朱高正：用簡(jiǎn)單的方法傳播《易經(jīng)》

張洪

陰陽(yáng)五行的重要性，被朱高正歸納為離開陰陽(yáng)五行，談不了中國(guó)傳統(tǒng)文化。

2016年9月，在河南安陽(yáng)舉辦的海峽兩岸周易文化論壇上，來(lái)自臺(tái)灣的朱高正是收獲掌聲最多的一位學(xué)者。在接受本刊記者專訪時(shí)，朱高正透露，他的《易經(jīng)》由自學(xué)而來(lái)，學(xué)習(xí)的過(guò)程就是廣納百家的過(guò)程。

中國(guó)哲學(xué)不能“抽象”

一身棉麻中式衣裝，滿面紅光，連續(xù)多年，朱高正都是周易文化論壇的嘉賓。他從高二開始接觸《易經(jīng)》，一口氣讀了10多年，直到20世紀(jì)80年代赴德國(guó)波恩大學(xué)深造時(shí)，逢到衛(wèi)禮賢翻譯的《周易經(jīng)傳》，憑借德國(guó)人的詳盡解釋，朱高正才算讀懂這部經(jīng)典。

作為向世界成功推介中國(guó)文化的德國(guó)傳教士，衛(wèi)禮賢1899年來(lái)到中國(guó)，1922年回國(guó)。在中國(guó)期間，他從一個(gè)推廣西方文明的傳教士成功實(shí)現(xiàn)了向傳播東方文明的漢學(xué)家的轉(zhuǎn)變。為了把《易經(jīng)》介紹給跟中國(guó)文化毫不相干的德國(guó)人，衛(wèi)禮賢把每個(gè)細(xì)節(jié)都交待得清清楚楚。

20世紀(jì)70年代，朱高正讀高中時(shí)期，開始接觸孔子和孟子，前三個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，后三個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)《孟子》。然而，儒家經(jīng)典卻沒(méi)有給他帶來(lái)好感，相反，那個(gè)階段他在心里一直腹誹孔子。高一下學(xué)期，一個(gè)小小的挫折讓他忽然想起孔子講過(guò)的某句話，于是轉(zhuǎn)回頭重讀《論語(yǔ)》，“跟自己的生命體悟結(jié)合起來(lái)，才發(fā)現(xiàn)《論語(yǔ)》原來(lái)是活的?！?/p>

重新認(rèn)識(shí)孔子的那一天，被朱高正視為自己的重生日。自此，每天下課，都會(huì)有十幾個(gè)同學(xué)圍著他，讓他講解《論語(yǔ)》。高二的時(shí)候，朱高正的興趣開始轉(zhuǎn)向《易經(jīng)》，如此漸迷漸深，這部3000多年前的經(jīng)典成了他的“最愛”。

每年清明節(jié)，父親都會(huì)帶著朱高正去祖墳掃墓，他對(duì)傳統(tǒng)文化的了解也因此從清明掃墓開始。祖先的文化讓他著迷，他發(fā)現(xiàn)，只有中國(guó)才有完整的家族，也只有中國(guó)人才有家訓(xùn)。

“西方的哲學(xué)之父是蘇格拉底，他的后人在哪里，沒(méi)有人知道?？鬃颖忍K格拉底早很多年，但是孔子的弟子卻可以查得到?！敝旄哒f(shuō)。

德國(guó)學(xué)院派教育訓(xùn)練出了朱高正超強(qiáng)的思辨能力，他擅長(zhǎng)把艱澀的道理講透。專業(yè)是很難“啃”的康德哲學(xué)，但是，朱高正卻能用大白話把它講出來(lái)?；氐脚_(tái)灣，他曾經(jīng)為500多位鄉(xiāng)下農(nóng)民講解過(guò)康德，兩小時(shí)無(wú)人退場(chǎng)。后來(lái)赴福建尋根，得知自己是朱熹第26代孫，朱高正覺(jué)得，自己更有責(zé)任把《易經(jīng)》用最簡(jiǎn)單的方法傳播出去。

3000多年前的《易經(jīng)》今天來(lái)看還完全適用，這讓不輕易“買賬”的朱高正佩服得五體投地。對(duì)于《易經(jīng)》的重要性，朱高正稱，一個(gè)普通中醫(yī)師、太極拳師、圍棋手不一定要讀《易經(jīng)》，但是第一流的中醫(yī)師、太極拳師、圍棋師一定要懂《易經(jīng)》。玩票性質(zhì)的，不一定要懂“一陰一陽(yáng)之謂道”，如果是世界頂級(jí)的高手，《易經(jīng)》非懂不可。

陰陽(yáng)五行的重要性，被朱高正歸納為離開陰陽(yáng)五行，談不了中國(guó)傳統(tǒng)文化?！兑捉?jīng)》的精華—太極，北宋理學(xué)家周敦頤在《太極圖說(shuō)》中曾經(jīng)提到：太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根；分陰分陽(yáng)，兩儀立焉……一千年來(lái)，太極之說(shuō)已成為整個(gè)東亞文明圈共同的宇宙觀、價(jià)值觀的根據(jù)。而陰陽(yáng)五行，金木水火土，任何一個(gè)元素都由兩個(gè)因素組合而成，也因此，在朱高正看來(lái)，“萬(wàn)事萬(wàn)物都可以歸納到五行中去看?！?/p>

西方教育喜歡講抽象，朱高正卻認(rèn)為，談中國(guó)哲學(xué)，絕對(duì)不能抽象，如果把“象”抽掉，就什么都沒(méi)有了?？桌戏蜃右獙憽断髠鳌罚梢姟跋蟆焙苤匾?。

《系辭傳》有言：乾知大始，坤作成物。朱高正請(qǐng)教了很多《易經(jīng)》大家，沒(méi)人講得清楚。對(duì)這個(gè)詞，他有一個(gè)形象的比喻：艾森豪威爾帶領(lǐng)幾十萬(wàn)兵馬反攻歐洲大陸，其參謀部要做各種預(yù)案，包括什么時(shí)候登陸，哪里最安全，要冒哪些風(fēng)險(xiǎn)等等，到艾森豪威爾這里，他一拍板，這就叫“乾知大始”；拍板下去，幾十萬(wàn)兵馬全部動(dòng)起來(lái)，這叫“坤作成物”?！扒褪钱?dāng)領(lǐng)導(dǎo)，為君之道；坤就是當(dāng)臣民，為臣之道?！?/p>

早年接受西方哲學(xué)的洗腦，20多年來(lái)，朱高正一直在反省，“西方講的是Individualism（個(gè)體主義），結(jié)果，強(qiáng)者張揚(yáng)，弱者受欺。中國(guó)人不講個(gè)體主義，儒家思想的最高理想是仁——即“兩個(gè)人”，也因此，中國(guó)文化注重的是“關(guān)系”。一定是在彼此的關(guān)系之中，才有意義。

“所謂父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信，這是最重要的五種關(guān)系，只要把這五種關(guān)系搞定了，就可以治國(guó)平天下?！敝旄哒f(shuō)，所謂“學(xué)”者，就是學(xué)為人也。一個(gè)人如果連最親近的配偶、子女、父母都無(wú)法取信，如何取信于朋友？又如何能夠取信于天下百姓？朱高正認(rèn)為，這些雖然是兩三千年前的古訓(xùn)，但是對(duì)于今天來(lái)說(shuō)依然重要。他呼吁，要構(gòu)建和諧社會(huì)，一定要有以構(gòu)建和諧的人際關(guān)系為前提。

中國(guó)文化注重“關(guān)系”

朱高正的祖上是福建漳州人，20世紀(jì)90年代，他第一次來(lái)大陸，搭了18個(gè)小時(shí)火車，到漳州已經(jīng)中午了。如今，便利的交通讓他隨時(shí)隨地在大陸或者臺(tái)灣之間穿梭，兩邊的時(shí)間各占一半，“甚至大陸可能還多一點(diǎn)?！?/p>

談及臺(tái)灣的周易文化研究，朱高正告訴記者，在蔣介石時(shí)代，一些優(yōu)秀的學(xué)者如屈萬(wàn)里、戴君仁等來(lái)到臺(tái)灣，對(duì)臺(tái)灣的周易文化研究產(chǎn)生了很大的影響。臺(tái)灣沒(méi)有文革的斷裂，因此傳統(tǒng)這一塊保存完好，缺點(diǎn)是會(huì)摻雜迷信。大陸因?yàn)槠扑呐f的關(guān)系，有過(guò)文化斷層。但是季羨林、張岱年、朱伯崑這些學(xué)者都是易理大家，卻不會(huì)沾染迷信。在這一點(diǎn)上，朱高正表示，大陸的周易文化研究有自己的優(yōu)勢(shì)。

易學(xué)是變異的學(xué)問(wèn)，如何把握？朱高正認(rèn)為，中國(guó)人的圣經(jīng)就是《易經(jīng)》，把這一學(xué)問(wèn)掌握好，就會(huì)知道如何行事。

“比如《易經(jīng)》中說(shuō)，其初難知，其上易知。總共六個(gè)爻，初爻就像一個(gè)小孩子，日后變成什么樣很難預(yù)料。上爻是一個(gè)人到了7、80歲，這時(shí)候便可以蓋棺論定了。”

朱高正說(shuō)，易經(jīng)64卦，吉卦約占7成，不吉的卦約占3成。到了上爻的時(shí)候，不吉的卦占了7成，吉卦只占3成，所以一切都在變化之中。而內(nèi)外卦的中爻，90%都是好的。由此可知，《易經(jīng)》崇尚的是“中道”。

朱高正認(rèn)為，學(xué)《易經(jīng)》，若能夠事前能懼，事后能悔，那就算學(xué)到了家。這也就是《易傳》中提到的“懼以終始，其要無(wú)咎”，此之謂易之道也。對(duì)任何事情都不要輕忽，不要自以為是，事后能夠省察自己，查缺補(bǔ)漏，這是學(xué)易最大的好處。抓住這些重點(diǎn)，“不管千變?nèi)f化，都可以如如不動(dòng)?！?/p>

對(duì)于荀子的“善易者不占”（擅長(zhǎng)易理的人不占卜），朱高正表示，自己就在身體力行，從不會(huì)自占?！耙捉?jīng)有著極為深刻的憂患意識(shí)，不懂易理的人，遇到事情難以決斷時(shí)，可以問(wèn)一下《易經(jīng)》?！钡?，他反問(wèn)道，“真正通曉了陰陽(yáng)變化的易理，還用再去占卜嗎？”

朱高正告訴記者，熱愛易經(jīng)的人，會(huì)從伏羲、文王、孔子一路下來(lái)，尊師重道。明白了易理，絕不會(huì)搞臺(tái)獨(dú)?！芭_(tái)灣是一個(gè)小地方，無(wú)法產(chǎn)生像《易經(jīng)》這樣具有深厚底蘊(yùn)的文化。”他表示，后生晚輩要從《易經(jīng)》中吸收養(yǎng)分，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于產(chǎn)生《易經(jīng)》的土地，自然會(huì)有深厚的感情。

對(duì)于中國(guó)在新時(shí)期的角色，朱高正曾在一次演講中提到，20世紀(jì)70年代初，大陸正值文革，英國(guó)著名哲學(xué)家湯恩比彼時(shí)已經(jīng)垂垂老矣。在接受英國(guó)國(guó)家廣播公司采訪時(shí)，他說(shuō)：“19世紀(jì)是英國(guó)人的世紀(jì)，20世紀(jì)是美國(guó)人的世紀(jì)，21世紀(jì)一定是中國(guó)人的世紀(jì)?！崩碛墒?，中國(guó)人有那么久的歷史，不管發(fā)生什么，他們很容易從過(guò)去的歷史中尋找借鑒。

湯恩比對(duì)中華文化如此有信心，這讓朱高正十分感慨?！霸谥袊?guó)最倒霉、最亂的時(shí)候，他一口咬定21世紀(jì)是中國(guó)人的世紀(jì)。湯恩比提出，人類26個(gè)文明，唯一的例外就是中華文明，因?yàn)橹腥A文明有孔孟思想，又能成功地吸收來(lái)自印度的大乘佛教，所以才能夠成就自己的復(fù)興?！?/p>

談及何謂經(jīng)典，朱高正表示，經(jīng)過(guò)300年后還有人在讀的就是經(jīng)典。如500多年的《傳習(xí)錄》、800多年的《近思錄》，1300多年的《六祖壇經(jīng)》，2000多年的《孟子》，2500多年的《論語(yǔ)》，3000多年《易經(jīng)》……

朱高正建議讀經(jīng)典莫要貪多，一天不要超過(guò)100個(gè)字?！斑@是朱熹建議的方法，如果一天能讀200字，減半讀100字就好。王陽(yáng)明把朱熹這一說(shuō)法整個(gè)繼承下來(lái)。他也如此告誡自己的學(xué)生?！敝旄哒f(shuō)，“其中的原因是，要留多一點(diǎn)時(shí)間來(lái)沉淀、反思；要設(shè)身處地，跟自己的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，踐行到自己的日常生活中。”