學(xué)高為師身正為范

普江勇

中圖分類號：G625.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2016）22-0123-01

古往今來，多少人為贊美教師留下了許多名言佳作。唐代詩人李商隱在詩中寫到：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，這是教師工作艱辛的寫照。

新時期，我認(rèn)為教師職業(yè)道德存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面。第一，在價值觀念方面，部分教師表現(xiàn)出淡漠奉獻(xiàn)、追求私利的問題。人要生存發(fā)展必須要有充足的物質(zhì)資料，在當(dāng)今社會，以物質(zhì)為載體的精神需求也是必需的。部分教師的人生觀、價值觀也出現(xiàn)了一些復(fù)雜現(xiàn)象。特別是受到拜金主義和個人主義觀念的侵蝕，使得部分教師特別是在領(lǐng)導(dǎo)崗位上的個別教師因貪污、受賄走上犯罪道路。第二，在敬業(yè)精神方面，少數(shù)教師存在著不求進(jìn)取、職業(yè)怠倦現(xiàn)象和缺乏創(chuàng)新精神的現(xiàn)象。少數(shù)教師受消極社會現(xiàn)象的影響，在教學(xué)、科研工作中不接受新事物，滿足現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，教育觀念落后，教學(xué)方法落后，不會利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段和設(shè)備，只是一味地用老一套的觀念和方法來教育學(xué)生，教學(xué)效果不佳，不能達(dá)到新課改的標(biāo)準(zhǔn)。第三，在工作態(tài)度和工作作風(fēng)方面，部分教師存在著斤斤計較、敷衍了事的現(xiàn)象，缺乏合作精神。有不少教師對于教書育人只是停留在口頭上，缺乏實際行動和實際效果。他們沒有把教書育人工作看作是自己義不容辭的責(zé)任，缺乏高度的責(zé)任感和事業(yè)心，角色意識淡化，道德理想迷失。在教育過程中功利行為強化，跳槽、第二職業(yè)影響部分教師的思想。很多教師之間缺乏合作精神。當(dāng)前社會越來越強調(diào)合作的重要性。在教師的工作中更強調(diào)合作，良好的合作關(guān)系能提高教師的教學(xué)質(zhì)量和科研水平，能使教師與學(xué)生之間形成良好的師生關(guān)系。教師之間以及教師和學(xué)生之間缺乏聯(lián)系直接影響了教師自身能力的提高，不利于充分發(fā)揮教學(xué)質(zhì)量，也不利于教師與學(xué)生之間的溝通，不能形成良好的師生關(guān)系。第四，在師生關(guān)系方面，少數(shù)教師存在著師生感情淡漠現(xiàn)象，對學(xué)生缺乏愛心。這些問題都具有極端性，做出種種違背原則和良心的事情。有的教師對學(xué)生進(jìn)行體罰，傷害學(xué)生的自尊心；而有的教師則放任學(xué)生，放棄對學(xué)生的教育。這些都是對學(xué)生不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，也是對學(xué)生缺乏愛的表現(xiàn)。第五，在生活作風(fēng)方面，少數(shù)教師存在著疏于修養(yǎng)、自律不嚴(yán)、生活散漫、不拘小節(jié)的現(xiàn)象。

針對上述問題我認(rèn)為當(dāng)老師就要真正做到“學(xué)高為師身正為范”。就“學(xué)高為師”而言：第一，進(jìn)一步提升學(xué)歷。在教師隊伍中，特別在農(nóng)村教師中還有部分教師的學(xué)歷有待提高。通過學(xué)歷提高從而提高理論知識水平。第二，按要求參加“國培”“省培”等各級各類培訓(xùn)，在培訓(xùn)過程中仔細(xì)聽、認(rèn)真記、積極交流，學(xué)以致用。陶行知先生說：“出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)。”這就要求我們老師始終處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，站在知識發(fā)展前沿，刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，不斷充實、拓展、提高自己。過去講，要給學(xué)生一碗水，教師要有一桶水，現(xiàn)在這個要求已經(jīng)不夠了，應(yīng)該是要有一潭水。所以，只有具備較高的理論水平和教書育人的本領(lǐng)才是當(dāng)之無愧的“師者”。

怎樣才能做到“身正為范”呢？第一，立正教師在社會中的身影。培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀，遵紀(jì)守法，遵守社會公德，站正教師在社會中的身影。第二，立正教師在學(xué)校中的身影。遵守《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、校規(guī)校紀(jì)。干工作兢兢業(yè)業(yè)，有創(chuàng)新；對學(xué)生、同事和和氣氣有愛心。在生活作風(fēng)方面，教師生活作風(fēng)是在日常生活中形成的生活態(tài)度和形為模式，是思想品質(zhì)、道德觀念、文化素養(yǎng)和行為方式等在日常生活中的綜合反映，是一個人世界觀、人生觀、價值觀的具體反映。教師形象生活作風(fēng)與學(xué)風(fēng)、思想作風(fēng)、工作作風(fēng)等一起構(gòu)成教師隊伍整體形象?？疾旖處煵还鈴墓ぷ髯黠L(fēng)上考察，還應(yīng)從其生活態(tài)度和生活作風(fēng)中去考察。因此我們教師隊伍應(yīng)自覺加強自身生活作風(fēng)修養(yǎng)、品德修養(yǎng)、端正生活態(tài)度和生活作風(fēng)。通過學(xué)習(xí)和開展批評與自我批評，找準(zhǔn)突出問題，盡快整改落實，思想作風(fēng)明顯改變。只有這樣才能在學(xué)校中立正教師的身影。

學(xué)高為師，指教師既要有精深的專業(yè)知識，又要有廣博的科學(xué)文化知識，這樣才可以成為真正傳道授業(yè)解惑的教師。蘇霍姆林斯基認(rèn)為提高教育素養(yǎng)的辦法就是——讀書、讀書、再讀書?！爸挥挟?dāng)教師的知識視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術(shù)家和詩人?！?/p>

身正為范，要求教師真正做到為人師表。為人師表是教師職業(yè)的內(nèi)在要求，也就是所謂的“無聲教育”。教師工作的“示范性”與學(xué)生所特有的“向師性”，使得教師在學(xué)生的心目中占有非常重要的位置。教師要自我表率，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對待人，以豐富的學(xué)識引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛護(hù)人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學(xué)生才會“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂其道”。