自覺遵從文化使命 正確引導(dǎo)讀者閱讀需求

關(guān)寧

如何在西方文化借助強(qiáng)大的傳媒“軟性入侵”的同時，保有國人的精神獨(dú)立，使之借鑒西方文明的精華，摒棄其間的糟粕，同時又對中華文化整理歸納，進(jìn)行反思與新的認(rèn)定，是不容忽視的問題。

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)一體化的狀況逐漸形成，但在文化方面，矛盾依然存在。一方面，在經(jīng)濟(jì)上占領(lǐng)先地位的國家，從維護(hù)自己政治經(jīng)濟(jì)地位的角度出發(fā)，極力在全球范圍內(nèi)推行自己的價值觀；另一方面，弱勢但又保持民族獨(dú)立的國家，懷著珍視自身文化的情懷，固守本土文化，排斥外來文化。兩者間的矛盾如何消弭，如何在西方文化借助強(qiáng)大的傳媒“軟性入侵”的同時，保有國人的精神獨(dú)立，使之借鑒西方文明的精華，但摒棄其間的糟粕，同時又對中華文化整理歸納，進(jìn)行反思與新的認(rèn)定，是不容忽視的問題。習(xí)近平總書記近來在多次重要講話中都提到要堅持中華民族的“文化自信”，所謂的“文化自信”，其實就是強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)代文化發(fā)展的潮流中，發(fā)現(xiàn)中華優(yōu)秀文化所固有的獨(dú)特價值，以樹立民族自尊心與自信心。面對這一要求，對文化的傳播負(fù)有重要責(zé)任的出版業(yè)，對自身的職責(zé)應(yīng)有清醒的認(rèn)識，然而，出版業(yè)的現(xiàn)狀與此有一些偏差。

一、物質(zhì)化影響圖書市場生產(chǎn)

全球化從某種意義上說，就是物質(zhì)化。無論怎樣的文化傳播，其內(nèi)核都是物質(zhì)的。從出版業(yè)來看，2015年度，我國圖書零售市場中有16.52%的銷售碼洋來自引進(jìn)版圖書，但業(yè)內(nèi)人士仍然認(rèn)為其數(shù)量少。據(jù)開卷數(shù)據(jù)，版權(quán)引進(jìn)地區(qū)結(jié)構(gòu)多年來都保持不變：美國、英國、日本、法國穩(wěn)居前四位。很明顯，引進(jìn)版圖書代表了物質(zhì)發(fā)達(dá)國家對不發(fā)達(dá)國家的“話語入侵”。因此，完全以引進(jìn)版圖書的數(shù)量來衡量出版業(yè)的發(fā)達(dá)與否，似乎只顧及了出版業(yè)爭取利潤的需求，而忽略了民族文化會受到外來文化擠壓這一事實。

物質(zhì)化席卷全球，受現(xiàn)實的擠壓，每個讀者都迫切地想知道“如何成為一個成功的人”，人們對物化偶像的崇拜遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對精神強(qiáng)度的向往。流風(fēng)所及，幾乎無人能夠免俗。但是，出版業(yè)性質(zhì)特殊，它的取向?qū)ψx者的選擇有直接的影響，這種地位要求業(yè)界應(yīng)當(dāng)具有文化自覺意識，了解自己作為文化傳播者所應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任，在此基礎(chǔ)上對讀者進(jìn)行引導(dǎo)，而不應(yīng)無原則地順應(yīng)讀者的功利性閱讀要求，這就是我們一貫強(qiáng)調(diào)的“將社會效益放在首位，實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合”的出版方針。但綜觀市場，盡管有相當(dāng)多的體現(xiàn)社會效益的圖書，但附庸于物質(zhì)、強(qiáng)調(diào)物質(zhì)至上的圖書也為數(shù)不少。

拜物的標(biāo)準(zhǔn)如此普遍，它影響了讀者的取向，又間接地影響了出版業(yè)的選擇。而從另一方面來理解，由于出版業(yè)的推波助瀾，讀者的取向更加偏向于物質(zhì)化。這導(dǎo)致了出版物市場的幾個特點(diǎn)：其一，財經(jīng)類、工商巨子傳記類圖書熱銷。這類圖書不用說是迎合了讀者的口味，許多人希望從中找到成功的道路。其二，勵志類圖書不可或缺。面對紛繁復(fù)雜的大千世界，再有勇氣的人，也難免一時頹喪，因此，勵志類圖書成為不可缺少的一種圖書類型。其三，心靈撫慰類圖書充斥市場。這類圖書，為在現(xiàn)代競爭壓力下不堪其負(fù)的讀者提供心靈安慰。

以上幾類出版物，在各大網(wǎng)站，及大到占地百頃的書城，小到幾平方米的書店中，都是支撐銷售的重要資源。當(dāng)然，筆者指出這幾種出版物，并非認(rèn)為它們沒有存在的必要，相反，必須承認(rèn)，在任何時代，成功、奮斗、消閑、娛樂都是人生的基本需要，越發(fā)達(dá)的社會，越能滿足人們的這些需要，出版業(yè)絕不應(yīng)該無視讀者需要，強(qiáng)迫性地將讀者的閱讀習(xí)慣納入教化的軌道。只是，如果讀者的文化消費(fèi)品集中在這幾類產(chǎn)品上，作為出版人，是否應(yīng)該深自反省——文化的引導(dǎo)意義到底體現(xiàn)在哪里？

二、出版業(yè)應(yīng)遵從文化使命

當(dāng)前，出版業(yè)面臨的一個難題是，如何在物質(zhì)化浪潮中保持“對簡單化的盲目崇拜”的清醒，遵從文化使命來對讀者進(jìn)行正確引導(dǎo)。要做到這一點(diǎn)，出版業(yè)首先要認(rèn)識到自己的性質(zhì)是傳播文化的重要媒介，因此，出版業(yè)的文化使命必須要服從文化的基本性質(zhì)。

第一，出版業(yè)應(yīng)自覺關(guān)注文化的民族性，力求古為今用。

民族性即文化的獨(dú)特性，不同的民族是以民族歷史延續(xù)過程中產(chǎn)生的文化獨(dú)特性來相互區(qū)別的。獨(dú)立的民族需要獨(dú)立的身份，需要尋找文化根源來支撐這種獨(dú)立。作為重要的文化傳播媒介，出版業(yè)對此責(zé)無旁貸。對于出版業(yè)來說，關(guān)注文化的民族性，以下兩點(diǎn)值得強(qiáng)調(diào)。其一，出版業(yè)應(yīng)當(dāng)致力于尋找文化根源，梳理中國文化發(fā)展的脈絡(luò)。中華民族歷史悠久，思想、政治、文化資源豐富，盡管近代以來，國家積貧積弱的現(xiàn)狀影響了中華文化的廣泛傳播，但深厚的歷史積淀為后人留下了取之不盡的出版寶藏，唐代以來形成的漢文化圈至今仍在東亞地區(qū)起著重要作用，出版業(yè)絕不可妄自菲薄，輕視這份遺產(chǎn)。近年來，高質(zhì)量、高品位的古代經(jīng)典及相關(guān)專著出版較少，這種情況的出現(xiàn)不能單純歸咎于社會的浮躁風(fēng)氣，從出版業(yè)自身來看，過分附和讀者的功利性閱讀要求，沒有起到正確的引導(dǎo)作用，也助長了浮躁之風(fēng)。其二，出版業(yè)在探求文化根源時，不能陷入文化復(fù)古主義。費(fèi)孝通教授在《經(jīng)濟(jì)全球化和中國“三級兩跳”中的文化思考》一文中提出：“文化自覺，意思是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明，明白它的來歷，形成過程，所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸的意思?！彼^的“文化回歸”，就是指文化復(fù)古。這種觀念認(rèn)為，民族文化超越于一切文化之上，片面地強(qiáng)調(diào)文化的“純正”，忽視了文化發(fā)展的一面。對于出版業(yè)來說，關(guān)注文化的民族性，發(fā)揚(yáng)民族文化，應(yīng)當(dāng)以其能否為解決當(dāng)今人類社會存在的問題提供有積極意義的資源，能否促進(jìn)人類社會合理健康發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)。對民族文化的態(tài)度，應(yīng)該是充分理解它的內(nèi)在精神，對其附以現(xiàn)代的詮釋，力求古為今用，不應(yīng)像清人考據(jù)，但求考索，無補(bǔ)于世，更不應(yīng)僅為了出版而出版。

第二，出版業(yè)應(yīng)自覺關(guān)注文化的兼容性，力求洋為中用。

文化的兼容性代表著文化的發(fā)展性，也就是文化“與時俱進(jìn)”的性質(zhì)。在15世紀(jì)航海大發(fā)現(xiàn)前（一般航海大發(fā)現(xiàn)被認(rèn)為是全球化的開端），各種文化都在以民族化形態(tài)獨(dú)立發(fā)展，而隨著全球化的進(jìn)展，任何文化都不可能在完全封閉的情況下自行發(fā)展。外來的文化——主要是經(jīng)濟(jì)占領(lǐng)先地位的第一世界國家的文化，強(qiáng)烈沖擊著民族文化，促使古老傳統(tǒng)的文化逐漸演變。出版業(yè)對之應(yīng)采取何種態(tài)度？費(fèi)孝通教授對不同文化之間的關(guān)系提出了一條原則：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！彼J(rèn)為，只要不同文化在平等地位上進(jìn)行對話（各美其美，美人之美），隨時代的發(fā)展不斷與異質(zhì)文化融合，共同進(jìn)步（美美與共，天下大同），那么，跨文化理解是可能的。對于出版業(yè)來說，關(guān)注文化的兼容性，就是要了解本土文化自身的局限性，致力于引進(jìn)優(yōu)秀的外來文化，使國人能夠從另一個文化體系，從“他者”的角度對本土文化進(jìn)行觀照，更全面地認(rèn)識到本土文化的特點(diǎn)。應(yīng)當(dāng)說，出版業(yè)在這方面做得比較好。目前，中國是世界上最大的版權(quán)貿(mào)易引進(jìn)國，引進(jìn)的圖書涵蓋了各種類型，特別是我國較為落后的科學(xué)技術(shù)、財政經(jīng)濟(jì)方面的圖書，在相當(dāng)大程度上提升了我國的自有水平，做到了“洋為中用”。

第三，出版業(yè)應(yīng)自覺關(guān)注文化的大眾性，力求服務(wù)大眾。

雖然文化曾被看作是貴族的專利，以致于印刷術(shù)發(fā)明后，曾在歐洲遭到抵制，認(rèn)為書籍大眾化將使學(xué)問庸俗化。但隨著社會的逐漸發(fā)展和印刷技術(shù)的進(jìn)步，文化的成果不再為少數(shù)人獨(dú)有，它的生產(chǎn)主體與消費(fèi)主體已經(jīng)逐漸變成了普通民眾。

2014年10月15日，在文藝工作座談會上的講話中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向。”所謂的“為人民服務(wù)”，即要求文藝作品具有大眾性，對于文藝傳播的重要一環(huán)——出版業(yè)來說，這意味著，出版者不能將出版看作牟利的工具，而無視廣大人民的利益，也就是對出版業(yè)的大眾化提出了要求。

隨著出版業(yè)“事轉(zhuǎn)企”的全面完成，出版業(yè)追求經(jīng)濟(jì)效益，本無可厚非。但是，為了牟利，圖書市場曾出現(xiàn)了種種“怪現(xiàn)狀”，比如，為了滿足部分人求洋好闊的要求，出現(xiàn)了許多裝幀豪華的圖書，這些書嚴(yán)重脫離了人民的購買能力和實際需要；還有些出版社對圖書高定價、低折扣，這無異于價格欺詐，損害了讀者的利益。這種種現(xiàn)象，都偏離了出版業(yè)服務(wù)大眾、“為人民服務(wù)”的目標(biāo)，值得引起重視。事實上，在出版業(yè)內(nèi)，自覺關(guān)注文化的大眾性，必然能為出版社贏來良好的信譽(yù)與知名度，這種對無形資產(chǎn)的投入，最終會帶來良好的經(jīng)濟(jì)效益。

應(yīng)當(dāng)注意，文化的大眾性要求圖書具有一定的通俗性，但并不意味著認(rèn)同文化的低俗化、庸俗化和媚俗化。因此，出版業(yè)對某些讀者的需求應(yīng)當(dāng)加以分析，對其中不健康、不合理的需要，絕不能無條件滿足。

出版業(yè)自覺關(guān)注文化的民族性、兼容性與大眾性，以求古為今用、洋為中用、服務(wù)大眾，這正是出版的導(dǎo)向作用的體現(xiàn)?？偟膩碚f，現(xiàn)階段，出版的文化導(dǎo)向、文化建樹尚有不足。在一個以“全面建設(shè)小康社會”為目標(biāo)的環(huán)境里，文化與精神的引導(dǎo)應(yīng)當(dāng)是最為迫切的和長遠(yuǎn)的問題，單靠出版業(yè)的文化自覺遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。近年來，政府已經(jīng)意識到了這個問題，并給予了相當(dāng)多的政策傾斜，例如從國家到地方政府的各種基金資助、各類圖書獎項等，大大提升了出版業(yè)的積極性。相信借助于政府的支持，出版行業(yè)必將逐漸實現(xiàn)文化自覺，展現(xiàn)新的面目。

（作者單位系陜西人民出版社）