陳新華：千年窯韻的追尋者

李　暉

陳新華：千年窯韻的追尋者

李暉

唐代茶圣陸羽所著《茶經(jīng)》中有言：“碗，越州上，鼎州次，婺州次，缶州次……”唐時(shí)，婺州窯名列全國(guó)第三，是六大青瓷窯之一。如今，金華有一位陳新華大師，以一份質(zhì)樸之心專注于振興婺州古瓷窯事業(yè)，希望重現(xiàn)魏晉風(fēng)骨、盛唐氣象。40多年來(lái)，他憑借執(zhí)著的精神和辛勤的勞動(dòng)，收獲了豐碩的成果，成為浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄“婺州窯傳統(tǒng)燒造技藝”的代表性傳承人。

學(xué)瓷心路

愛(ài)上這一行，也許是不知不覺(jué)中的沉醉，但邁入陶瓷行業(yè)的第一步，則有著踏實(shí)的印痕。

1973年，陳新華高中畢業(yè)進(jìn)入金華古方陶瓷廠工作，開(kāi)始了40多年與陶瓷“結(jié)緣”的激情生涯。

到金華古方陶瓷廠工作不久，由于廠里技術(shù)力量薄弱，陳新華作為被培養(yǎng)對(duì)象，和幾位同事一起赴舉世聞名的青瓷之都——龍泉陶瓷廠，學(xué)習(xí)現(xiàn)代制陶工藝。在那里，他幸運(yùn)地拜師于中國(guó)工藝美術(shù)大師、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)龍泉青瓷燒制技藝的代表性傳承人徐朝興先生，受其言傳身教，得其技藝精髓。正是徐朝興大師從當(dāng)初到如今的悉心指導(dǎo)，讓陳新華步入陶瓷燒造的“法門(mén)”并有了今天的成就，他至今一直念念不忘。回廠后，陳新華很快成為了技術(shù)骨干。

或許是他太幸運(yùn)了，又或許是他在那時(shí)已經(jīng)顯示出過(guò)人的天賦，1974年，對(duì)制瓷技藝開(kāi)始“入門(mén)”的陳新華受工廠委派，前往浙江美術(shù)學(xué)院（今中國(guó)美術(shù)學(xué)院）雕塑系進(jìn)修，學(xué)習(xí)陶瓷雕塑，師從傅維安、應(yīng)真華、沙志迪、陳長(zhǎng)庚等教授。1977年，陳新華再次受工廠推薦，被浙江美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系錄取，學(xué)習(xí)陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)，師從鄧白、李松柴、陳淞賢、馮羅錚、高建新等教授。

左：2013年陳新華向西班牙王儲(chǔ)費(fèi)利佩（現(xiàn)西班牙國(guó)王）介紹婺州窯傳統(tǒng)燒制技藝

右：向日本前首相鳩山由紀(jì)夫介紹婺州窯燒造技藝

陳新華的這些學(xué)瓷經(jīng)歷使他成為不同尋常的藝人：師承傳統(tǒng)陶藝大師，歷經(jīng)了傳統(tǒng)技藝的鉆研，繼承了中華文化的精神血脈；就讀正規(guī)美術(shù)學(xué)院，接受了學(xué)院殿堂的修煉，啟發(fā)了現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)造思維。

理論知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的完美融合，讓陳新華畢業(yè)回廠后的工作頗有成就，為廠里創(chuàng)造了很高的經(jīng)濟(jì)效益。1985年，他榮獲由輕工業(yè)部頒發(fā)的“在稀土推廣應(yīng)用中作出貢獻(xiàn)的科技工作者”榮譽(yù)稱號(hào)。

傳承緣起

如果說(shuō)，整天和泥巴打交道，不免讓從城里來(lái)的陳新華產(chǎn)生厭煩情緒的話，那么，真正令陳新華發(fā)乎內(nèi)心愛(ài)上陶瓷的，則是一次偶然的機(jī)會(huì)。

在龍泉陶瓷廠學(xué)習(xí)期間，適逢省里幾位陶瓷專家在廠內(nèi)調(diào)研并撰寫(xiě)《龍泉青瓷》一書(shū)。利用工余時(shí)間，他幫幾位專家抄寫(xiě)書(shū)稿，邊抄邊讀，從而知曉了婺州窯在中國(guó)陶瓷史上的重要地位，感知了青瓷的博大精深。

婺州窯的創(chuàng)燒起于東漢，發(fā)展于六朝。從一開(kāi)始，婺州窯就以“平民”身份存在，主要燒制百姓日常所需的盆、盤(pán)、缸、壺等，但也不乏大量精細(xì)器皿和貢品。浙中一帶以粉砂巖和紅色粘土為主，具備很強(qiáng)的可塑性，工匠們根據(jù)這一特性，創(chuàng)造性地開(kāi)發(fā)“堆塑”工藝，即在胚體捏塑雕刻出蟠龍、虎豹等形象，這成為婺州窯區(qū)別其他窯系最大的特征。由于粉砂巖土含鐵量高，燒出的胎體氧化呈紫紅色，為了掩飾胎色，晉朝的工匠們淘洗白色粘土，作為“化妝土”施于胚體之上，這樣一來(lái)釉色就愈發(fā)顯得滋潤(rùn)柔和。唐代，婺州窯在東晉盤(pán)口瓶、雞首壺的基礎(chǔ)上裝飾以褐斑點(diǎn)彩，開(kāi)發(fā)出獨(dú)特的“釉下褐彩”，從而打破了青瓷素身單色的傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，器皿從此顯得凝重古樸，具備更高的藝術(shù)價(jià)值。唐宋時(shí)期，青中帶黃、釉色細(xì)膩的婺州窯受到皇家的追捧，窯系遍布金華、蘭溪、義烏、東陽(yáng)、永康、武義、衢州、江山，與當(dāng)時(shí)的越窯、鼎窯齊名，屬于當(dāng)之無(wú)愧的中華名窯。到了南宋，臨安的帝王們喜歡上了龍泉窯的梅子青釉，元朝時(shí)朝廷又看上了景德鎮(zhèn)的青白瓷、五彩瓷，婺州窯自然而然地冷淡了下來(lái)。

當(dāng)時(shí)，其中一位叫葉宏明的古陶瓷研究專家在得知陳新華為金華人后，便寄語(yǔ)之：“年輕人，你要是將來(lái)能把你們祖宗留下來(lái)的婺州窯搞起來(lái)，那可有一輩子的學(xué)問(wèn)好做啊”。此言終讓陳新華心里埋下了投身瓷藝、決意恢復(fù)老祖宗的技藝——婺州窯燒制的種子。

北宋中晚期，龍泉窯的許多技藝脫胎于婺州窯，而陳新華又從龍泉窯中拾取遺失的婺州窯基因，如此看來(lái)，是一次因緣的反哺、歷史輪回的佳話。

歷史重現(xiàn)

陳新華一直有一個(gè)愿望，就是把婺州窯歷代精品重現(xiàn)于世人面前。內(nèi)心有了目標(biāo)和追求，行動(dòng)便有了方向和擔(dān)當(dāng)。

1999年，陳新華開(kāi)始收集古代婺州窯碎瓷片、器皿，并常與一些婺州窯收藏家一起交流學(xué)習(xí)。他知道，盡管這些碎片、器皿已經(jīng)殘痕累累，但它終究從另一角度見(jiàn)證了婺州的歲月、風(fēng)情和韻味，見(jiàn)證了婺州人如火如荼的日子。他決意去追尋、還原那曾經(jīng)鮮亮的時(shí)光、鮮亮的生活、鮮亮的風(fēng)采。

2000年，他開(kāi)始研究婺州窯的造型、釉料配方、制作工藝、燒制技術(shù)等，并不斷地進(jìn)行樣品試驗(yàn)。期間，他不斷地往返于全國(guó)各地、不同窯系的陶瓷生產(chǎn)基地學(xué)習(xí)陶瓷制作技術(shù)和技藝，向陶瓷工藝大師和陶瓷理論專家等學(xué)習(xí)求教。

2004年，他初步將婺州窯的泥料配方、釉料配方、燒成溫度等基本要素確定下來(lái)，并籌集了十多萬(wàn)元的資金，請(qǐng)人自制了窯爐，憑借自己的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和原有的藝術(shù)創(chuàng)造基礎(chǔ)，燒制成功了大批陶胚。經(jīng)過(guò)精心挑選，陳新華攜53件精品赴景德鎮(zhèn)參展首屆國(guó)際陶瓷博覽會(huì)，得到了在場(chǎng)專家的一致贊許，陳新華與他的婺州窯從此名聲大噪。自此，他更加堅(jiān)定了復(fù)興婺州窯的決心。

為探索婺州窯傳統(tǒng)生產(chǎn)與制作工藝，2004年，陳新華主持成立了金華婺州窯陶瓷研究所，標(biāo)志著古婺窯火新的傳承掀開(kāi)了歷史性的一頁(yè)。

灰釉螭龍尊

《古婺遺韻》

婺窯灰釉雙魚(yú)兒瓶

原始青釉鳥(niǎo)紋蓋罐

金華婺州窯陶瓷研究所成立后，陳新華專心致力于收集整理、研究傳承、創(chuàng)新發(fā)展婺州窯陶瓷文化事業(yè)，踏上了恢復(fù)婺州窯傳統(tǒng)燒制技藝和重現(xiàn)婺州窯風(fēng)采的漫長(zhǎng)歷程。歷經(jīng)無(wú)數(shù)次探索，2006年10月，陳新華迎來(lái)了第一個(gè)“豐收年”，作品《古婺遺韻》參加第七屆中國(guó)工藝美術(shù)大師作品暨工藝美術(shù)精品博覽會(huì)獲金獎(jiǎng)。此后，他又多次參加國(guó)家級(jí)、省級(jí)的各類陶瓷藝術(shù)評(píng)比并獲得大獎(jiǎng)。2009年，陳新華的《傳統(tǒng)婺州窯燒造工藝》通過(guò)國(guó)家科技成果驗(yàn)收，標(biāo)志著千年古婺窯火的重燃。

辛勤勞作的耕耘歲月，陳新華迎來(lái)了一個(gè)又一個(gè)“豐收年”，中國(guó)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)大師、浙江省工藝美術(shù)大師、浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)婺州窯傳統(tǒng)燒制技藝代表性傳承人、浙江青瓷中青年十大名師等榮譽(yù)接踵而至。

藝術(shù)之風(fēng)

陳新華點(diǎn)泥成金的成功，自成了婺州窯的繼承者、傳遞者與發(fā)揚(yáng)者。其創(chuàng)作燒制的作品，并不是復(fù)制古人的作品，一味地照搬照抄，而是有所繼承，有所創(chuàng)新；從傳統(tǒng)文化中來(lái)，到現(xiàn)代精神生活中去。

根據(jù)歷史的殘缺資料，陳新華整理開(kāi)發(fā)了上百款婺窯器形，且個(gè)個(gè)特色鮮明。游走其中，“新華婺州窯”風(fēng)格清晰可見(jiàn)。

一是釉色老。他采用了中國(guó)最古老的瓷釉——草木灰釉，使得作品帶有千年古韻之風(fēng)。灰釉雖然釉色有些暗淡，不如白瓷青瓷那么光鮮，但灰釉沉穩(wěn)，只要掌握火候，還能生出包漿，這是其它釉色所不能具備的。

二是器型大。他的作品大氣、沉穩(wěn)，且非常工整，單獨(dú)擺設(shè)很是氣派。放眼望去，其作品直徑一般在四五十厘米以上，足以讓其他窯系望而生畏。

三是紋飾精。他汲取了古代婺州窯的精華，采用各種古樸而繁復(fù)的紋飾，藝術(shù)表現(xiàn)手法多樣，風(fēng)格獨(dú)特。如漢朝的多頭鳥(niǎo)、唐朝的寶相花，還有連珠紋、水波紋、菱形紋等多種表現(xiàn)手法，紋飾交錯(cuò)，圖案相間。

其中，陳新華對(duì)“跳刀”這一很少被提及的古陶瓷技藝的嫻熟運(yùn)用最讓人樂(lè)道。將坯體穩(wěn)穩(wěn)地放在飛轉(zhuǎn)的轆轤上，手執(zhí)坯刀，以一定的角度和力量與坯體相切，坯刀因受特定阻力的作用，產(chǎn)生急促有力的跳動(dòng)，斷續(xù)而規(guī)律的浮雕式刻花，將其匠心赫然呈現(xiàn)。

灰釉貼輔首豎刻聯(lián)珠紋罐

婺窯青釉器皿三組合

婺窯灰釉刻寶相花天球瓶

誠(chéng)如陳新華自己所言：“外師造化，中得心源。最好的保護(hù)和繼承傳統(tǒng)非物質(zhì)文化的方式，就是對(duì)其內(nèi)涵的挖掘，審美的詮釋?！辫b賞其作品，大者如婺劇豪放粗獷，精者如婺學(xué)嚴(yán)密細(xì)致，纖細(xì)如婺女亭亭玉立，既能感覺(jué)到千年婺州窯陶瓷作品的古風(fēng)雅韻，又能領(lǐng)悟到現(xiàn)代藝術(shù)元素的鮮活靈動(dòng)。

新的目標(biāo)

建一座婺州窯博物館，成為陳新華完成恢復(fù)婺州窯傳統(tǒng)燒制技藝大目標(biāo)后的又一新目標(biāo)。

白墻黛瓦，一派明清之風(fēng)；天井當(dāng)中，兩層雕梁畫(huà)棟。這里就是陳新華的道場(chǎng)，拜時(shí)代所賜，得以在婺州窯推向復(fù)興之路的同時(shí)，能完全按照自己的審美觀構(gòu)筑婺州窯博物館的風(fēng)格。2013年11月28日，金華婺州窯陶瓷博物館正式開(kāi)館，人們有了近距離領(lǐng)略婺州窯魅力的機(jī)會(huì)。在這里，到處可見(jiàn)陳新華收藏的，或他嚴(yán)格按照傳統(tǒng)工藝制作的古婺州窯器皿。

博物館入口處，由徐朝興題的“婺窯新生，后繼有人”八個(gè)大字十分顯目。那里還張貼著陳新華的個(gè)人簡(jiǎn)介：“浙江省工藝美術(shù)大師”、“高級(jí)工藝美術(shù)師”、“中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師”……每每有客人贊嘆時(shí)，陳新華都會(huì)用手指在末行點(diǎn)一點(diǎn)，意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“一定要在這里加上一條‘國(guó)家非遺文化傳承人’！”在他看來(lái)，這遠(yuǎn)比其他頭銜重要得多。

陳新華的作品被稱為“文人瓷”，既呈古樸之風(fēng)，又現(xiàn)創(chuàng)新之美，近年來(lái)受到陶瓷界專家的高度好評(píng)與收藏界人士的格外青睞。在今后的創(chuàng)作中，他將更加注重中華傳統(tǒng)文化?！秵?wèn)天》、《釋儒道》等近作已經(jīng)面世，之后將再創(chuàng)作一些接地氣的以黃大仙文化為題材的作品。同時(shí)，積極將婺州窯推向國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)，進(jìn)一步擴(kuò)大其影響力，以爭(zhēng)取婺州窯早日成為“國(guó)家非遺”項(xiàng)目?！?/p>