悟：第三類思維

沈懷準(zhǔn)

摘 要：為了幫助學(xué)生更快樂地學(xué)習(xí)和生活，本文在實(shí)踐體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)思維進(jìn)行了人類學(xué)思考，得出以下結(jié)論：體悟思維是不同于邏輯思維和形象思維的第三種思維，它對(duì)于快樂學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)智慧和發(fā)明創(chuàng)新具有積極的意義。

關(guān)鍵詞：體悟；思維

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2016）34-0240-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.34.139

一、空虛的生活

在自主支配時(shí)間里，中學(xué)生常常感到無(wú)事可做，做了也感到了無(wú)生趣。在教學(xué)中，教師常常發(fā)現(xiàn)，學(xué)生脫離生活，導(dǎo)致他們?cè)诶斫庖恍┖?jiǎn)單現(xiàn)象的時(shí)候，竟然存在困難。在生活中，孩子們做事情常常缺乏自主性和能動(dòng)性，缺乏思考解決問題的能力和果斷行動(dòng)的執(zhí)行力。在交往中，友誼的小船說翻就翻，不懂得堅(jiān)持自我、理解他人和控制情緒。本文擬從思維的角度，解決這些問題。

二、隱藏的靈光

人們一般將思維籠統(tǒng)地分為形象思維與邏輯思維。如果將思維定義為人對(duì)信息的采納和加工的話，思維就不僅僅是形象思維和邏輯思維。有些思維，比如直覺和運(yùn)動(dòng)思維，就很難納入其中任何一個(gè)。因此，一定還有另外一種思維，與二者并列存在。

在考察人類歷史的時(shí)候，如果從進(jìn)化論的角度來說，人類原始的處理信息的方式，有些不屬于形象思維和邏輯思維任何一類。比如安全的本能，原始人遠(yuǎn)離危險(xiǎn)的做法。如果承認(rèn)這些本能是進(jìn)化所來，那么本能也應(yīng)該也是某種處理信息方式積累的結(jié)果。

在考察人們采取行動(dòng)的時(shí)候，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)邏輯思維和形象思維不能解決的問題。理論的美好設(shè)想，常常被現(xiàn)實(shí)無(wú)情地?fù)魸?。比如兩難處境和即刻抉擇。此時(shí)，是否可以猜測(cè)，有一種不同于形象思維和邏輯思維的思維方式存在呢？

在處理情感問題時(shí)，人們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，道理有時(shí)候沒有作用。盡管明白這些道理，但在情感上仍然不能接受。而在一些偶然的契機(jī)下，能夠忽然理解情感的奧妙，坦然舒心地接受現(xiàn)實(shí)。此時(shí)，是否應(yīng)該篤定，的確存在著不同于邏輯思維和形象思維的信息處理方式？

在以上三種處境中，那種不同于邏輯思維和形象思維的信息處理方式，有個(gè)共同的特點(diǎn)，就是更多地依從當(dāng)下的體驗(yàn)去判斷，信任自己的身心，勝過大腦的判斷。本文把這種信息處理方式，稱為體悟思維。

三、愉快的覺悟

比較體悟思維與邏輯思維、形象思維的區(qū)別，可以發(fā)現(xiàn)許多不同。參看下表。

三種思維方式，各有千秋。但在生活中是聯(lián)系在一起，共同作用的。缺少任何一種思維參與的行動(dòng)，都是有殘缺的。從表上看，體悟思維，具有人文關(guān)懷的特征，有助于解決生活空虛的問題。具有超越個(gè)人視域的特征，能夠從更多角度看問題。具有創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)的特征，能夠更靈活地解決問題。相對(duì)于邏輯思維和形象思維，體悟思維有利于人構(gòu)建自己的意義世界，是更愉快地覺悟。

四、意義的教學(xué)

在諸多教學(xué)模式中，按照教學(xué)所作用的深度來劃分，可以將之分為三種模式。一是體認(rèn)式教學(xué)，即主要目的指向知識(shí)技能的教學(xué)模式；二是體驗(yàn)式教學(xué)，即目的指向不僅在于知識(shí)和方法，而且關(guān)注觀念和思維；三是體悟式教學(xué)，即目的不僅包含前面兩者的內(nèi)容，更蘊(yùn)含著心靈和情感的目的。根據(jù)這種分類模式，可以將當(dāng)前教學(xué)的各種模式進(jìn)行總結(jié)。

傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)，可以歸為體認(rèn)式。因?yàn)檫@種模式只關(guān)注學(xué)生對(duì)知識(shí)和技能的記憶，特別重視學(xué)生的記憶力。對(duì)于學(xué)習(xí)者的思維發(fā)展是不夠重視的，學(xué)習(xí)者的情感體驗(yàn)是粗暴的。教育者發(fā)出題海戰(zhàn)術(shù)，時(shí)刻監(jiān)管學(xué)生的行為，要求他們刻苦記背，盡量減少不必要的放松和娛樂。這種教學(xué)模式追求客觀結(jié)果的最大化，本質(zhì)上是客觀的教學(xué)。學(xué)習(xí)者將學(xué)習(xí)視作必須完成的艱難任務(wù)去完成。

“自學(xué)、互學(xué)、導(dǎo)學(xué)”模式、洋思模式、杜郎口模式等可劃歸為體驗(yàn)式。因?yàn)檫@些模式雖然突破了知識(shí)和技能的局限，但只走到思維和方法的層面。這些模式的成功之處是對(duì)思維和方法的呈現(xiàn)，使得學(xué)生增強(qiáng)了探索世界的能力。這些模式將學(xué)習(xí)者視作世界的主人，認(rèn)為學(xué)習(xí)就是主人在花園里尋找和發(fā)掘自己沒有看到的東西。但是，發(fā)現(xiàn)的東西和發(fā)現(xiàn)的行為自然的被視為對(duì)學(xué)習(xí)者有意義，而不是學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)其中的意義。所以，這些模式本質(zhì)上是客觀化的教學(xué)。實(shí)際上，學(xué)習(xí)者還是把學(xué)習(xí)作為有興趣的任務(wù)去完成。

一些快樂教學(xué)、行知教學(xué)、游學(xué)模式可以劃歸為體悟式。因?yàn)檫@些教學(xué)模式關(guān)注到了學(xué)生的情感和觀念。但是，這些教學(xué)模式，由于其程序的既定性和操作思維的邏輯性，常常被扭曲，回歸到體驗(yàn)式或體認(rèn)式教學(xué)模式。

綜上所述，教學(xué)模式的歸類并不在于其名稱，而是在于其過程。體認(rèn)式和體驗(yàn)式的教學(xué)模式均不夠徹底。體悟式的教學(xué)模式尚在摸索之中，這種摸索迫切需要研究體悟思維的理論與實(shí)踐。

五、豐潤(rùn)的心靈

學(xué)習(xí)對(duì)人的影響是多元的。如果理其脈絡(luò)，可以呈現(xiàn)出知識(shí)技能、方式方法、思維觀念、心靈信仰等層次。如前文所述，若從兩頭入手，進(jìn)行知識(shí)傳授和信仰強(qiáng)制，難以實(shí)現(xiàn)多層次的縱深發(fā)展。相反，若執(zhí)兩用中，以思維為中樞，可得全面的成長(zhǎng)。誠(chéng)然，三種思維對(duì)個(gè)人發(fā)展皆有作用。但體悟思維對(duì)個(gè)人發(fā)展具有獨(dú)特的作用。

首先，體悟思維彌補(bǔ)了邏輯思維的不足，提供了新的思維角度。它突破了人們總是用還原方法求規(guī)律的限制，回歸到多元化的、個(gè)性化的存在世界。這使得人們可以整體地、個(gè)別的、細(xì)微地認(rèn)識(shí)事物。這種解構(gòu)有利于人們生發(fā)新的認(rèn)識(shí)，從而具有創(chuàng)新品質(zhì)。因此，體悟思維是創(chuàng)新的開關(guān)。

其次，體悟思維克服了其他兩種思維外在于人的缺點(diǎn)，使學(xué)習(xí)者跟從內(nèi)心的愿望去學(xué)習(xí)。幼兒都是喜歡學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)本是天性。但在工具化的人才培養(yǎng)中，學(xué)習(xí)的天性不斷受到傷害，對(duì)學(xué)習(xí)失去了喜愛。體悟思維重視建立學(xué)習(xí)與意義的聯(lián)結(jié)，讓其成為自主的學(xué)習(xí)者，使學(xué)習(xí)充滿樂趣。因此，體悟思維是快樂的支點(diǎn)。

再次，體悟思維的主客對(duì)話，有利于促成個(gè)人品質(zhì)修養(yǎng)的提高，幫助人們獲得生活智慧。生活不僅有主宰事物的客觀規(guī)律，還有獲得幸福的生活智慧。因此，體悟思維是智慧的鑰匙。

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