漫談賈樟柯的導(dǎo)演藝術(shù)和影像風(fēng)格

常 靜

（南昌大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，江西 南昌 330031）

漫談賈樟柯的導(dǎo)演藝術(shù)和影像風(fēng)格

常 靜

（南昌大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，江西 南昌 330031）

賈樟柯是一個具有世界知名度、堅(jiān)持藝術(shù)電影創(chuàng)作的導(dǎo)演，是一位極具特色的作者導(dǎo)演。本文從焦點(diǎn)、凝視、流行音樂三個方面，分析賈樟柯的電影藝術(shù)。他關(guān)注底層平民社會，關(guān)注中國普通人的命運(yùn)，希望能為中國電影留住人情。

賈樟柯；底層社會；人情；自由

作為第六代導(dǎo)演的領(lǐng)軍人物、現(xiàn)代電影界的中堅(jiān)力量，他運(yùn)用迥異于第五代導(dǎo)演的獨(dú)特敘事方式構(gòu)建了個人對于歷史的描繪。賈樟柯從1994年“青年實(shí)驗(yàn)電影小組”的成立，到如今已拍出很多優(yōu)秀的電影，并多次在國外電影節(jié)上獲獎。在第六代導(dǎo)演中，賈樟柯屬于電影風(fēng)格較為鮮明的一位，他從題材的選擇、空間的把握、敘事手法、情感的細(xì)膩化等多個方面深入，是極具個人代表性的電影創(chuàng)作者，他一直在用自己的方式來闡釋對電影的理解、對歷史的記憶、對情感的回味，展現(xiàn)了自己鮮明的藝術(shù)個性以及對社會的關(guān)注和思考。

一、賈樟柯的焦點(diǎn)

賈樟柯自詡為：“來自中國基層的民間導(dǎo)演”。這句話可以概括他之前所有的作品。在賈樟柯早期的作品中，主要以故鄉(xiāng)山西為背景刻畫了山西小城鎮(zhèn)的風(fēng)貌和一系列漂泊、無所事事的青春形象。在1998年《小武》中，小武是個中國隨處可見的縣城小混混，憑“手藝兒”吃飯。在影片開始，他是個沒有理想、沒有地位、沒有前途的青年，站在公路邊上等車，然后一直游晃到電影結(jié)束，手銬銬住，蹲下，街上的人圍上來，我們在看電影，電影里的人在看我們，從頭到尾——準(zhǔn)確極了。王宏偉刻畫的“小武”，甩動的袖子、迷茫的眼神、無處安放的青春，精致動人。中國的小縣城有無數(shù)個這樣迷茫的年輕人，從來沒有人想要去表達(dá)他們，但賈樟柯抓住了。他認(rèn)為，拍電影最重要的是“發(fā)現(xiàn)”，所以他關(guān)注人的狀況，進(jìn)而關(guān)注社會的狀況。不管是賈樟柯鏡頭下的小山、小武、崔明亮、張軍還是彬彬、韓三明、梁子，都具象地表現(xiàn)人，人在整個社會變動中對自我身份的尋找。在影片中，賈樟柯對各種突發(fā)新聞事件的關(guān)注，以及在作品中流露出“與現(xiàn)代社會發(fā)展快速的互動性”。賈樟柯發(fā)現(xiàn)了中國的縣城，他的電影鏡頭聚焦在縣城里的普通人，關(guān)注被我們忽視的弱勢群體。從《小武》到《站臺》，從《任逍遙》到《天注定》，再到今日的《山河故人》，汾陽已經(jīng)是賈樟柯導(dǎo)演鏡頭中固定的表現(xiàn)對象，這與之前胸懷天下、氣勢恢宏的第五代導(dǎo)演形成鮮明的對比。同時賈樟柯電影關(guān)注的焦點(diǎn)具有濃重的后現(xiàn)代色彩，他在電影主題的選取上始終關(guān)注著中國（尤其是中國農(nóng)村）所面臨的社會現(xiàn)實(shí)，電影中的人物命運(yùn)、人物展現(xiàn)出來的焦慮，無一不和中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、各類體制的變遷緊密相關(guān)。

二、賈樟柯的凝視

賈樟柯的凝視，即為中國電影留住人情。電影是跨文化的視覺表現(xiàn)對象，又是本土化的文化呈現(xiàn)對象。賈樟柯電影一直深受國外友人的喜愛，因?yàn)榍楦惺窍嗷サ?，是可以傳遞的，他不受文化、社會環(huán)境的影響，而是人本身內(nèi)心真實(shí)的感受。他偏愛于長鏡頭，他認(rèn)為，這是一個特別民主的電影語言，給人一種真實(shí)感，讓觀眾去選擇自己喜歡的東西。在賈樟柯的電影中，最大的秘訣是細(xì)節(jié)，是生動的真實(shí)感，這不是誰的表演，而是生活本身如此。時隔九年，又一部佳作《山河故人》與觀眾見面，這是賈樟柯經(jīng)過一段時間的情感旅程，一直期望拍的一部時間與情感的電影，《山河故人》中穿越時空的情感之旅，這也是賈樟柯在經(jīng)歷人生之后對情感的感悟。他所呈現(xiàn)的并非是提純后的情感，而是依托于社會背境的情感。賈樟柯坦言，他希望把自己對情感的理解呈現(xiàn)在熒幕上，讓觀眾在觀影的時候可以駐足、反思、感悟，希望能為中國電影留住人情。中國藝術(shù)研究院副院長賈磊磊在他的《什么是好電影》這本書中，闡釋了好電影的定義。一部好電影是可以進(jìn)入你的心里，引起你的共鳴，觸動你的神經(jīng)末梢，讓你沉浸其中。它實(shí)際上是從其選擇的故事題材開始，然后確定與這個題材相適應(yīng)的敘述形式，并且在整個敘述形式和整個創(chuàng)作過程中，逐步建立完美而又個性化的影像風(fēng)格，最終創(chuàng)造出具有隱喻意味的美學(xué)意境。“獨(dú)立電影、作者電影”是我們一直對賈樟柯的冠名，他認(rèn)為堅(jiān)持獨(dú)立性，不能貫穿于一個系統(tǒng)提供給你獨(dú)立的保證，最終還是導(dǎo)演本人的一種毅力，導(dǎo)演本人對創(chuàng)作的一種信念，是能夠保證獨(dú)立的只有你自己。從《小武》發(fā)端到《山河故人》亮相戛納，他通過個性鮮明的紀(jì)實(shí)風(fēng)格，用他的鏡頭語言去作為理解中國的一種特殊方式，他在用鏡頭來展現(xiàn)人們的情感變化，在社會快速發(fā)展的今天，人們很難為藝術(shù)電影買單，更多的人們走進(jìn)電影院是為了緩解工作帶來的壓力，選擇更多的是輕喜劇電影。賈樟柯一直以來堅(jiān)持自己的藝術(shù)電影，用自己的職業(yè)素養(yǎng)來吸引更多的受眾走進(jìn)藝術(shù)電影。在賈樟柯電影中映現(xiàn)的真實(shí)與力量，他凝視于內(nèi)心的感受，以其獨(dú)特的美學(xué)追求、個人化的視角、真實(shí)的鏡頭，使自己的電影風(fēng)格在影壇上別具一格。

三、賈樟柯——中國最好的DJ導(dǎo)演

賈樟柯對于流行歌曲的使用，已經(jīng)成為其電影里另一道風(fēng)景線。他雖然是一個致力于表現(xiàn)底層生存狀態(tài)的導(dǎo)演，但其影片在表現(xiàn)細(xì)碎、紛亂的現(xiàn)實(shí)生活背后，又萌動著一股詩意，或讓人傷感，或讓人悲涼。這與影片中的流行音樂帶來的情感體驗(yàn)不無關(guān)系。法國導(dǎo)演讓·科克特在談到“電影與詩意”時說：“電影可以給人以催眠的功能。”而賈樟柯的“催眠”功能部分來自于他對于流行歌曲精準(zhǔn)的運(yùn)用，把握了那個時代整體人的情感脈絡(luò)，使人記憶深刻。每個時代都有自己的流行音樂，賈樟柯的每一部電影都是使用當(dāng)下最火的流行歌曲。在他最初的電影《小武》中通過插曲的形式出現(xiàn)了很多當(dāng)時的流行歌曲，這既是當(dāng)時流行元素的一種縮影，同時也與作品劇情構(gòu)成一種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)?！墩九_》《任逍遙》片名與主題曲同名，從中可以看出，賈樟柯是多么倚重流行音樂來展現(xiàn)他對底層文化的理解，主題曲往往是對電影內(nèi)容的高度概括。2013年影片《天注定》的主題曲是由臺灣著名音樂人林強(qiáng)擔(dān)任作曲，獲得了第40屆比利時根特電影節(jié)最佳原聲音樂獎?；艚ㄆ鹗前牙L畫與電影相結(jié)合的導(dǎo)演，而賈樟柯是把音樂與電影相結(jié)合的導(dǎo)演，他們都是在運(yùn)用自己喜歡的方式來表達(dá)對電影的闡釋，所以賈樟柯是中國最好的DJ導(dǎo)演。

下表是賈樟柯電影中出現(xiàn)的經(jīng)典流行歌曲。

2015年賈樟柯被譽(yù)為“影響中國”年度文化人物，閻連科這樣評價他：“賈樟柯對于電影矢志不渝的堅(jiān)守，是因?yàn)樗麑ζ胀ㄈ?、老百姓、邊緣人矢志不渝的愛；是因?yàn)樗麑Κ?dú)立人格，獨(dú)立思考矢志不渝的堅(jiān)守?！彼傇诼凉B透生活的本質(zhì)，去感知生活，把原生態(tài)的人物搬到電影屏幕中，但當(dāng)這種現(xiàn)實(shí)被真實(shí)地展現(xiàn)在電影中時，人們往往是拒絕的。

四、結(jié)語

賈樟柯導(dǎo)演是中國新生代電影導(dǎo)演群體的中堅(jiān)，他運(yùn)用迥異于“第五代”導(dǎo)演的獨(dú)特敘述方式構(gòu)建了對宏達(dá)敘事形式補(bǔ)充的個人對于歷史的記憶，從而真實(shí)、客觀地展示出了中國現(xiàn)代化過程中的復(fù)雜性和偶然性，以及底層邊緣人在此過程中的生存境遇。賈樟柯的電影在“第六代”導(dǎo)演中是極具有代表性的，在電影理念和敘事手法上的創(chuàng)新也是別具一格的。正如他所說，“拍電影是我接近自由的方式?！北疚闹饕獜馁Z樟柯的焦點(diǎn)、賈樟柯的凝視、賈樟柯——中國最好的DJ導(dǎo)演這三個方面來闡述其導(dǎo)演風(fēng)格。在中國電影大放異彩的今天，賈樟柯仍然保持“獨(dú)立電影”的風(fēng)格，他大膽發(fā)言，為獨(dú)立電影爭取機(jī)會。如今，價值觀和信仰的“斷裂”、生產(chǎn)型向消費(fèi)型社會的“轉(zhuǎn)折”，生活和情感方式的“巨變”之類的話題已經(jīng)被反復(fù)闡釋，但是，誰又敢用一種感性的方式去凝視這種現(xiàn)實(shí)。只有賈樟柯是在孜孜以求電影從內(nèi)涵到技法的紀(jì)實(shí)風(fēng)格，并且不斷汲取新的元素，豐富地表達(dá)現(xiàn)實(shí)，這也正是賈樟柯的電影在眾多電影中脫穎而出的主要原因。毫無疑問，寫賈樟柯導(dǎo)演的論文很多，從很多角度去闡釋，如后現(xiàn)代理論、敘事研究、空間研究，等等。但是歸總下來，筆者認(rèn)為，賈樟柯電影是底層社會、人情、流行音樂的組合，通過這些元素，來展現(xiàn)當(dāng)今的社會變化。

[1]孟麗花.賈樟柯的作者電影創(chuàng)作研究[J].導(dǎo)演評述，2015.

[2]岳爭艷，楊凱.由作者理論看賈樟柯的電影藝術(shù)[J].電影文學(xué)，2016.

[3]賈樟柯.賈想1996—2008[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

[4]賈磊磊.什么是好電影[M].中國電影出版社，2014.

[5]陳琳.試論賈樟柯電影對流行歌曲的應(yīng)用[J].樂山師范學(xué)院學(xué)報，2010.

[6]黎明.賈樟柯電影的敘事研究[D].北京：清華大學(xué)，2008.

J911

A

1007-0125(2016)11-0117-02

常靜（1993-），女，山東聊城人，南昌大學(xué)新聞與傳播學(xué)院廣播電視藝術(shù)學(xué)專業(yè)2015級在讀碩士研究生。研究方向：紀(jì)錄片創(chuàng)作。