生態(tài)與馬克思主義

王亞林　宋紅妹

1.電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院　2.重慶市委黨校

生態(tài)與馬克思主義

王亞林1宋紅妹2

1.電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院2.重慶市委黨校

將生態(tài)問(wèn)題、生態(tài)意識(shí)與馬克思主義結(jié)合起來(lái)，以馬克思主義哲學(xué)為框架，運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)觀點(diǎn)和理論基礎(chǔ)思考分析生態(tài)問(wèn)題出現(xiàn)的原因和生態(tài)意識(shí)建立的重要性，在此基礎(chǔ)上，分析生態(tài)行為的普遍實(shí)現(xiàn)對(duì)生態(tài)問(wèn)題的解決的重要作用，探討生態(tài)意識(shí)的建立和生態(tài)問(wèn)題的改善，為當(dāng)前生態(tài)問(wèn)題的改善以及未來(lái)的生態(tài)問(wèn)題的解決提供理論的支持。

馬克思主義；生態(tài)問(wèn)題；生態(tài)意識(shí)；生態(tài)行為

一、生態(tài)問(wèn)題與馬克思主義

馬克思主義基本原理中指出，物質(zhì)的量積累到一定程度會(huì)引發(fā)事物內(nèi)部的主要矛盾計(jì)劃，使物質(zhì)產(chǎn)生質(zhì)變。將這一基本原理引用到目前社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的生態(tài)問(wèn)題的產(chǎn)生，能夠清晰看到生態(tài)問(wèn)題的出現(xiàn)就是人類(lèi)對(duì)生態(tài)環(huán)境破壞日積月累，從量變到質(zhì)變的過(guò)程。在人的發(fā)展過(guò)程中，人依賴于自然而生存，人的吃、穿、住等都需要從自然環(huán)境中獲取。人類(lèi)在發(fā)展進(jìn)程中智力不斷提升，數(shù)量不斷增加，對(duì)物質(zhì)的需要不斷膨脹，而對(duì)自然環(huán)境的干預(yù)也在逐漸加深，生態(tài)環(huán)境是一個(gè)整體，一個(gè)系統(tǒng)，當(dāng)某一個(gè)部分或機(jī)體發(fā)生變化，生態(tài)環(huán)境內(nèi)部就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，生態(tài)環(huán)境由于人的破壞開(kāi)始慢慢發(fā)生變化，當(dāng)這種變化不斷加劇超出生態(tài)環(huán)境自身可承受的范圍，影響生態(tài)環(huán)境自身的修復(fù)與運(yùn)轉(zhuǎn)，生態(tài)環(huán)境內(nèi)部失衡，人與環(huán)境之間的矛盾激化，生態(tài)問(wèn)題出現(xiàn)，生態(tài)問(wèn)題不斷加劇造成生態(tài)危機(jī)，嚴(yán)重威脅人類(lèi)自身的生存與發(fā)展。認(rèn)識(shí)自然界的一部分，依賴于自然界而存在，在人的發(fā)展過(guò)程中，人不斷向自然界擴(kuò)張，不斷向自然界索取，在人類(lèi)不停歇的發(fā)展過(guò)程中，生態(tài)環(huán)境的改變逐漸增加，演變?yōu)橘|(zhì)變，引起生態(tài)危機(jī)。土地荒漠化是人類(lèi)不斷開(kāi)墾草地、砍伐森林導(dǎo)致土壤質(zhì)變的結(jié)果，大氣污染是人類(lèi)不斷向空氣中排放有毒有害氣體導(dǎo)致空氣質(zhì)變的結(jié)果，水體污染也是同樣的原因，都是人類(lèi)活動(dòng)不斷破壞環(huán)境，導(dǎo)致環(huán)境自身發(fā)生巨變，引發(fā)生態(tài)問(wèn)題。生態(tài)問(wèn)題的出現(xiàn)是人類(lèi)破環(huán)生態(tài)環(huán)境，不斷向自然擴(kuò)張索取的質(zhì)變反應(yīng)，一系列生態(tài)問(wèn)題的產(chǎn)生不斷提醒人類(lèi)要找出正確的發(fā)展方式，正確處理人與自然之間的矛盾，與自然和諧共處，走可持續(xù)發(fā)展道路。

解決生態(tài)問(wèn)題，關(guān)鍵在于人，為人的發(fā)展找到正確的道路是重點(diǎn)。人與環(huán)境之間的矛盾其實(shí)是人的需求與自然環(huán)境的可承載量之間的矛盾。人是這一矛盾運(yùn)動(dòng)中的主要因素，解決這一矛盾，關(guān)鍵在于人。目前社會(huì)的發(fā)展重視物質(zhì)財(cái)富的積累，導(dǎo)致人的物質(zhì)需求在不斷膨脹，最終演化為生態(tài)危機(jī)，解決生態(tài)問(wèn)題，促進(jìn)人的全面發(fā)展，使人不再停留于物質(zhì)需求膨脹的階段，人對(duì)自然的需求就不會(huì)如此沒(méi)有節(jié)制。生態(tài)問(wèn)題的出現(xiàn)是人的活動(dòng)引起的生態(tài)環(huán)境破壞量變到質(zhì)變的反應(yīng)，人與生態(tài)環(huán)境之間矛盾的疾患是質(zhì)變的重點(diǎn)，想要改善日益加劇的生態(tài)問(wèn)題，就要解決人與環(huán)境之間的主要矛盾。人是自然界的一部分，人的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾如果處理得當(dāng)，則有利于人與自然可持續(xù)發(fā)展，如果放任不管，使之繼續(xù)惡化，在生態(tài)環(huán)境遭到破環(huán)的同時(shí)也會(huì)危及人類(lèi)的生存。生態(tài)問(wèn)題的出現(xiàn)是人的發(fā)展以生態(tài)環(huán)境之間的矛盾，找到矛盾出現(xiàn)的根源，有利于生態(tài)問(wèn)題的改善。矛盾的出現(xiàn)推動(dòng)事物的發(fā)展，我們要找出人的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾相互依存、相互促進(jìn)的一方面，摒棄人的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間相互相互分離、相互排斥的一方面，促進(jìn)人的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境和諧共處。在人的發(fā)展過(guò)程中人的需求是主要?jiǎng)恿Γ祟?lèi)為了自身的發(fā)展不斷向自然界索取，而自然環(huán)境可供應(yīng)和可承載的物質(zhì)是有限的，當(dāng)人的需求不斷膨脹，以至于自然環(huán)境無(wú)法滿足之時(shí)，人的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的矛盾激化，矛盾運(yùn)動(dòng)開(kāi)始出現(xiàn)相互排斥、相互分離的狀況，生態(tài)問(wèn)題產(chǎn)生。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，使人在滿足物質(zhì)需求的同時(shí)追求精神的發(fā)展，而不僅僅停留在物質(zhì)需求階段，才能控制人不斷膨脹的物質(zhì)需求，才能使人不在無(wú)節(jié)制的向自然界索取，人對(duì)自然界的干預(yù)和擴(kuò)張得到控制，生態(tài)問(wèn)題才能得到改善，生態(tài)危機(jī)才能緩解。

二、生態(tài)意識(shí)與馬克思主義

馬克思主義哲學(xué)指出，意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)世界的客觀反映，觀念的東西是被人腦改造且被反映出來(lái)的物質(zhì)的東西。生態(tài)意識(shí)反映的是人與自然之間和諧發(fā)展的價(jià)值觀念，旨在保護(hù)自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然環(huán)境之間的可持續(xù)發(fā)展之路。生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)提示人們建立正確的發(fā)展思路，正確處理人與自然之間的關(guān)系。隨著工業(yè)化的不斷推進(jìn)和人的不斷發(fā)展，人與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾不斷加深，人類(lèi)不加節(jié)制的獲取使得生態(tài)問(wèn)題愈演愈烈，最終危及人類(lèi)自身的生存和發(fā)展。人類(lèi)意識(shí)到人與自然之間相處的不和諧所產(chǎn)生的嚴(yán)重后果，意識(shí)到人應(yīng)該為自作出一些改變，生態(tài)意識(shí)慢慢開(kāi)始萌芽。生態(tài)意識(shí)的出現(xiàn)是人對(duì)其社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的不斷惡化的生態(tài)問(wèn)題的反思，也是對(duì)人自身發(fā)展不全面的反思。生態(tài)意識(shí)的出現(xiàn)為生態(tài)危機(jī)的解決開(kāi)辟了道路，是人逐漸發(fā)展的表現(xiàn)。生態(tài)意識(shí)的建立對(duì)生態(tài)問(wèn)題的改善和人與自然和諧相處具有十分重要的積極作用。馬克思主義哲學(xué)指出，意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)觀念具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用，正確的意識(shí)觀念對(duì)人的行為有積極地能動(dòng)作用。生態(tài)意識(shí)是反映人與自然之間和諧相處的意識(shí)觀念，其目的在于保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，是正確的價(jià)值觀念，生態(tài)意識(shí)的建立與普及，能夠指導(dǎo)人們正確處理人與自然之間的關(guān)系，對(duì)生態(tài)問(wèn)題的改善起到積極的能動(dòng)作用，也能夠改善目前生態(tài)危機(jī)所帶來(lái)的困境。生態(tài)意識(shí)的建立，有助于人們反思過(guò)去人與自然之間的不和諧發(fā)展方式，也有助于建立人與自然環(huán)境之間正確的發(fā)展模式。人與自然之間的不正確發(fā)展模式，對(duì)生態(tài)環(huán)境的破環(huán)極其嚴(yán)重，當(dāng)這種嚴(yán)重的破壞超出了自然環(huán)境的承受范圍，自然環(huán)境就會(huì)將這種破壞作用于人類(lèi)身上，人的生存將會(huì)面臨嚴(yán)重的威脅。生態(tài)意識(shí)是一種正確的價(jià)值觀念，生態(tài)意識(shí)的出現(xiàn)是人類(lèi)反思其發(fā)展歷程的產(chǎn)物，也是人類(lèi)自身在發(fā)展過(guò)程中不斷完善，不斷向全面發(fā)展的人邁進(jìn)的重要體現(xiàn)。

生態(tài)意識(shí)的建立需要公眾的參與，也需要正確的思想引導(dǎo)。生態(tài)意識(shí)的建立對(duì)生態(tài)危機(jī)的改善和人類(lèi)的進(jìn)步發(fā)展要十分重要的意義，我們必須注重生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)。首先，要加強(qiáng)自然知識(shí)的普及，要正確處理人與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾，就要清楚地理解人與自然之間的關(guān)系，認(rèn)清人在自然環(huán)境中的位置及其角色定義，這就需要人們充分了解自然科學(xué)知識(shí)。在自然科學(xué)的普及過(guò)程，教育將是重要的方式，教育對(duì)知識(shí)的普及與傳承有十分有利的優(yōu)勢(shì)，在自然知識(shí)的普及過(guò)程中，我們要有效利用這種優(yōu)勢(shì)。其次，要充分發(fā)揮社會(huì)的引導(dǎo)作用，一種意識(shí)的出現(xiàn)是人對(duì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中一種現(xiàn)象的客觀反映，社會(huì)對(duì)意識(shí)的出現(xiàn)起重要的引導(dǎo)作用，社會(huì)主要潮流走向反應(yīng)的是社會(huì)發(fā)展的主要走向，引導(dǎo)生態(tài)發(fā)展方式成為社會(huì)發(fā)展的主要模式，對(duì)生態(tài)意識(shí)的建立健全將是非常重要的推動(dòng)，所以說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)生態(tài)意識(shí)的普遍建立，社會(huì)的引導(dǎo)作用不能忽視。第三，要促進(jìn)人的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，在生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)和解決過(guò)程中，有一點(diǎn)是不會(huì)改變的，那就是這兩者的實(shí)施主體都是人，生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)是停留在物質(zhì)需求階段的人毫無(wú)節(jié)制的物質(zhì)需求欲望膨脹所引起的，而生態(tài)危機(jī)的改善需要人實(shí)現(xiàn)從物質(zhì)需求階段向精神需求階段的飛躍，達(dá)到全面發(fā)展的人，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的人，其物質(zhì)需求旨在滿足其生存和持續(xù)發(fā)展，而不會(huì)過(guò)度追求物質(zhì)財(cái)富的積累，從而達(dá)到對(duì)自然環(huán)境的合理利用，實(shí)現(xiàn)人與自然環(huán)境的和諧發(fā)展，人是社會(huì)發(fā)展的主體，社會(huì)發(fā)展的歷程由人的發(fā)展程度決定，人的進(jìn)步與否關(guān)系社會(huì)的發(fā)展方式，人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)將是生態(tài)危機(jī)解決的最終途徑。

三.生態(tài)行為與馬克思主義

生態(tài)為問(wèn)題的最終解決還是需要人的實(shí)踐活動(dòng)。在認(rèn)識(shí)了生態(tài)問(wèn)題出現(xiàn)的原因及其所帶來(lái)的嚴(yán)重后果之后，我們除了要普及生態(tài)意識(shí)、深化生態(tài)意識(shí)的建立，更重要的是我們要在已有的知識(shí)和認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下改善生態(tài)問(wèn)題，這就需要生態(tài)行為的實(shí)踐活動(dòng)。馬克思主義哲學(xué)指出，人類(lèi)的活動(dòng)屬于兩大類(lèi)活動(dòng)，即認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)和改造世界的活動(dòng)，生態(tài)意識(shí)的建立屬于認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，而生態(tài)行為的普遍實(shí)現(xiàn)屬于改造世界的活動(dòng)，生態(tài)行為是公眾面對(duì)日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)所做出的有益于人類(lèi)和自然環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的行為活動(dòng)，其目的在于從日常的生活行為出發(fā)改善人類(lèi)目前發(fā)展所面臨的生態(tài)困境。

生態(tài)行為的普遍實(shí)現(xiàn)有助于生態(tài)問(wèn)題的改善和解決，但是由于身體行為的特殊性和人自身發(fā)展的限制，生態(tài)行為目前的實(shí)踐狀況十分不理想。限制生態(tài)行為普遍實(shí)現(xiàn)的原因從生態(tài)行為本身來(lái)看主要有生態(tài)行為的效益共享特性、非物質(zhì)性回饋特性和效應(yīng)滯后特性這三方面的因素；而從人的方面分析，限制生態(tài)行為普遍實(shí)現(xiàn)人的因素主要是人自身的發(fā)展停留在物質(zhì)需求膨脹階段，無(wú)節(jié)制的物質(zhì)財(cái)富積累欲望使得人忽視甚至回避生態(tài)行為的實(shí)踐活動(dòng)。人是生態(tài)危機(jī)最終解決的主體，也是主要的因素，從人的發(fā)展出發(fā)分析生態(tài)問(wèn)題的解決途徑是最為有效的最為便捷的途徑，生態(tài)行為的普遍實(shí)現(xiàn)是解決生態(tài)問(wèn)題，緩解生態(tài)危機(jī)的有效行為方式，但是生態(tài)行為的普遍實(shí)現(xiàn)也需要人的精神境界的提升，所以，促進(jìn)人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，將非常有益于生態(tài)危機(jī)的解決。

充分認(rèn)識(shí)生態(tài)問(wèn)題產(chǎn)生的原因，掌握生態(tài)意識(shí)的建立所產(chǎn)生的能動(dòng)作用，在此基礎(chǔ)上提升人的發(fā)展階段的跨躍，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，以克服生態(tài)行為本身的限制，促進(jìn)生態(tài)行為的普遍實(shí)現(xiàn)，人才能擺脫目前的發(fā)展困境，實(shí)現(xiàn)人與生態(tài)環(huán)境之間的可持續(xù)發(fā)展。

［1］恩格斯.自然辯證法［M］.北京：人民出版社，1984.

［2］喬納森·休斯.生態(tài)與歷史唯物主義［M］.江蘇人民出版社.張曉瓊，侯曉濱，譯.2011.

王亞林：電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院，碩士在讀，主要研究方向?yàn)轳R克思主義原理。

宋紅妹：重慶市委黨校，碩士在讀，主要研究方向?yàn)檎伟l(fā)展。