讓閱讀對話更靈動

郭乃前

[摘 要]目前的對話教學(xué)，由于教師對對話教學(xué)的內(nèi)涵缺乏更深層次的理解和更加精準(zhǔn)的把握，使得對話教學(xué)更多的是形似而神不似。要提高對話教學(xué)的內(nèi)在品質(zhì)，就要注重課堂思辨，抓住課堂的有機(jī)生成，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個性化閱讀表達(dá)，這樣才能讓閱讀教學(xué)成為傳承文化、滋養(yǎng)人性的生命對話。

[關(guān)鍵詞]閱讀對話 個性 思辨 生成

[中圖分類號] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-9068（2016）31-033

新課程改革以來，“對話”已經(jīng)成為了閱讀教學(xué)的一道靚麗的風(fēng)景。冷靜審視目前的對話教學(xué)，教師對對話教學(xué)的內(nèi)涵缺乏更深層次的理解和更加精準(zhǔn)的把握，使得對話教學(xué)更多的是形似而神不似，課堂的“對話”成了一場鬧劇。如何提升對話教學(xué)的質(zhì)量，真正促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，已成為大家關(guān)注的焦點(diǎn)。

一、 對話的生命孕育于激情的思辨

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程?！边@昭示了對話各方須是精神敞開和彼此接納的。

（一） 鼓勵“異己”

長期以來，我們的課堂一直是“機(jī)器人模式”，“異己”無法插足其中。而對話教學(xué)則強(qiáng)調(diào)對話主體間精神的相遇和情感的交流與碰撞。即使“異己”的見解最終仍被認(rèn)定是錯的，但是，“否定的過程，往往是真理浮出水面的過程”。更何況， “異己”有時(shí)帶給我們更多的是驚喜，因?yàn)橘|(zhì)疑和思考的最終結(jié)局往往會是融洽。

（二） 敢于辯駁

印象最深的一堂課是《爭論的故事》，辯論雙方圍繞“該如何享用大雁”各執(zhí)一詞，唇槍舌劍，氣氛高漲。雖然本節(jié)課的重點(diǎn)不在此處，但通過這樣，我們能多聽到學(xué)生多說“我反對”“我補(bǔ)充”之類的話。這樣，使“對話”有了生命。所以，在課堂中，生生、師生對話時(shí)，教師如果能敏銳地抓住有價(jià)值的“點(diǎn)”，讓學(xué)生產(chǎn)生分歧，引發(fā)討論、爭論甚至辯論，就能有效地提高課堂對話的質(zhì)量。

二、對話的精彩生成于和諧的預(yù)設(shè)

目前，由于教師往往只注重預(yù)設(shè)層面的對話教學(xué)，對課堂中生成的有價(jià)值的話題不是沒有留意，就是蜻蜓點(diǎn)水、一帶而過，或者干脆不置可否，令人扼腕嘆息。

（一） 成于預(yù)設(shè)

課堂教學(xué)既具有確定性——教師所要傳授給學(xué)生們的知識都是明確的，又存在不確定性——學(xué)生的思維、情感以及能力的差異等可能導(dǎo)致教學(xué)出現(xiàn)各種意想不到情況的發(fā)生。教學(xué)要有明確的目標(biāo)，因此教師不得不做周密的預(yù)設(shè)，往往無視課堂生成，有時(shí)是缺乏教學(xué)機(jī)智，有時(shí)則是有心無力。其實(shí)，教師更多地看到了生成與預(yù)設(shè)矛盾的一面，忽視了和諧統(tǒng)一的另一面。有效的預(yù)設(shè)，無不是為了精彩的生成。

（二） 活于引導(dǎo)

有個教師在教學(xué)《愛因斯坦和小女孩》時(shí)，有一個學(xué)生提出：“我覺得愛因斯坦并不偉大?！眴栴}完全在預(yù)設(shè)之外。于是，教師順勢推舟：“為什么？”回答精彩紛呈：“我覺得連衣服都穿不好的人，怎么能算是個偉大的人 ？”……小組討論后意見比較一致：愛因斯坦是個偉大的人，他將自己的一生都奉獻(xiàn)給科學(xué)事業(yè)；他的一生，有許多卓越的貢獻(xiàn)，比如研究毛細(xì)現(xiàn)象、闡明布朗運(yùn)動、建立狹義相對論并推廣為廣義相對論、提出光的量子概念……此處生成，“活”在教師把“皮球”踢給學(xué)生，“活”在藏而不露的引導(dǎo)。其實(shí)，平時(shí)的教學(xué)中類似的情景很多，教師有效的引導(dǎo)，具有四兩撥千斤的巧妙。

三、對話的靈魂蘊(yùn)藏于鮮明的個性中

（一） 鏈接生活

文本并非空中樓閣，它源于生活，是生活的縮影。閱讀文本的過程，又何嘗不是一種探究、領(lǐng)悟生活的旅程呢？學(xué)生是活的生命體，能讀出屬于自己的東西。筆者在教《石頭書》一文時(shí)，學(xué)生對“書”的理解最初只是課本。筆者這樣引導(dǎo)：“從你對大自然的感受出發(fā)，大自然就好像你的什么書？”融于真切的生活體驗(yàn)的解讀頓時(shí)豐富多彩：“大自然是美術(shù)書，千姿百態(tài)，五彩繽紛。”……這些答案，是學(xué)生生活積淀的升華，是個人喜好的表現(xiàn)，是情感的流露。

（二） 換位體驗(yàn)

學(xué)生在閱讀文本時(shí)，如果沒有走進(jìn)人物的心靈，對話就只在淺表層面上生成，答案自然流于“標(biāo)準(zhǔn)”。如果能讓學(xué)生換位體驗(yàn)，那閱讀的過程就成為讀者心靈碰撞的過程，融入閱讀者的思想與情感。筆者教學(xué)《珍珠鳥》一課時(shí)，讓學(xué)生多次換位體驗(yàn)：“此刻，你就是小鳥，你為什么敢落在作者的肩頭？”“你就是作者，面對這淘氣又可愛的小鳥，你想說什么？”學(xué)生不僅感興趣，而且入景入情，完成了一次愉悅的精神之旅。

總而言之，只要從對話的內(nèi)在品質(zhì)入手，提高對話教學(xué)的質(zhì)量，就能讓教學(xué)成為傳承文化、滋養(yǎng)人性的生命對話！

（責(zé)編 韋 雄）