靜適其體 誠敬其人

袁道厚++熊亞翎

因印結(jié)緣，得識長沙周壯志賢棣。

上世紀(jì)九十年代中期，志弟請我為他刻了二方印，記得其中的一方是“寓意筆硯間”，這似乎為我們以后漫長的交往留下了寓意和伏筆。隨著交往的深入，我便對壯志弟這“寓意”的“意”有了深刻的領(lǐng)悟和了解！我以為有三層內(nèi)涵。

一是志向。壯志棣臺自幼酷愛書畫，常涂鴉，不得要領(lǐng)。大學(xué)時代，幸遇三湘耆宿劉世善先生。先生授其臨池之法，始窺書法門徑，遂知書學(xué)源流。從世善先生學(xué)游十幾年，深得先生學(xué)問之道。先生學(xué)問深邃，意氣平和，詩書雙擅，導(dǎo)之立德立言立行。以為書法之道，學(xué)問為上。故壯志弟恪守師訓(xùn)，孜孜學(xué)問，熟讀典籍，精研書學(xué)，砥學(xué)文史。公務(wù)之余，以書法篆刻養(yǎng)神。學(xué)習(xí)書法篆刻，不只為當(dāng)一個書法篆刻藝術(shù)家，而是把學(xué)習(xí)書法篆刻作為傳承傳統(tǒng)文化的切入點，以“點”帶面，立體延展，更以書法旁及湖湘文化的挖掘，涉及篆刻藝術(shù)的鑒賞。政務(wù)之余，與安多民社兄一道編撰《肖形印精品賞析》，為篆刻欣賞另辟新徑。在《長沙篆刻》中介紹李伏雨的書法篆刻，又在《美術(shù)報》為李早社兄鼓呼，也曾親自主持操辦道厚六十回湘書法篆刻展覽，為推介湖湘篆刻藝術(shù)不遺余力！

二是追求。書法追求平實。凡看過壯志弟書法的，均稱道有一股“靜”“適”的氣息，“安”“雅”之氣撲面。這與他個人的追求分不開的。四川冷柏青先生說其有一股濃濃的書卷氣，武漢楊坤炳社兄以詩人許之。我看志弟書法，不故弄玄虛，不丑怪，是雅體，與其師道有關(guān)。當(dāng)今，急功近利、浮躁之風(fēng)甚囂塵上，而志弟能靜下心，認(rèn)認(rèn)真真地臨摹法帖，楷書從顏魯公入手，遍臨顏書，浸淫《顏自書告身》。從顏書上溯褚登善之《雁塔圣教序》，遍習(xí)褚派書法，最后以二王為依歸。行草書以孫過庭《書譜》為底，得力于王覺斯為多。隸書學(xué)習(xí)《張遷碑》《鮮于璜碑》，方圓兼?zhèn)?，在方筆中透著清新氣息。壯志學(xué)習(xí)書法，篤信啟功社長師筆不師刀之說，透過刀鋒看筆鋒。

我看志弟書法，領(lǐng)悟了孫過庭《書譜》所說“真以點畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)”，緊守傳統(tǒng)的筆墨。我讀明代王世貞《藝苑卮言》，高其持論“篇法有起有束，有放有斂，有喚有應(yīng)。大抵一開則一闔，一揚(yáng)則一抑，一象則一意，無偏用者”，愿與之共勉。

三是為人。湖南地勢西高東低，銜遠(yuǎn)山吞長江，既有山的挺拔，又有水的瀲滟，山的韌勁水的柔情造就了志弟為人的心性。志弟為人我以為用三個字概括“誠、敬、勤”。第一，為人坦誠，做人坦蕩。誠懇不驕飾，率真不媚俗。每件事情盡力盡心盡責(zé)去辦好，做不到的不承諾。君子有信，一言九鼎。他是把書法視為生命中的一部分。第二，為人敬肅。書如其人，外恭內(nèi)敬，從志弟楷書可以體會得到，志弟大有季布一諾的古風(fēng)。第三，為人勤勉。壯志正當(dāng)盛年，公務(wù)繁忙，但忙里偷閑，臨池不輟，把一樁面仄而小眾的志趣漸變成生命的歡喜。他學(xué)書不走捷徑，從費(fèi)力不討好的楷書入手，一筆一畫，不趨勢，不趨利，踏踏實實，為人亦是如此。學(xué)習(xí)書法同時，又學(xué)習(xí)篆刻。拓邊款之技不遜西泠高手。明源知流，鑒賞能力之高，實屬罕見?！罢l人可慢？何事可弛？弛事者無成，慢人者反爾”，曾國藩的治學(xué)與修養(yǎng)留給后世許多借鑒，壯志弟學(xué)書與做人恰好有著這樣的修為與堅守。

前賢云： 學(xué)貴初有決定不移之志，中有勇猛精進(jìn)之心，末有堅貞永固之力。志弟習(xí)字有恒，成績卓顯，時值盛年，勇猛精進(jìn)，望以貞固之力持之，遍臨名跡，取長補(bǔ)短，與時偕行，前途未可限量！