清初滇遺民詩(shī)人陳佐才“雪峰詩(shī)社”考略

摘 要：“雪峰詩(shī)社”誕生于康熙年間大興“文字獄”之時(shí)，全國(guó)文壇悄然無(wú)聲?！把┓逶?shī)社”的成立，在全國(guó)，是一件令人震驚的壯舉；在云南，則是當(dāng)時(shí)文壇的一件盛事?！把┓逶?shī)社”的發(fā)起人為明遺民陳佐才，核心成員有徐宏泰、張以恒、彭印古等，該詩(shī)社成員大多為遺民或隱士，其詩(shī)歌創(chuàng)作也多為酬答贈(zèng)別、懷古悼念、山水風(fēng)物等。對(duì)“雪峰詩(shī)社”進(jìn)行梳理，有助于還原其在滇南文壇的地位和影響。

關(guān)鍵詞：陳佐才 “雪峰詩(shī)社” 影響

文人結(jié)社，自古有之，最早以“社”命名的可追溯至東晉時(shí)期的白蓮社。誠(chéng)如何宗美的《明末清初文人結(jié)社研究》一書(shū)所載：“文人結(jié)社的直接源頭是東晉時(shí)期的白蓮社”[1]（P4）。但白蓮社屬于佛教性質(zhì)的社團(tuán)，無(wú)涉文學(xué)。而文學(xué)性質(zhì)的社團(tuán)，據(jù)歐陽(yáng)光考證，當(dāng)始于中唐。[2]而據(jù)陳小輝考證，最早的詩(shī)社為初唐，即“杜審言在江西吉州所結(jié)的相山詩(shī)社”?？梢?jiàn)，最早的文人詩(shī)社的確切時(shí)間還是有爭(zhēng)議的，但可以確定的是最早的文人詩(shī)社始于唐代。自中唐以后，文人結(jié)社現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)，何宗美已作了明確介紹：“自中唐以后日益多見(jiàn)，晚唐、五代承接風(fēng)氣；宋元時(shí)期，詩(shī)社林立；到了明代，出現(xiàn)了極盛之勢(shì)；清代以后雖漸衰落，但余緒衍流?！盵1]（P5）隨著詩(shī)社的盛行，詩(shī)人們吟詠酬唱也漸成風(fēng)氣。

在中原文化繁盛之勢(shì)的影響下，明清滇中文風(fēng)大開(kāi)。羅大云認(rèn)為云南最早的詩(shī)社，為康熙初年的“雪峰詩(shī)社”。這是不準(zhǔn)確的。云南最早的詩(shī)社當(dāng)為明正統(tǒng)間的“永昌詩(shī)社”，誠(chéng)如查志高在《“永昌詩(shī)社”考》一文中所言：“‘永昌詩(shī)社為明正統(tǒng)間云南最早且最重要的詩(shī)社群體”[3]（P41）。由于“雪峰詩(shī)社”所處時(shí)代的特殊性，故有著特殊的意義和價(jià)值，是明末清初滇南文壇上頗值得關(guān)注的文學(xué)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象。然學(xué)者對(duì)它的研究并不多，迄今為止就筆者所搜集的資料來(lái)看，只有羅大云《清初云南雪峰詩(shī)社述略》一篇文章。該文給本文的寫(xiě)作以重大啟發(fā)，但它對(duì)“雪峰詩(shī)社”的述略仍有不當(dāng)之處，故本文在此基礎(chǔ)上，對(duì)“雪峰詩(shī)社”的情況作進(jìn)一步的考察。

一、“雪峰詩(shī)社”創(chuàng)立的背景

康熙十三年（公元1674年），陳佐才邀集流落滇西的明朝遺民和當(dāng)?shù)孛咳缧旌晏?、張以恒、彭印古等二十人于蒙化西山之蕭寺，組織“雪峰詩(shī)社”?！把┓逶?shī)社”誕生于康熙年間大興文字獄之時(shí)，此時(shí)，全國(guó)文壇悄然無(wú)聲、一片沉寂。故 ，“雪峰詩(shī)社”的創(chuàng)立，在全國(guó)是一件令人震驚的壯舉；在云南，則是滇南文壇的盛事。“雪峰詩(shī)社”誕生于此時(shí)，絕非偶然，與當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境有很大關(guān)系。

公元1644年清軍入關(guān)，在全國(guó)確立了滿族的統(tǒng)治，遭到了人民的強(qiáng)烈反抗。云南成為抗清的最后一個(gè)據(jù)點(diǎn)，明朝的有識(shí)之士積極參加抗清斗爭(zhēng)。隨著孫可望降清，李定國(guó)敗北，鄭成功病逝，張煌言就義，永歷帝走緬及此后被殺，復(fù)明已無(wú)希望。公元1662年，清軍摧毀了南明最后一個(gè)永歷政權(quán)，最終統(tǒng)一了全國(guó)。清朝統(tǒng)治云南以后，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，加之統(tǒng)治階級(jí)的橫征暴斂，使得人民處于水深火熱之中。戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難、民族的淪喪更加深了那些明遺民文士心中對(duì)清統(tǒng)治者的仇視，他們把對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的批判與強(qiáng)烈不滿，通過(guò)詩(shī)歌創(chuàng)作表現(xiàn)出來(lái)。“雪峰詩(shī)社”的成員大多為明遺民，成為清朝的不合作者，滿清政府對(duì)他們實(shí)行殘酷迫害、薙法令等高壓政策，使他們經(jīng)歷了改朝換代的苦難。明遺民都具有崇高的民族氣節(jié)，隱居不仕新朝，清初明遺民的隱居，不是單純的避世，而是避世與避禍相統(tǒng)一。共同的生活經(jīng)歷和一致的思想情感，使得他們很自然地結(jié)成詩(shī)社，患難與共，相互扶持，相互砥礪，互相慰藉，以抒發(fā)黍離之悲、亡國(guó)之痛。經(jīng)歷過(guò)改朝換代，明遺民的內(nèi)心大多是孤獨(dú)無(wú)所依的，以詩(shī)會(huì)友可以使他們的生活變得充實(shí)而有樂(lè)趣，故“雪峰詩(shī)社”成為他們互相酬唱、互吐心志的精神家園。

二、“雪峰詩(shī)社”的成員及文學(xué)活動(dòng)

“雪峰詩(shī)社”創(chuàng)立之前，陳佐才和寓居大理地區(qū)的明遺民擔(dān)當(dāng)、徐宏泰、張以恒為詩(shī)文友，相互唱和，情誼甚篤，共同倡導(dǎo)組織詩(shī)社?？滴跏辏ü?673年）擔(dān)當(dāng)老和尚卒，次年，陳佐才邀集當(dāng)?shù)丶霸⒕用苫拿?，?chuàng)立了雪峰詩(shī)社。據(jù)《蒙化縣志稿》記載，參加“雪峰詩(shī)社”的成員有二十多人，但由于資料匱乏，“雪峰詩(shī)社”成員大多已不可考。李玉栓在《明代文人結(jié)社考》中指出彭印古、楊廷斌、王國(guó)信為雪峰社中人。[4]（P494）但“雪峰詩(shī)社”確知成員絕不止三人，據(jù)陳佐才的妻子安氏所輯《石棺集》，附諸名公贈(zèng)詩(shī)，可知，其中標(biāo)注“雪峰社友”的有彭印古、楊廷斌、王國(guó)信、于遷、于暹五人，當(dāng)為社中人物。從陳佐才的詩(shī)《送雪峰社友姚行健往云州》，可知姚行健亦為雪峰社人。羅大云在《清初云南雪峰詩(shī)社述略》一文中指出雪峰社成員有陳佐才、徐宏泰、張子正、彭印古、陳斌、王國(guó)信、于遷、于暹、彭好古、姚行健、張君試、魏京人、許鴻、楊廷斌、李文啟。羅大云把彭好古、張君試、魏京人、許鴻列為雪峰詩(shī)社成員是沒(méi)有依據(jù)的，故不能確定他們?yōu)檠┓迳绯蓡T。現(xiàn)可確知的只有陳佐才、徐宏泰、張以恒、彭印古、王國(guó)信、于遷、于暹、楊廷斌、姚行健、李文啟。要了解雪峰詩(shī)社的性質(zhì)，首先要了解其成員。因在陳佐才的生平及交游中已經(jīng)對(duì)陳佐才、徐宏泰、張以恒、彭印古生平事跡作了簡(jiǎn)介，茲不再贅述?，F(xiàn)對(duì)雪峰詩(shī)社其他成員作簡(jiǎn)介如下：

王國(guó)信：字中孚，蒙化人，明季諸生。《續(xù)修蒙化直隸廳志》載其“天性倜儻，避吳三桂之亂，隱居西山，與張端亮、彭印古永矢晤歌。事平，終老泉石，恬退自安。書(shū)畫(huà)疏宕有逸氣”[5]（P326）。（康熙）《蒙化府志》載其詩(shī)兩首。

于遷：字友豐，蒙化人，明末布衣，能詩(shī)，工山水，與陳佐才相友善，《雞足山志補(bǔ)》載其詩(shī)三首。[6]（P380）

于暹：字友人、子喬，蒙化人，于遷弟。明季遺民，與同邑陳佐才友善。工山水，有逸致。

姚行健：明末避亂滇南，流寓蒙化、云州。陳佐才的《送雪峰社友姚行健往云州》，記其從蒙化往云州之事。[7]

楊廷斌：蒙化人，明季庠生，（康熙）《蒙化府志》錄其詩(shī)一首。

李文啟：河南人，康熙二十一年任駐防千總。陳佐才于臨終前，“復(fù)大叫李曰：‘為我多致意雪峰諸社友，六十年如一日?！盵8]（P19）

從上述雪峰詩(shī)社確知的成員中，可知“雪峰詩(shī)社”是遺民性質(zhì)的結(jié)社。誠(chéng)如何宗美所言：“清初明遺民結(jié)社，大體可分為兩種情況：一是成員全為遺民或以遺民為主的，二是有遺民參加其中的”[1]（P309）。結(jié)社是他們表達(dá)故國(guó)之思、抒發(fā)亡國(guó)之痛的場(chǎng)所及聯(lián)絡(luò)志同道合之人、相互砥礪氣節(jié)的重要方式。

“雪峰詩(shī)社”沒(méi)有明確社規(guī)社旨，但其宗旨正如陳佐才在詩(shī)社剛成立時(shí)所寫(xiě)的《雪峰社》一詩(shī)云：野火燒峰峰不烈，峰高自有不化雪。千百男兒撐冷眼，二十兄弟多熱血。死生交情堅(jiān)愈鐵，學(xué)武學(xué)文迥出群。筆插青天劍截云，愧煞猖狂嗜酒輩，爛醉能教古今聞。[8]（P256）從中可知雪峰社詩(shī)人們不忘故國(guó)、砥礪氣節(jié)的心志。雪峰詩(shī)社剛成立時(shí)，以“雪峰”為題，每人各賦一詩(shī)，各表心志。但至今流傳下來(lái)的，只有陳佐才的《春日與諸親友于蕭寺中結(jié)社指雪峰為題各賦一詩(shī)》，其他詩(shī)人的詩(shī)作已不復(fù)見(jiàn)，甚為可惜。每年春天，“雪峰詩(shī)社”舉行一次大型集會(huì)，眾社友進(jìn)行飲酒賦詩(shī)，陳佐才有詩(shī)《立春日與眾社友飲》（次胡心耕韻）為證。平時(shí)，亦有三到五人人不定期進(jìn)行詩(shī)酒唱和，如陳佐才的《與彭心怡心符李皇實(shí)楊元翰饒仲與飲王中孚花園》。社友間相互品評(píng)詩(shī)作、詩(shī)歌創(chuàng)作上的切磋、交流心得體會(huì)等已成風(fēng)尚，如陳佐才《閱彭心符詩(shī)集賦贈(zèng)》《讀徐交伯詩(shī)集》，張以恒、彭印古等亦評(píng)陳佐才的詩(shī)集，徐宏泰為張以恒的詩(shī)作序等。

社集活動(dòng)最主要的形式，還是吟詩(shī)，但是在“挈缽催詩(shī)句，折花傳酒籌”之時(shí)，很難作出佳作。正如郭英徳在《中國(guó)古代文人集團(tuán)與文學(xué)風(fēng)貌》中所言：“頻繁的社集，廣泛的社友，為文人提供了無(wú)數(shù)吟詩(shī)作文的絕妙場(chǎng)合。這樣作出來(lái)的詩(shī)文，既是有意為之，而非從胸臆中流出的，所以不免有幾分矯揉之情；既非孤芳自賞，而是博人歡心，又不免帶一些斧鑿之跡”[9]（P174）?！把┓逶?shī)社”詩(shī)人們?cè)谘缂蹠?huì)時(shí)所作的詩(shī)，大多也逃離不開(kāi)那些標(biāo)榜風(fēng)雅、逞才炫采之作。而平日里那些相互贈(zèng)別、懷古悼念、山水風(fēng)物之作就顯得情感真摯，感人肺腑了。

酬答贈(zèng)別之作，有陳佐才的《寄徐交伯先生》《別徐老先生》《送雪峰社友姚行健往云州》等；彭心符寫(xiě)有《贈(zèng)陳翼叔》《贈(zèng)白溪漁者張子正》等。在這些贈(zèng)答送別詩(shī)中，傳達(dá)出了雪峰詩(shī)社詩(shī)人之間深厚的友誼。

懷古悼念之作，陳佐才有《過(guò)元兵戰(zhàn)死處》《過(guò)榆關(guān)閱吊萬(wàn)人塚》《閱緬錄哭沐黔國(guó)》等；彭心符寫(xiě)有《吊昔靖難臣》。通過(guò)對(duì)戰(zhàn)死將士的悼念，寄托了懷念故國(guó)之感、眷戀南明之情。這些詩(shī)作蘊(yùn)涵真摯的情感，正如陳力所言：“哀婉中有激越，凄楚中有悲壯”[10]。

山水風(fēng)物之作。陳佐才的《乙卯冬過(guò)榆城登危樓遠(yuǎn)眺感贈(zèng)》《再游棲鶴樓》《暮春游石龍山至玄龍寺即景》等；彭印古有《感秋》《觀瀑布》等；張以恒的《暮春屽山晚眺》《友月樓曉望》等。這些詩(shī)作通過(guò)對(duì)山川景物的描繪，觸景傷情，表達(dá)了對(duì)故國(guó)的懷念。

從上述“雪峰詩(shī)社”詩(shī)人的創(chuàng)作活動(dòng)中，可知“雪峰詩(shī)社”與太平時(shí)期一般詩(shī)社縱情山水、放意詩(shī)酒的情調(diào)不同，它受到明清鼎革之際天崩地陷的時(shí)代悲劇的影響，其情感特征亦為時(shí)代的凝縮。雖然“雪峰詩(shī)社”大多數(shù)成員的詩(shī)已不復(fù)見(jiàn)，但從陳佐才的詩(shī)中可窺見(jiàn)雪峰社詩(shī)人對(duì)故明的懷念、對(duì)清朝統(tǒng)治者的痛斥，表現(xiàn)出無(wú)奈之感及悲慟之情。

康熙三十六年（公元1697年），“雪峰詩(shī)社”的文學(xué)活動(dòng)隨著陳佐才的去世而停止，陳佐才作為詩(shī)社成員的代表，這一生都未曾放下手中的筆，甚至在文字獄盛行的時(shí)代，陳佐才亦毫不避諱：“言余之所能言，言余之所欲言。”[8]（P23）雪峰詩(shī)社諸社友之間互相扶持、互相砥礪，不為清朝的淫威所屈、不被清朝的利益所誘，表現(xiàn)出了高潔的品性和崇高的民族精神。

三、“雪峰詩(shī)社”的影響

從“雪峰詩(shī)社”成立到活動(dòng)停止這二十余年，詩(shī)社成員的高潔品行及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。該詩(shī)社成員之間的詩(shī)文酬唱，在一定程度上折射出明末清初滇南文壇觥籌交錯(cuò)之盛況，同時(shí)吸引了當(dāng)時(shí)文壇許多文人集中在他們周圍與之進(jìn)行交游往來(lái)，通過(guò)他們之間的詩(shī)文切磋，促進(jìn)了云南文學(xué)的快速發(fā)展；“雪峰詩(shī)社”詩(shī)人的創(chuàng)作不僅深得云南人民的喜好，亦頗得各地人士的賞識(shí)，通過(guò)知名人士的傳播擴(kuò)散，提高了雪峰詩(shī)社詩(shī)人詩(shī)作的知名度，引起更多人的關(guān)注，無(wú)疑也加強(qiáng)了中原與云南文學(xué)及文化的交流；以陳佐才為代表的“雪峰詩(shī)社”成員有著高尚節(jié)操和忠貞的民族氣節(jié)，影響了大批有志之士。

（一）促進(jìn)了云南文學(xué)發(fā)展

在“懷明抗清”思想的影響下，“雪峰詩(shī)社”詩(shī)人們創(chuàng)作的大量詩(shī)歌，深深地刺痛了清朝統(tǒng)治者，故清統(tǒng)治者對(duì)他們的作品嚴(yán)加控制，不準(zhǔn)刊行于世，但以陳佐才為代表的“雪峰詩(shī)社”詩(shī)人對(duì)此毫無(wú)畏懼，本著“何懼之有”的心態(tài)以手寫(xiě)心，其作品胸凝正氣，詞吐墨香。故在當(dāng)時(shí)的時(shí)代，許多滇南著名人士如張錦蘊(yùn)、張端亮、高奣映、劉聯(lián)聲等喜好雪峰詩(shī)社詩(shī)人的作品，并與雪峰社詩(shī)人交往甚繁，故雪峰詩(shī)社詩(shī)人周圍團(tuán)結(jié)著一大批文人學(xué)士，形成了以“雪峰詩(shī)社”為主體、以陳佐才為核心的云南作家群體，通過(guò)他們的文學(xué)創(chuàng)作與相互交流，促進(jìn)了云南文學(xué)的發(fā)展，使得明清之際滇南文壇出現(xiàn)了繁盛之景。

（二）加強(qiáng)了云南與中原文化交流

“雪峰詩(shī)社”詩(shī)人的作品，多有觸時(shí)忌者，故康熙年間禁止刊發(fā)其詩(shī)作?？滴踔?，許多滇南文人多方搜集，刊刻出版。嘉慶年間袁文典、袁文揆輯錄的《滇南詩(shī)略》、咸豐年間黃琮輯錄的《滇詩(shī)嗣音集》與光緒年間袁嘉谷主編的《滇詩(shī)叢錄》都收錄了雪峰詩(shī)社成員的詩(shī)，雪峰詩(shī)社及其詩(shī)人詩(shī)作不僅在云南地區(qū)廣泛傳播，且很快流傳到省外，得到各地人士的贊賞。乾隆年間詩(shī)人袁枚高度贊賞陳佐才的詩(shī)與才，在《隨園詩(shī)話》中收錄陳佐才之詩(shī)句“斜月低于樹(shù)，遠(yuǎn)山高過(guò)天”與“壯士從來(lái)有熱血，深秋不必送寒衣”，并贊其“有如此才，而隱于百夫長(zhǎng)，可嘆也！”[11]（P229）師范在安徽做官時(shí)出版的《滇系》，收錄了雪峰詩(shī)社詩(shī)人的作品，簡(jiǎn)介了詩(shī)人們的生平事跡，使雪峰詩(shī)社及諸詩(shī)人在大江南北傳播開(kāi)來(lái)，為中原人民了解地處邊陲之地的滇南文學(xué)與文化打開(kāi)了一扇窗，為滇南文學(xué)與中原文學(xué)的交流增加了契機(jī)，“雪峰詩(shī)社”在加強(qiáng)云南與中原文化交流上功不可沒(méi)。

（三）影響了云南一批有志之士

雪峰詩(shī)社成員都是有氣節(jié)者，他們不僅以作品著稱于世，其志行節(jié)操更為人贊嘆。陳佐才一生始終以明朝遺老自居，死不改節(jié)，擔(dān)當(dāng)稱其“惟有不屈不下之傲骨一具”。[8]（P21）雪峰詩(shī)社的成員徐宏泰，鼎革后，寓居蒙化，寧肯清貧度日，也不出仕清朝，陳佐才稱其“先生冰檗幾經(jīng)年，節(jié)操如如鐵石堅(jiān)”[8]（P39）。彭印古不降志辱身，拒絕吳三桂的招受，隱遁于西山，吟詩(shī)自?shī)省Ｋ麄兊娜似泛蛨?jiān)貞的民族氣節(jié)深深影響了云南有志之士如李士奇、熊兆鎰、馬岑、李北等，據(jù)《新纂云南通志》所載：“李士奇，字淡從，蒙化人。事繼母孝，有學(xué)行。吳三桂據(jù)滇，屢征不應(yīng)。同時(shí)有熊兆鎰，康熙乙酉舉人，三桂才之，強(qiáng)之仕，不屈。又舉人馬岑、李北，三桂脅以官，均不受”。[6]（P380）他們都受到雪峰社詩(shī)人的影響，隱居山林，消極抗清，表現(xiàn)了崇高的民族精神。

四、結(jié)語(yǔ)

以上是對(duì)陳佐才結(jié)“雪峰詩(shī)社”的簡(jiǎn)單考察，從詩(shī)社成員中可以看出：首先，雪峰詩(shī)社的諸詩(shī)人多為由明入清的遺民，他們?cè)诿鞒驗(yàn)楣?，或?yàn)橹T生，或?yàn)椴家?，都?jīng)歷了改朝換代的痛苦與災(zāi)難，他們共同的生活經(jīng)歷和趨于一致的思想情感是結(jié)社的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。陳佐才能夠終生保持堅(jiān)貞的民族氣節(jié)和高潔的品行，與諸社友之間患難與共、互相砥礪是分不開(kāi)的。其次，雪峰詩(shī)社諸社友都是能詩(shī)善文的名士，陳佐才與諸社友進(jìn)行酬唱往來(lái)、詩(shī)文切磋，對(duì)擴(kuò)大詩(shī)歌的內(nèi)容及提高詩(shī)歌藝術(shù)大有裨益?？傊┓逶?shī)社是值得關(guān)注的文學(xué)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象，對(duì)促進(jìn)云南文學(xué)與文化發(fā)展、加強(qiáng)云南與中原文化交流上作出了一定貢獻(xiàn)。此外，雪峰詩(shī)社成員都具有高尚節(jié)操，對(duì)一批有志之士保持民族氣節(jié)有一定影響。

注釋：

[1]何宗美：《明末清初文人結(jié)社研究》，天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2003年版。

[2]歐陽(yáng)光：《宋元詩(shī)社研究叢稿》，廣州：廣東高等教育出版社，2011年版。

[3]查志高：《“永昌詩(shī)社”考》，楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014年，第10期。

[4]李玉栓：《明代文人結(jié)社考》，北京：中華書(shū)局，2013年版。

[5][清]劉塏：《（乾隆）續(xù)修蒙化直隸廳志》，輯刻《大理叢書(shū)》處，光緒辛巳刻本。

[6]張秀芬點(diǎn)校：《新纂云南通志》，昆明：云南人民出版社，2007年版。

[7]羅大云：《清初云南雪峰詩(shī)社述略》，云南教育學(xué)院學(xué)報(bào)，1987年，第4期。

[8]陳翼叔：《陳翼叔詩(shī)集》，昆明：云南民族出版社，2013年版。

[9]郭英德：《中國(guó)古代文人集團(tuán)與文學(xué)風(fēng)貌》，北京：北京師范大學(xué)出版社，1998年版。

[10]陳力：《明末遺民詩(shī)人陳佐才和他的詩(shī)歌創(chuàng)作》，云南民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1985年，第2期。

[11]顧學(xué)頡校點(diǎn)，[清]袁枚著：《隨園詩(shī)話》，北京：人民文學(xué)出版社，1983年版。

（李娜 云南昆明 云南民族大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院 650500）