)展

嬰戲繪畫題材在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)史上具有特殊地位和藝術(shù)創(chuàng)造力。嬰戲題材主要表現(xiàn)兒童天真可愛的形象和嬉戲玩耍場(chǎng)景的圖式。通過(guò)當(dāng)代大量文物考證發(fā)掘及傳世的繪畫作品中，我們能夠梳理出一個(gè)嬰戲題材發(fā)展脈絡(luò)。

考古發(fā)掘來(lái)為我們提供了目前最早兒童形象繪畫實(shí)物，是山東臨沂金雀山前漢墓出土的帛畫（約公元前165年），在局部情節(jié)中會(huì)有兒童形象的一個(gè)畫面。[1]其后1972在嘉峪關(guān)東面四十里出土的東漢晚期磚墓中有兒童趕車、打果、牧羊等場(chǎng)面。1984年安徽馬鞍山馬鞍山發(fā)掘出土的三國(guó)·吳（公元222年-280年）右軍師朱然墓[2]20號(hào)中，出土兩件繪有嬰戲裝飾題材的木臺(tái)棋盤。

東晉顧愷之的傳世作品《女史箴圖》中有一篇表現(xiàn)家庭歡聚的畫幅，其中的嬰兒形象已經(jīng)畫得相當(dāng)準(zhǔn)確生動(dòng)。最早在畫論及史料著錄記載有創(chuàng)作兒童題材的畫家有，〈歷代名畫記》記憶載有南朝畫家顧景秀和江僧寶都畫過(guò)《小兒戲鵝圖》記載。

唐代是中國(guó)人物畫發(fā)展的高峰時(shí)期，這一時(shí)期人物畫和道釋壁畫取得了輝煌的成就，人物繪畫理論在不斷的實(shí)踐中也取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。兒童形象在這一時(shí)期的繪畫創(chuàng)作中趨于成熟。新疆維吾爾族自治區(qū)博物館所藏的唐代屏風(fēng)上的絹畫《雙童圖》[3]殘片，就是專門以兒童為表現(xiàn)的題材的獨(dú)立畫科，是“嬰戲圖”出現(xiàn)的標(biāo)志。在傳世作品中《虢國(guó)夫人游春圖》和《搗練圖》中對(duì)兒童形象描繪的準(zhǔn)確生動(dòng)。中唐以畫牛著稱的戴高曾作過(guò)多幅《斗牛圖》和《戲牛圖》，畫作中多有天真可愛的牧童形象。晚唐周昉《麟趾圖》則再現(xiàn)了皇宮中兒童洗浴的日常生活。另外，五代時(shí)期出現(xiàn)了“工畫嬰孩”的周行通和善于描繪兒童生活的周文矩的代表作品有《嬰戲圖》及《宮中圖》，唐代由于造型能力和人物畫理論的完備，使得嬰戲題材繪畫的表現(xiàn)力得以明顯提升，為宋代嬰戲圖的成熟與繁榮奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

宋代是嬰戲圖出現(xiàn)重大發(fā)展的時(shí)期，出現(xiàn)了許多以畫嬰孩為名的畫家，如勾龍爽、徐世榮、蘇漢臣、杜孩兒、劉道宗、毛文昌等，此外還有一些匿名嬰戲圖。蘇漢臣是宋代嬰戲圖畫家的重要代表，傳世作品也最多，目前嬰戲圖作品主要藏于北故宮博物院。嬰戲圖在南宋時(shí)期出現(xiàn)了前所未有的繁盛，而對(duì)于這類作品的創(chuàng)作又突出表現(xiàn)在蘇漢臣、陳宗訓(xùn)等畫院身上，由此可知嬰戲圖在畫院畫家的繪畫活動(dòng)中佔(zhàn)有十分重要的地位同時(shí)也說(shuō)明這一題材在這些畫家生活的時(shí)代得到了長(zhǎng)足發(fā)展。

二、宋代嬰戲題材繪畫的興盛

宋代結(jié)束五代十國(guó)的混亂統(tǒng)治，隨著宋王朝的建立促進(jìn)了社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)快速的發(fā)展，以市民文化為中心形成一種具有世俗化和平民化的藝術(shù)審美潮流，嬰戲圖適應(yīng)市民文化審美需求。為了滿足新興市民階層的審美趣味，豐富多彩的市井生活成為畫家創(chuàng)作的題材。

宋代出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的嬰戲題材畫家，以勾龍爽、徐世榮、蘇漢臣、蘇焯（蘇漢臣之子）、李嵩、劉宗道、杜孩兒、劉宗古、陳宗訓(xùn)、毛文昌等等。其中蘇漢臣是最具代表性的嬰戲畫家，據(jù)記載蘇漢臣嬰戲圖作品有20余幅。傳世作品有《秋庭戲嬰圖》、《五瑞圖》、《擊樂圖》、《嬰戲圖》等。另外李嵩的《貨郎圖卷》、《骷髏幻戲圖紈扇》。失名的《捕魚圖》、《撲棗圖》、《百子嬉春圖》等均是這類嬰戲圖的代表作。

兩宋由于長(zhǎng)期抵御遼金夏戰(zhàn)爭(zhēng)中，造成邊境戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安，使得人口數(shù)量急劇下降。宋代人口大量下降，人們更多的祈求多子多孫，家丁興旺、社會(huì)繁榮昌盛的愿望變得更強(qiáng)。中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的影響下，孔子說(shuō)：“不孝有三，無(wú)后為大”；孟子說(shuō)：“幼吾幼以及人之幼”，這些理念已經(jīng)深刻的影響了宋代社會(huì)。人們祈求人壽年豐，多子多孫的民俗情節(jié)一直存在。在人口急速下降的宋代時(shí)期和傳統(tǒng)民俗心里的影響下，風(fēng)俗畫獨(dú)樹一幟的嬰戲題材繪畫得到了廣泛流傳。

嬰戲繪畫除了受風(fēng)俗畫的影響外，宋代特殊的政治背景、傳統(tǒng)的民俗觀念以及宋代對(duì)兒童教育、養(yǎng)生的重視，都是嬰戲圖盛行不可忽視的因素。

三、宋代嬰戲繪畫的文化內(nèi)涵

嬰戲圖原本是繪畫的表現(xiàn)內(nèi)容，在宋代開始嬰戲題材的繪畫形成一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。在宋代嬰戲圖寫實(shí)生活類和具有象征意義的兩大類別作品中，寫實(shí)生活類作品多是以滿足貴族的喜好和生活場(chǎng)景的記錄為目的。在宋代封建統(tǒng)治者需要嬰戲題材的作品來(lái)寓意吉祥、粉飾太平，宮廷畫院中有專門從事創(chuàng)作嬰戲圖。

具有象征性意義的嬰戲圖則吸收了諸多民間繪畫的因素，采用隱喻、假借、象征等手法來(lái)寄托民眾信仰，寄托人們祈求平安、多子、多福等美好愿望，具有較強(qiáng)的浪漫主義色彩。兩大類題材分別從現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義作為出發(fā)點(diǎn)，使嬰戲圖更具鮮活的生命力和濃厚的文化承載力，構(gòu)成了宋代特殊歷史境遇下的嬰戲題材繪畫的時(shí)代風(fēng)貌。

四、結(jié)語(yǔ)

嬰戲題材作為傳統(tǒng)人物畫的一種，經(jīng)過(guò)千百年的發(fā)展取得輝煌的藝術(shù)成就，在宋代大量流行的嬰戲題材繪畫，為我們展現(xiàn)宋代豐富多彩、欣欣向榮的文化成果。嬰戲題材繪畫與我們?nèi)粘Ｉ罹o密的聯(lián)系在一起，不僅是我們了解宋代民俗文化重要途徑，也是重要的圖像資料。嬰戲題材繪畫的快速發(fā)展也是古代中民俗文化發(fā)展的一個(gè)高峰。

【參考文獻(xiàn)】

[1]焦德森.中國(guó)畫像石全集·山東畫像石[M].山東美術(shù)出版社、河南美術(shù)出版社， 2000.

[2]《文物》1986年第三期安徽省文物考古研究所馬鞍山市文物局《安徽馬鞍山東吳朱然墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》

[3]金維諾.唐代西州墓中的絹畫[J].文物，1975（10）：3-43.

作者簡(jiǎn)介：田曜誠(chéng)（1989-），男，漢族，廣西藝術(shù)學(xué)院中國(guó)畫學(xué)院2014級(jí)中國(guó)美術(shù)史專業(yè)碩士研究生。研究方向：中國(guó)美術(shù)史。