在功利時代獨善其身

馬未都

現(xiàn)在人家叫我收藏家，我并不是很高興。過去收藏家必須有個標(biāo)志——“著書立說”，沒有著書立說，你算哪門子收藏家？而且，今天的收藏，已經(jīng)大大背離了收藏的宗旨。收藏最初的宗旨，往大了說，是一個民族的記憶、證據(jù)，也是一個民族文化的實時高度，通過收藏，你能看到我們的商代、周代、秦漢、隋唐、宋元、明清，文明和文化達(dá)到了一個什么樣的高度；往小了說，是滿足一些文人雅士的內(nèi)心需求，幫他們理解紛雜的世界。

不幸的是，現(xiàn)在全社會的收藏基本上已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為一種商業(yè)的博弈，至少99%的人是為了這個目的而來。所有人的說法都是“未來可以升值”，都以“他是否買了貴東西”為標(biāo)準(zhǔn)。從我的內(nèi)心講，非常不喜歡：不是不喜歡別人加入這個隊伍，而是不喜歡把過去的凈土變得如此世俗化。

我有時也可以理解別人的世俗觀，比如，宗教應(yīng)該是最脫俗的，但今天很多宗教場所并不能免俗；同樣，我不能要求收藏界免俗，我們的社會處處體現(xiàn)世俗的話，讓收藏界變得高雅也是不現(xiàn)實的。但我也不愿意收藏界變成一個徹頭徹尾的、與基本宗旨無關(guān)的領(lǐng)域：大家都談自己賺了多少錢、將來可能賺多少錢——我覺得這些沒有意義。

其實我能感受到功利對我們的嚴(yán)重傷害，甚至對民族文化、民族精神和民族信仰的傷害。既然如此，就按照過去的說法：窮則獨善其身。這個“窮”是指精神上的，這社會是一個精神貧窮的社會，但我一定要獨善其身，做好自己就可以了，我不能要求別人。

我一個人不可能改善什么，只能保全我自己不同流合污，不向世俗低頭。人是要妥協(xié)和自衛(wèi)的，但你妥協(xié)的目的是什么呢？是為了下一步的成功。過去人們說，“尺蠖之屈，以求信（伸）也”，但今天的年輕人，第一不懂得尺蠖之屈，不愿意退回來、軟一下，不會；第二，認(rèn)為前進(jìn)就一定能成功，但他們又沒有前進(jìn)的能力，每個人都好高騖遠(yuǎn)。

我們常說“勵志”，但勵志的標(biāo)準(zhǔn)是很高的，很多成功人物背后往往有特殊的因素，如果把他們當(dāng)作全社會的勵志典范，那就大錯特錯了，因為普通人就會認(rèn)為上升通道不夠——問題是，你通到哪一站算夠呢？

人光有自我判斷還不夠，很多人認(rèn)為自己身懷絕技，怎么老遇不到知音？就是因為他們對周圍環(huán)境沒有判斷。有一天我看到一個資料，說中國缺400萬個經(jīng)理人。我認(rèn)識的很多老板都說，缺有管理能力的人；我自己也是，想找一個有執(zhí)行力的博物館館長，愿意出百萬甚至千萬的年薪，但是找不到這么一個人。干不了這個活，那你還說什么呢？你覺得你行，但具體的事兒你做不來，然后就會埋怨團(tuán)隊不好、環(huán)境惡劣、潛規(guī)則盛行。那別人怎么能夠生存呢？我覺得這是個社會問題——每個人的目標(biāo)過高，就跟唱歌似的，調(diào)子一旦起高了，誰都唱不上去。

今天我們?nèi)鐣奈膶W(xué)修養(yǎng)都不夠，因為社會不躺在文學(xué)上生存。當(dāng)然，我們更不注重史學(xué)。這非?？膳隆闹袊鼛资甑拇笃?，都能看出來，創(chuàng)作者不讀書、沒思考。國內(nèi)的很多電影，別人評判的全是技術(shù)活兒，哪個鏡頭用得不好，應(yīng)該怎樣怎樣；但我一看，明擺著這導(dǎo)演不讀書。

舉個例子，同樣是表達(dá)血腥，《辛德勒的名單》和《勇敢的心》都有對人性的思考?！缎恋吕盏拿麊巍防镒钛鹊囊荒皇牵狐h衛(wèi)軍槍斃工人，“啪”一槍沒響，又“啪”一槍沒響，再“啪”一槍，三槍沒響，滾蛋。這個工人經(jīng)歷了三槍，但子彈就是不響。在我們的電影里，就一定要讓子彈響，打得血肉模糊你才覺得血腥，但《辛德勒的名單》里，不，踹開他去干活——當(dāng)你看到他非常機(jī)械地干活，就會知道，人在面對死亡的時候，會爆發(fā)出什么樣的力量；而且一個施暴一個受暴，兩人的表現(xiàn)截然不同，這里面有明確的對人性的思考。

反觀我們的電影，都是單純的復(fù)仇，和《勇敢的心》差千萬里?？吹迷蕉?，就越覺得可笑。我這么說，不是特指電影界，只是電影是特別大眾的文化代表，也可以說是民族心態(tài)的標(biāo)志物。

《一九四二》票房慘敗，這對馮小剛來說是唯一的一次慘敗，再看之后的《泰囧》，你就知道，我們這個民族是不看書的。《泰囧》的商業(yè)成功，連很多搞電影的也看不懂?！兑痪潘亩芬呀?jīng)變成一聲凄厲的鶴唳——鶴唳長鳴，鶴唳是悲哀的，會傳得很遠(yuǎn)；而我們的電影大都是麻雀窩，嘰嘰喳喳，說的話毫無價值，這是我們社會現(xiàn)狀的一個映射。

有一種說法是：“中國文化很多成不了體系，不像一棵樹，而是永遠(yuǎn)像同心圓一樣?！蓖膱A的“心”是什么？儒家思想。漢代以后，儒家就確立了老大地位，卻沒有老二，中國文化中就沒有“老二文化”。中國文化中，一定有一個梟雄，就一個，完了就完了，你也不用問二三四。不信你隨便抓一個人，問問得了奧運會銀牌的有誰，多數(shù)人一個都說不出來，因為大家都不關(guān)心這個。

中、日、韓三國都處在儒家文化圈，但側(cè)重點不同：日本側(cè)重忠，韓國側(cè)重孝，我們側(cè)重義：講義氣、兩肋插刀，但不幸的是——現(xiàn)在刀插向別人。

同在儒家文化圈，日本人由于忠誠，社會管理成本極低；我們不重忠誠，所以社會管理成本巨高。我常說，一個人在中國能管10個人，到日本就能管500個人。經(jīng)濟(jì)危機(jī)時，韓國、日本的很多企業(yè)員工愿意與企業(yè)共存亡，愿意減薪一半跟老板共渡難關(guān)，我們可能嗎？地震救援時，人家發(fā)放礦泉水只需要一個人；我們就得嚴(yán)陣以待，以免哄搶。講究孝道，我們跟韓國也不能比，你看在韓國電視劇中，孝道是第一位的，每個人進(jìn)屋的第一件事要向長輩請安。我們有嗎？我們的電視劇里，永遠(yuǎn)是兒女跟爹媽大喊大叫，少有長幼秩序。

我們老說中國的法制不健全，其實是個誤讀。我們在秦漢時期有非常嚴(yán)明的法律制度，為什么法律在中國漫長的極權(quán)社會不能得以實施呢？因為用不上，僅道德一項就能把社會治理得很好。法律是高成本的社會治理手段，當(dāng)你用一道鐵絲網(wǎng)就能攔住人，就犯不上筑一道高墻；當(dāng)你用一根繩就能攔住人，就犯不上用鐵絲網(wǎng)；當(dāng)你畫道線就能攔住人，就犯不上拉那根繩——什么方法成本最低？在地上畫條線最低。在國外的機(jī)場，地上畫條線，沒有人會逾越；在中國就得攔著，每個角上站一個人看守。社會若既沒有忠又沒有孝，就剩下一個功利的“義”時——當(dāng)我跟你講義氣的時候是求回報的——那我們這個國家怎么治理？

（夜航船摘自《新周刊》第410期，鄺 飚圖）