“抄寫”精華

王珂瑋

一

“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！?/p>

教室里傳出了稚嫩卻整齊的讀書聲，樹梢上雀兒慵懶地環(huán)顧著四周，享受地晃著腦袋，好像讀書聲中蘊(yùn)藏著迷人的旋律，空氣都有點(diǎn)變香了，逐漸西斜的夕陽把冰涼的水泥地染得通紅。

這是我高考后第二次回母校。熟悉的環(huán)境，不一樣的面孔，和第一次回來看望老師不同，這一次我的身份是一名師范見習(xí)生。

記得高中時(shí)，最讓我頭疼的就是語文課上的古詩詞背誦。當(dāng)時(shí)教授我們語文的是一位年近六十的老教師，灰白的頭發(fā)遮擋不住他眼中的睿智。我們都管他叫李先生，因?yàn)槊看伍喿x課文時(shí)，他喜歡將一只手疊在腰后，像私塾的先生似的。他上課向來喜歡把抄寫古文古詩詞作為每日的主要作業(yè)。

李先生是土生土長(zhǎng)的東北人，長(zhǎng)期生活在黑龍江生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，后來兵團(tuán)改制，他便南下教書。他和我們說過很多遍，在他二十歲生日的時(shí)候，他的老班長(zhǎng)送給他一本卷了邊的《宋詞百首選》。做工粗糙，但內(nèi)容豐富，里面還有一些詞人的肖像畫，不過大多是用直線拼湊的。當(dāng)年的這本書點(diǎn)亮了他的整個(gè)青春，初中畢業(yè)后就進(jìn)入兵團(tuán)務(wù)農(nóng)的他，從那時(shí)起重新拾起了書本。

我猜想這也許正是他這么重視詩詞古文的原因。

“老師，為什么總讓我們背誦抄寫那些不是必考篇目的古詩詞?，F(xiàn)在社會(huì)背這種東西有什么用？難不成這東西能賺錢？”當(dāng)時(shí)的我總是不理解，終于有一天忍不住在課堂上大聲地說了出來，李先生怔住了，緩過神后沒有發(fā)火，只是輕聲叫我下課后去他辦公室。

“背抄古文當(dāng)然不能賺錢，但是他們能夠幫助你去理解。你說說賺錢的目的是什么呢？”

“當(dāng)然是為了更好地生活呀！”

李先生笑著招呼我坐到他的身邊，慢慢說：“其實(shí)很多時(shí)候不賺錢，我們也能實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。傳統(tǒng)文化本身就能讓生活充滿睿智，讓人生更加詩意。”

高中時(shí)的我并沒有在意李先生的話，只是將它當(dāng)作大道理，當(dāng)作是老師迂腐的體現(xiàn)。直到進(jìn)入大學(xué)，進(jìn)一步了解社會(huì)、感悟生活后，才明白李先生言語中的真實(shí)含義。他的抄寫作業(yè)也是我學(xué)生生涯中最為懷念的。

二

泰戈?duì)栐f：“古老的種子，它生命的胚芽蘊(yùn)藏于內(nèi)部，只是需要在新時(shí)代的土壤里播種?！?/p>

傳統(tǒng)文化就好比那古老的種子，千百年來，它品過戰(zhàn)火，嘗過滄桑，流傳至今，成為現(xiàn)代“博物館”中的貴客。也許是因?yàn)槲难晕幕逎y懂的關(guān)系，現(xiàn)代生活中以國學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化漸漸被束之高閣，而且很少有人對(duì)此表示驚訝，大多數(shù)人認(rèn)為這是一種理所當(dāng)然，一種舊事物注定被新事物取代的“理所當(dāng)然”。

其實(shí)傳統(tǒng)文化并非真正意義上的舊事物。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，《管子·牧民篇》中就曾寫道：“國有四維，何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。禮不逾節(jié)，義不自進(jìn)，廉不避惡，恥不從枉。故不逾節(jié)，則上位安?！?/p>

千百年來，四維被后人發(fā)展形成五常，諸子百家時(shí)期的儒學(xué)思想也被繼承創(chuàng)新，成為系統(tǒng)的宋明理學(xué)。中華文明將萌生于戰(zhàn)火硝煙中的智慧、道德、社會(huì)理想以文化載體的方式傳承至今。它有別于以開放、快速、流行為標(biāo)簽的互聯(lián)網(wǎng)文化，同時(shí)又與現(xiàn)在被許多“大師”庸俗化了的國學(xué)有著許多區(qū)別。

快節(jié)奏的生活、撩人的種種誘惑讓我們開始遺忘，遺忘了傳統(tǒng)文化其實(shí)是當(dāng)代文化的根莖。我們所背誦的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是傳統(tǒng)道德觀在社會(huì)主義現(xiàn)代化今天的新詮釋；晴朗網(wǎng)絡(luò)所倡導(dǎo)的文明實(shí)事求是精神，也是最初孔子仁義思想的一部分。

有關(guān)中國傳統(tǒng)文化，人們?cè)鴱牟煌嵌?、不同科學(xué)體系來解釋，但時(shí)至今日也沒有一個(gè)公認(rèn)的定義。盡管很難去確定傳統(tǒng)文化的定義，但我們認(rèn)為我們可以歸納出中國傳統(tǒng)文化中一個(gè)最為重要的文化特征——求智，追求智慧。西方有柏拉圖的《理想國》中的洞穴理論，古東方也有屈原對(duì)天地、自然和人世的“天問”，求智事實(shí)上成為了文化進(jìn)步的原動(dòng)力。

智慧如童話里的夢(mèng)境，讓人神往，卻難以把控，說不出它的形狀，也道不明它的來歷緣由，但它固有的魅力可以吸引人們的目光，勾起好奇和求知欲。

每個(gè)人都是求智路上的夸父，只是少數(shù)人走在人群的前列，他們所追求的是真理、科學(xué)，追求引力波與上帝粒子的奧秘。而絕大多數(shù)的普通人同樣走在這樣一條路上，周圍沒有耀眼的閃光燈，更沒有鮮花和掌聲，有的只是嘈雜，只是生活中的柴米油鹽。

但不可否認(rèn)，他們也是逐日、求智的夸父，將傳統(tǒng)習(xí)俗和時(shí)代潮流相結(jié)合，豐富著傳統(tǒng)文化本身。其實(shí)生活中的智慧與科學(xué)智慧一樣具有傳承的價(jià)值。

孔子就曾訪樂于萇弘，學(xué)鼓琴于師襄子，在未“得其曲”“得其數(shù)”“得其意”“得其為人”之前，一再婉言謝絕師襄子關(guān)于更換新曲目的建議，刻苦專一的練習(xí)，直到對(duì)樂曲的內(nèi)容、樂曲的規(guī)律和形象都有深刻的理解為止。

記得高二時(shí)，李先生在給我們上《論語（選讀）》最后一節(jié)課上所說：“西方戲劇說有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。其實(shí)在東方也一樣，有多少個(gè)炎黃子孫就有多少個(gè)孔老夫子?！泵總€(gè)人都曾“周游列國”，從精神上、生活中探尋屬于自己的生命信條。

三

今年回母校后才知道，李先生已經(jīng)退休了，熟悉的校園里再也看不見那個(gè)喜歡穿中山裝的老先生，但總能感覺到校園里依然有他的影子。最明顯的一點(diǎn)，李先生所“發(fā)明”的每天抄寫古詩詞的作業(yè)方式，開始被母校里越來越多的年輕老師采用。

剛發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)的時(shí)候，我心里充滿了疑惑。在教育改革不斷推進(jìn)的今天，新課改思想逐漸普及，抄寫之類的機(jī)械性作業(yè)不應(yīng)該變得越來越少嗎？怎么還被推廣開來了呢？

不久前，大學(xué)教育學(xué)的課堂里，我還興致勃勃地和同學(xué)們一起探討中學(xué)時(shí)繁復(fù)的機(jī)械作業(yè)給面臨升學(xué)壓力的高中生帶來的種種“苦楚”?？蓻]想到轉(zhuǎn)眼見習(xí)，就又遇到了這樣的問題。

不過，我沒想到自己的這些疑惑在第二天中午就得到了解答。

“其實(shí)不是像你想的樣子。我們可不是讓學(xué)生簡(jiǎn)單地去抄寫作業(yè)喲，他們還要自己理解原文，并挑選重要的詞句進(jìn)行注釋和分析。所以一點(diǎn)也不機(jī)械！”

在傳統(tǒng)的抄寫中融入思考探索的部分，將老教師成熟的教學(xué)方法進(jìn)行繼承與創(chuàng)新，青年教師們的這種改革不僅符合中國傳統(tǒng)文化中推陳出新的愿望，也尊重了舊有的傳統(tǒng)，避免了全盤的否定。

看到現(xiàn)在正在母校備戰(zhàn)高考的學(xué)弟學(xué)妹們，我心里竟生出一些醋意。

傳統(tǒng)文化對(duì)我們最大的影響不在于它原有的內(nèi)容、載體和活動(dòng)形式，而在于文化背后蘊(yùn)藏的品性、民族性以及價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。

它與我們每個(gè)人都息息相關(guān)，我作為一名師范生，真切地感受到自己正處在傳統(tǒng)與變革的十字路口。要用傳統(tǒng)文化來引導(dǎo)學(xué)生修身齊家治國平天下，要通過弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德來削弱部分消極的互聯(lián)網(wǎng)文化對(duì)孩子們的影響。

當(dāng)前，95后師范生作為教育事業(yè)未來的新興力量，擁有較早接觸新技術(shù)、新思想的優(yōu)勢(shì)，代表年輕、活力，是推動(dòng)教育事業(yè)改革，傳播和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的重要力量。正如陶行知先生一貫主張教師當(dāng)以身作則，“教人者，必須教己”“要人敬，必先自敬”。學(xué)高才為師，身正方為范。

所以，課堂中傳統(tǒng)文化能否得到弘揚(yáng)，很大程度上取決于教育。如果教育者不能繼承傳統(tǒng)，并在繼承中發(fā)展創(chuàng)新，那么又拿什么來說服新時(shí)期的少年們接受博大精深的傳統(tǒng)思想呢？

我相信，廣袤的神州大地上有著千千萬萬個(gè)李先生，也有許許多多的“抄寫作業(yè)”，能否辯證地看待，發(fā)掘出傳統(tǒng)文化、思維、方式中的精華成分，并結(jié)合現(xiàn)狀予以創(chuàng)新，是時(shí)代交給每一名教育者的試題與考驗(yàn)。

（推薦人：王海龍）