中國遠(yuǎn)古帝王詳細(xì)年表與疆域通考（下）

□梁書民 許立新

一、可信與半可信傳說時(shí)代——盤古氏至神農(nóng)氏年表

筆者認(rèn)為自炎帝元年 （約公元前4740年）上溯，我國古史應(yīng)當(dāng)稱為傳說時(shí)代。 《佛祖歷代通載》記載：燧人氏“治八萬年”，太昊伏羲氏在位110 年，女媧氏、共工氏、大庭氏、柏皇氏、中皇氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、渾沌氏、昊英氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏共 15 代 13757 年。（表 4）《尸子》記載：“神農(nóng)氏七十世有天下,豈每世賢哉?”《太平御覽》引用此說法，但是沒有列舉各世帝王的名稱和在位年數(shù)，說明神農(nóng)氏同炎帝有別，炎帝只是神農(nóng)氏世代的后期部分。按炎帝8 世520年推算，神農(nóng)氏七十世（含炎帝8 世）約積年4550 年， 神農(nóng)氏元年約為公元前8770 年，同我國新石器中期考古時(shí)代相當(dāng)。 神農(nóng)氏時(shí)代可分為神農(nóng)氏不在君位的伏羲神農(nóng)氏時(shí)代（公元前8770 年—前4741 年）和神農(nóng)氏在君位的炎帝神農(nóng)氏時(shí)代 （公元前4740 年—前4221 年）。伏羲女媧氏時(shí)代和伏羲神農(nóng)氏時(shí)代可稱為可信傳說時(shí)代。

燧人氏、大巢氏、辰放氏、合雒氏傳說的年代可信度較低， 但是傳說年代可以同考古與地質(zhì)氣候年代相對應(yīng)， 故稱之為半可信傳說時(shí)代。 中國記錄遠(yuǎn)古史的代表文獻(xiàn)主要有南宋羅泌《路史》、南宋胡宏《皇王大紀(jì)》、元念?！斗鹱鏆v代通載》、明陳士元《荒史》、明王圻和王思義《三才圖會(huì)》、清呂安世《呂氏綱鑒演義》、清馬骕《繹史》等。 《廣雅》曰：“自開辟至獲麟①即魯哀公十四年（公元前481 年）。左丘明《左傳·哀公十四年》載：“十四年春，西狩于大野，叔孫氏之車子商獲麟，以為不祥，以賜虞人。 仲尼觀之曰：‘麟也。 ’”二百七十六萬歲，分為十紀(jì)，則大率一紀(jì)二十七萬六千年。 ”開辟至公元2000 年經(jīng)歷2762480 年， 同地質(zhì)年代第四紀(jì)開始時(shí)期和我國最早的舊石器時(shí)代遺址年代相當(dāng)。 以《路史》和《荒史》為主要脈絡(luò)，參考《繹史》和《呂氏綱鑒演義》， 筆者認(rèn)為中國古代傳說紀(jì)元可分為十二紀(jì)一百四十五代， 依次為：1.元始紀(jì)，盤古氏；2.二靈紀(jì)，天皇氏、地皇氏；3.九頭紀(jì)，人皇氏；4.五龍紀(jì)，五龍五氏；5.攝提紀(jì)，攝提五十九氏；6.合雒紀(jì)，合雒三氏；7.連通紀(jì)，連通六氏；8.敘命紀(jì)，敘命四氏；9.循蜚紀(jì)，鉅靈氏至次民氏共二十二氏；10.因提紀(jì)，辰放氏至庸成氏共十三氏；11.禪通紀(jì)，伏羲氏至炎帝二十氏；12.疏訖紀(jì)，黃帝至周九氏。

表4 燧人氏至神農(nóng)氏年表（公元前紀(jì)年）

伏羲氏之前，自元始紀(jì)至因提紀(jì)十紀(jì)，同舊石器時(shí)代早期考古發(fā)現(xiàn)相吻合， 為半可信傳說時(shí)代。 根據(jù)《荒史》記載對應(yīng)相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)，較為可信的帝王事跡主要有：合雒紀(jì)合雒氏教民穴居；循蜚紀(jì)鉅靈氏導(dǎo)河入海，商代鬼方始祖大隗氏居于中原溱洧流域大隗山，弇茲氏發(fā)明繩索， 巫常氏以巫術(shù)傳教始筑壇求雨，次民氏教民出穴而居；因提紀(jì)辰放氏教民搴木茹皮以御風(fēng)霜， 吉夷氏時(shí)期東夷部族興盛，幾蘧氏時(shí)期為母系社會(huì)，創(chuàng)始天葬，狶韋氏建園囿養(yǎng)畜，大巢氏構(gòu)木為巢創(chuàng)始樹居，燧人氏發(fā)明鉆木取火，并作結(jié)繩之政，庸成氏始建垣墉城郭。

伏羲氏以來至神農(nóng)氏為禪通紀(jì)， 同舊石器時(shí)代中后期考古發(fā)現(xiàn)相吻合， 為可信傳說時(shí)代。 根據(jù)《荒史》記載對應(yīng)相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)，較為可信的帝王事跡主要有： 史皇氏倉頡創(chuàng)文字；大庭氏造屋廬，都于曲阜；軒轅氏始造車；葛天氏作廣樂，編織葛衣；祝融氏以火施化，后裔為帝嚳火正；有巢氏營窟，編槿為廬，輯藋（高粱）而菲；朱襄氏作五弦瑟；陰康氏教人引舞，制大舞以利導(dǎo)民氣；神農(nóng)氏嘗百草，發(fā)明中藥，教民稼穡，始刀耕火種。

（一）疆域考

《路史·卷十·禪通紀(jì)·太昊紀(jì)上》載，伏羲氏“命鳥明建方?jīng)姼T木，絕港道，以濟(jì)不通。 奠八方、旌九位，而分九土”，伏羲氏分九土治理天下，是后世劃分九州的雛形。

《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》載：“昔者神農(nóng)之治天下也……其地南至交趾，北至幽都，東至?xí)D谷，西至三危，莫不聽從。 ”與黃帝時(shí)代疆域相同。

（二）考古發(fā)現(xiàn)與古代文獻(xiàn)對應(yīng)關(guān)系

根據(jù)盤古氏時(shí)期的傳說，276 萬年前天地初分，大約同地球形成初期46 億年前氣候和地質(zhì)環(huán)境吻合； 合雒氏掘土穴居， 同248 萬年—120 萬年前地球氣候變冷，午城黃土?xí)r期吻合，人類遺跡有泥河灣人、安徽繁昌人、巫山人等；辰放氏衣皮御寒，同120 萬年—50 萬年前鄱陽冰川和大姑冰期， 離石黃土?xí)r期吻合，人類遺跡有藍(lán)田人、鄖縣人等；大巢氏構(gòu)巢樹居，同50 萬年—28 萬年前的濕熱間冰期和離石黃土?xí)r期相吻合，人類遺跡有北京人、和縣人等；燧人氏傳說10 萬年前發(fā)明人工取火，同28 萬年—11 萬年前廬山冰期和離石黃土?xí)r期吻合，人類遺跡有金牛山人、大荔人、長陽人等；有巢氏編槿為廬，同11 萬年—2.5萬年前的大理冰期和馬蘭黃土?xí)r期相吻合，人類遺跡有丁村人、山頂洞人、水洞溝人等。（表 5）

金牛山遺址年代距今有28 萬年—10 萬年，金牛山人化石的形態(tài)比北京人進(jìn)步，腦容量十分接近現(xiàn)代人， 與早期智人階段的大荔人接近，存在人工取火的痕跡[22]。 按照《佛祖歷代通載》 所載推算， 燧人氏元年距今約10萬年，同金牛山遺址年代下限高度吻合，但是同上限相差18 萬年。 由于人工取火考古證據(jù)少， 筆者認(rèn)為將傳說燧人氏元年和考古人工取火起源年代定為10 萬年前較為穩(wěn)妥，距今28 萬年—10 萬年期間可稱作保存火種向人工取火過渡時(shí)期。

在北方，甘肅慶陽發(fā)現(xiàn)距今2.529 萬年的陶片，秦安大地灣發(fā)現(xiàn)距今1.8 萬年的陶片[23]，在山西吉縣柿子灘磨制石器上發(fā)現(xiàn)距今2.3萬年—1.95 萬年的黍族淀粉粒；在南方，江西萬年仙人洞發(fā)現(xiàn)距今2 萬年—1.9 萬年的陶片[24]，湖南玉蟾巖發(fā)現(xiàn)距今1.83 萬年—1.5 萬年的陶片[25]，江西萬年仙人洞和吊桶環(huán)發(fā)現(xiàn)距今1.5 萬年—1.2 萬年的人工栽培水稻植硅石，均在“新仙女木”事件之前，同本文伏羲女媧時(shí)代相吻合。 考古方法確定的伏羲氏起始年代為公元前2.329 萬年，同按古代文獻(xiàn)確定的伏羲氏起始年代公元前2.2637 萬年十分接近，證明古代文獻(xiàn)可信度較高。

表5 遠(yuǎn)古傳說人物、歷史氣候和考古對應(yīng)關(guān)系（公元前紀(jì)年）

按《佛祖歷代通載》載，伏羲氏年代為公元前2.2637 萬年—前8771 年，下接伏羲神農(nóng)時(shí)代，作八卦，結(jié)繩為網(wǎng)罟，是東方九夷首領(lǐng)，同距今2.5 萬年—1.29 萬年的大理冰期相吻合，人類遺跡有大地灣、柿子灘、萬年仙人洞等。在距今1.29 萬年前, 地球氣溫曾經(jīng)出現(xiàn)驟降，被地質(zhì)學(xué)界稱為 “新仙女木” 事件， 在之后的6500 年我國新石器時(shí)代原始農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)， 同伏羲神農(nóng)氏時(shí)代相吻合?！靶孪膳尽笔录勺鳛榉伺畫z時(shí)代同伏羲神農(nóng)時(shí)代的分界線，神農(nóng)氏元年即伏羲神農(nóng)時(shí)代的開始年代應(yīng)當(dāng)以公元前1.09 萬年的“新仙女木”事件為準(zhǔn)。

美國、加拿大等多國考古學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，環(huán)太平洋人面巖畫或源自中國， 地質(zhì)考古資料也證明， 美洲印第安人出現(xiàn)在距今1.4 萬年—1.2 萬年的“新仙女木”事件寒冷期，從東北亞經(jīng)由白令大陸橋遷徙到達(dá)美洲[26]。 人面像巖畫的創(chuàng)作年代與蒙古人種到達(dá)美洲大陸的年代接近，相當(dāng)于伏羲神農(nóng)時(shí)代早期，同文獻(xiàn)記載的神農(nóng)氏“命白阜度地，紀(jì)脈水道，窬木方竹，杭潢洋而有亡達(dá)；遂甄四海，紀(jì)地形，遠(yuǎn)山川林藪所至而正其制”相吻合。

浙江杭州跨湖橋文化距今8000 年—7000 年，這里發(fā)現(xiàn)過中國最早的草藥罐，證明了神農(nóng)氏嘗百草、創(chuàng)始中醫(yī)的傳說。 跨湖橋文化還發(fā)現(xiàn)了距今8200 年—7500 年的獨(dú)木舟，以及邊架和竹席帆遺跡， 同伏羲氏時(shí)代的方?jīng)姼T木和神農(nóng)氏時(shí)代的窬木方竹相吻合，是世界上最早的帶帆邊架艇[27]。

河南舞陽賈湖遺址距今9000 年—7000年，屬于裴李崗文化類型。 在這個(gè)遺址，考古發(fā)掘了三個(gè)“世界之最”：骨笛、絲綢、稻米。 其中，賈湖骨笛是世界上最早的吹奏樂器。 《路史》記載伏羲氏時(shí)代，葛天氏廣樂葛衣,朱襄氏制五弦琴瑟,陰康氏教人引舞。 上古骨笛的發(fā)現(xiàn)間接證實(shí)了伏羲氏時(shí)代古人創(chuàng)始音樂和舞蹈的事實(shí)。 在賈湖兩處墓葬人的遺骸腹部土壤樣品中， 檢測到了蠶絲蛋白的殘留物，同《路史》記載伏羲氏“為罔罟以畋以魚，化蠶桑為繐帛”，神農(nóng)氏“教之桑麻以為布帛”相吻合，早于黃帝時(shí)代的嫘祖養(yǎng)蠶。 賈湖契刻符號(hào)共有17 個(gè)，其中“目”字同商朝甲骨文中的完全相同， 證實(shí)史皇氏倉頡造字在黃帝時(shí)代之前。賈湖文化被學(xué)界認(rèn)為是太昊文化。筆者認(rèn)為， 由于其原始農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)， 有骨耜和帶齒石鐮，當(dāng)為伏羲神農(nóng)時(shí)代文化。

河南淮陽平糧臺(tái)古城遺址為龍山文化遺址，距今4300 多年。 根據(jù)史書記載和地理方位分析，平糧臺(tái)可能是被稱為太昊之墟、神農(nóng)之都的古宛丘都城。

磁山文化距今10300 年—8000 年， 發(fā)現(xiàn)了貯存大量粟的窖穴， 出土了圭盤和占蓍草器，證實(shí)了伏羲時(shí)代“作甲歷、定四時(shí)”的史實(shí)，是農(nóng)歷二十四節(jié)氣的源頭。

老官臺(tái)-大地灣文化是在我國迄今為止的考古發(fā)現(xiàn)中， 最早含有彩陶的考古學(xué)文化之一。 經(jīng)碳-14 測定， 年代距今 8170 年—7350年，與世界上到目前為止發(fā)現(xiàn)的最早的彩陶年代大致相同。 大地灣遺址位于甘肅省秦安縣，被稱為“羲皇故里”，同伏羲神農(nóng)時(shí)代吻合。

遼寧阜新查海文化為距今8000 年的新石器時(shí)代早期重要文化遺址， 這里發(fā)現(xiàn)的20米長的石堆塑龍，被稱為“中華第一龍”，同伏羲神農(nóng)氏時(shí)代相吻合。

湖南澧縣城頭山遺址， 距今8000 年—4000 年，發(fā)現(xiàn)6600 年前的稻田灌溉系統(tǒng)，古城址第一期城墻年代距今6000 年左右，建有大溪文化早期從事祭祀和宗教活動(dòng)的大型祭壇，人們在此城居住了2000 多年，歷經(jīng)了大溪文化、屈家?guī)X文化、石家河文化3 個(gè)歷史時(shí)期，在4000 年前古城才被廢棄。 其附近的湖南澧縣彭頭山遺址年代距今8200年—7800 年，發(fā)現(xiàn)了世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)痕跡，即稻殼與谷粒。 前期屬本文指稱的伏羲神農(nóng)時(shí)代和炎帝時(shí)代， 后期屬本文的黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯舜時(shí)代；其6000 年前的古城址，證實(shí)了《六韜》和《路史》記載的庸成氏建造垣墉城郭的傳說。

與伏羲神農(nóng)時(shí)代相吻合的發(fā)達(dá)原始農(nóng)業(yè)遺址還有：遼寧沈陽新樂遺址，年代為公元前5500 年—前4800 年,為母系氏族公社繁榮時(shí)期的村落遺址，布局與半坡遺址相似；內(nèi)蒙古敖漢趙寶溝遺址，年代為公元前5400 年—前4500 年，發(fā)現(xiàn)半地穴房址；河南新鄭裴李崗遺址，年代為公元前7000 年—前5000 年；山東淄博后李遺址， 年代為公元前6500 年—前5500 年；內(nèi)蒙古敖漢興隆洼遺址，年代為公元前6200 年—前5400 年；山東滕州北辛遺址，年代為公元前5300 年—前4100 年； 江蘇省高郵市龍虬莊遺址，年代為公元前5000 年—前 3000 年；等等。

二、結(jié)論與討論

本文研究得出的主要結(jié)論有：1.確定堯帝元年為公元前2412 年，堯帝至夏、商、周歷代帝王年代確切，可升格為信史，從而建立了標(biāo)準(zhǔn)考古年代坐標(biāo)；2. 推算炎帝元年為公元前4740 年，黃帝元年為公元前4220 年，估算出炎黃至帝嚳歷代帝王年代，可升格為半信史，證實(shí)了我國具有6000 多年的文明史；3. 大量考古證據(jù)證明伏羲氏至神農(nóng)氏為可信傳說，盤古氏、合雒氏、辰放氏、大巢氏、燧人氏、有巢氏等為半可信傳說， 肯定了古代文獻(xiàn)的歷史研究價(jià)值；4.百家之言、佛教經(jīng)典和道教典籍為研究中國古代史的文獻(xiàn)寶庫,中國古代唯物主義歷史觀同考古發(fā)現(xiàn)不謀而合， 遠(yuǎn)古早期傳說具有一定的可信度， 中后期傳說可信度更高；5. 歷史年代研究以古代文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，研究結(jié)果具有完整性和連續(xù)性， 進(jìn)一步結(jié)合天文歷法印證，并與考古、地層、氣候周期對應(yīng)吻合，可以使研究結(jié)果可信度增加。

筆者認(rèn)為以下4 個(gè)問題有待進(jìn)一步深入討論：1.碳-14 年代測定技術(shù)的發(fā)展，如樹木年輪校正和加速器質(zhì)譜分析， 以及高等植物植硅體分析技術(shù)和古地磁定年技術(shù)的應(yīng)用，可更加精準(zhǔn)地確定考古年代；2. 人類DNA 圖譜繪制技術(shù)用于考察古代人類遷移足跡，可補(bǔ)充驗(yàn)證文獻(xiàn)記載的歷史事件， 在古代歷史研究中的應(yīng)用潛力有待進(jìn)一步挖掘；3.古代天文觀測同歷史文獻(xiàn)記錄相結(jié)合，可增加年代可信度和準(zhǔn)確度，挖掘我國古代天文觀測和歷法文獻(xiàn)潛力，可為古代歷史年代的確定增加可靠證據(jù)；4. 現(xiàn)代天文觀測比古代的精準(zhǔn)， 基于現(xiàn)代天文觀測的古代天象復(fù)原技術(shù)同古代天文觀測文獻(xiàn)相互印證，可大大提高年代精度。 中國考古遺跡十分豐富， 新的考古技術(shù)的應(yīng)用將使年代確定更加精準(zhǔn)， 中華文明探源工程一定能夠獲得突破性進(jìn)展，最終取得成功。