淺析文教空間內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的地域文化識(shí)別性
——以龍巖博物館室內(nèi)設(shè)計(jì)為例

莊 華（廈門佰地設(shè)計(jì)院福州分院，福建福州350001）

淺析文教空間內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的地域文化識(shí)別性
——以龍巖博物館室內(nèi)設(shè)計(jì)為例

莊 華（廈門佰地設(shè)計(jì)院福州分院，福建福州350001）

科技進(jìn)程腳步加快，帶來的日漸單一的城市面貌及大型建筑空間的重復(fù)雷同，人們的定向感和歸屬感減弱以至于消失。在這樣的公共空間中，公眾既無法識(shí)別物理空間環(huán)境，也難以感知自我存在的文化特征，以至最終感到失落與茫然。因此，在公共空間的設(shè)計(jì)與改造中應(yīng)尊重和發(fā)掘地域信息，創(chuàng)造具有鮮明地域文化特色的空間場(chǎng)所，使公眾通過這些空間場(chǎng)所去判別物理方位、識(shí)別城市的文化特征與地域?qū)傩?。只有這樣，才能在全球文化多樣化的今天，使公眾對(duì)所在的空間產(chǎn)生歸屬感與認(rèn)同感.本文通過對(duì)龍巖地區(qū)客家文化及“振成樓”的分析，引入龍巖博物館室內(nèi)空間設(shè)計(jì)淺析如何在文教空間內(nèi)增加地域文化的識(shí)別性。

地域性；文化內(nèi)涵；文教空間；土樓；龍巖博物館

1 文教空間指向性地位的地域性特征及文化識(shí)別性

地域特色是自然要素與人文因素作用下形成的綜合體，所謂的地域文化應(yīng)該是指在一定的地域范圍內(nèi)長(zhǎng)期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等，并在一定的地域條件下，如海洋、山脈、河流，以及氣候特點(diǎn)乃至獨(dú)有的人文精神等，相互作用后形成的獨(dú)特的、不可變更，對(duì)某個(gè)地域的諸多影響。所以地域文化不是傳統(tǒng)意義上的文化概念，它有明顯的地域性，形成的長(zhǎng)期性，表現(xiàn)形式的廣泛性等，它們之間相互包容相互滲透、甚至互相影響。

室內(nèi)設(shè)計(jì)空間尤其是文教空間沒有根據(jù)空間的功能要求進(jìn)行設(shè)計(jì)處理，沒有將空間所在建筑與所處地域結(jié)合起來，在室內(nèi)空間細(xì)部的處理上沒有理性分析觀眾對(duì)于地域文化的心理需求，致使不同功能類型的展覽空間具有相同的室內(nèi)風(fēng)格。導(dǎo)致不同的文教空間缺乏特點(diǎn)，失去文教空間原有的導(dǎo)向性作用。

今天的博物館的職能不僅僅是收藏保護(hù)文物、進(jìn)行科學(xué)學(xué)術(shù)的研究，其更重要的職能是要承擔(dān)起對(duì)地域文化的繼承和傳承歷史文脈的責(zé)任。與此同時(shí)，現(xiàn)代的博物館還應(yīng)是人們活動(dòng)的樂園，是一個(gè)地域?qū)ν獬尸F(xiàn)、展示地域文化、地域個(gè)性的標(biāo)志性場(chǎng)所。所以，地域文化永遠(yuǎn)是博物館室內(nèi)空間設(shè)計(jì)創(chuàng)作的思想之源。

2 博物館空間拒絕“零識(shí)別”

當(dāng)代我國(guó)的博物館建設(shè)正處在鼎盛的建設(shè)時(shí)期，博物館室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的發(fā)展也有了階段性的進(jìn)展，現(xiàn)代科技發(fā)展迅速，建筑工藝及建筑材料也廣泛的受到西方的影響，導(dǎo)致文教空間表現(xiàn)形式重復(fù)。朱文一先生以“零識(shí)別”一詞一針見血地道出對(duì)如今城市雷同的憂慮，并指出“當(dāng)前的城市、建筑逐漸趨向無序、無差別的狀態(tài)，人的歸屬感和定向感會(huì)減弱甚至消失，取而代之以失落感和茫然感”。

任何一種博物館的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)都離不開地域文化作為依托，所以在現(xiàn)階段，民族傳統(tǒng)文化、地域文化、地方城市文化都是現(xiàn)代博物館承載及展示的對(duì)象。室內(nèi)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行博物館室內(nèi)空間創(chuàng)作之初應(yīng)當(dāng)充分了解博物館建筑所在地域的自然環(huán)境、地域文化、歷史文脈、人文環(huán)境特征，通過了解該地區(qū)的地方特色并凸顯出來，才能夠得到地域文化特征明顯的博物館室內(nèi)空間。

3 龍巖博物館內(nèi)空間地域文化識(shí)別重構(gòu)

3.1 客家傳統(tǒng)文化的消隱

“少即是多”的設(shè)計(jì)理念與鋼筋、水泥、玻璃等材料的發(fā)明改變了世界1/3的天際，意味著社會(huì)中的建筑已經(jīng)開始雷同，缺乏地域特色。發(fā)展中國(guó)家為了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為了能夠更像國(guó)際靠攏。將故有的、具有歷史性意義的建筑一一被拆毀。有代表意義的土樓被列入世界文化遺產(chǎn)，而未被列入文化遺產(chǎn)內(nèi)的土樓像佇立在風(fēng)雨飄搖的小樹，隨時(shí)都有可能隨風(fēng)散去，沒有人為這些傳統(tǒng)建筑惋惜。歷史的腳步總是匆匆向前發(fā)展，而客家文化獨(dú)特的地域文化性也會(huì)減少。然而，客家民系本質(zhì)上是一個(gè)有悠久文明的民系，其身份認(rèn)同感源自作為中華民族傳統(tǒng)文明的悠久歷史；面對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程的急促腳步所帶來的包括客家社會(huì)傳統(tǒng)聚居形式生活模式乃至生活習(xí)俗在內(nèi)的方方面面的改變，在后期的建設(shè)中尤其是當(dāng)?shù)匚慕炭臻g應(yīng)擔(dān)任保護(hù)、繼承和弘揚(yáng)客家文化的使命。

不僅客家人世代聚族而居，冬暖夏涼、人氣很旺歡樂祥和的客家大土樓或者被拆遷改建或者人去樓空風(fēng)雨飄搖，而且，連客家傳統(tǒng)社會(huì)的家族聚居模式也將因新型民居的或單元阻隔或小巧玲瓏而面臨壽終正寢的命運(yùn)。作為在特定歷史時(shí)期、自然生態(tài)環(huán)境和文化生態(tài)環(huán)境相互作用而產(chǎn)生的物化形式的客家土樓，隨著時(shí)間的推移將要消失也許是歷史的必然，人類社會(huì)的文明發(fā)展也不可能讓某種文化的物質(zhì)載體光彩奪目成千上萬(wàn)年，這是被人類社會(huì)文明發(fā)展史證明了的真理。設(shè)計(jì)人員希望通過對(duì)龍巖博物館空間的設(shè)計(jì)將此問題列入了設(shè)計(jì)思考之中。期望通過文教空間的內(nèi)部環(huán)境結(jié)合龍巖地區(qū)特有的地域性特點(diǎn)及文化內(nèi)涵使博物館的獨(dú)特性及地域性特征凸顯出來有別于其他地區(qū)的博物館。與此同時(shí)可以讓受眾理解客家土樓獨(dú)特的生態(tài)文明要素，感受客家文化的獨(dú)特魅力。

3.2 “振成樓”的建筑形式及文化隱喻

振成樓為圓形土樓，當(dāng)居民稱“園寨”。多圈同心圓樓其結(jié)構(gòu)外高內(nèi)低，內(nèi)有樓，環(huán)環(huán)相套。外圈為土夯筑墻承重，內(nèi)圈和隔間墻，以薄夯筑墻，或土磚墻承重，其余均為木結(jié)構(gòu)——木樓板，小青瓦屋蓋。一座圓樓設(shè)大門一個(gè)，內(nèi)挑廊屋層增加內(nèi)向懸挑，形成向內(nèi)拉力，大大增加圓樓整體性。圓樓房間大小均等，無主次之分。圓樓中心一般設(shè)廳堂，作為全樓人的活動(dòng)中心。有的在小圈樓外加建附屬樓房以補(bǔ)住房之不足（見圖1）。

這種內(nèi)通廊式的內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)，是天人合一的家族血緣聚居模式和團(tuán)結(jié)同心傳統(tǒng)精神的充分體現(xiàn)。由于所有開間都面朝天井圓心和中心祖堂，形成對(duì)外封閉，對(duì)內(nèi)開放、圍繞中心的聚居空間和格局，營(yíng)造出宗支分明又團(tuán)結(jié)一致的家庭向心力，強(qiáng)調(diào)了宗法禮教的中心地位。振成樓亦有一片大花園，無余地的土樓則在屋前屋后種上常青樹木，再加之土樓建筑內(nèi)部常是樓中有樓，內(nèi)低外高，與門窗、天井科學(xué)配合，構(gòu)成一個(gè)陽(yáng)光充足、空氣流通、四季皆宜的別墅整體。古香古色、端莊雄渾的永定客家土樓充分而完整地體現(xiàn)了中國(guó)古典建筑所具備的那種向平面鋪展開去的實(shí)踐理性精神。重視宗族和睦的倫理綱常、興詩(shī)立禮、懷德重教的神在土樓這一獨(dú)特的民居建筑中一覽無遺。土樓建筑明顯地在使用一系列象征手法來體現(xiàn)在中國(guó)文化一貫追求的長(zhǎng)幼有序、尊卑有別的宗族意識(shí)，以及嚴(yán)肅、方正、井井有條的生活理念。最典型的莫過于各類型土樓建筑均講究嚴(yán)格對(duì)稱！門戶對(duì)稱、廳堂對(duì)稱、水井對(duì)稱，這完全是中原四合院形式的變形。其大廳、房間、樓道、梯階、大門、小門、水井的數(shù)目變化都講求一個(gè)“禮數(shù)”，即必須符合“禮”之標(biāo)準(zhǔn)。集族權(quán)、神權(quán)、文化教育、慶典、娛樂的需要而成為多功能的大廳置于土樓中心，外圍以二環(huán)、三環(huán)，足以顯露其核心地位。而高大的梁頂棚則暗示著“言法行則”的威嚴(yán)。

圖1 振成樓底層平面圖

4 “土樓”建筑特征識(shí)別對(duì)龍巖博物館內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的啟發(fā)

4.1 室內(nèi)空間是建筑造型的延續(xù)

在文教空間內(nèi)尤其是博物館內(nèi)部的室內(nèi)空間的裝飾造型運(yùn)用很關(guān)鍵，它不僅能通過自身的三維形態(tài)傳達(dá)給人一種最直觀的印象，而且能體現(xiàn)該博物館自身的地域文化特征和時(shí)代的精神內(nèi)涵。不同的地域文化決定了不同的室內(nèi)造型，因此，龍巖博物館的室內(nèi)造型設(shè)計(jì)者希望是當(dāng)?shù)刈罡挥刑厣慕ㄖ谑覂?nèi)空間中的延續(xù)。在滿足功能的前提下盡可能的將地域性文化識(shí)別標(biāo)志更透徹的詮釋龍巖地區(qū)博物館的地域文化內(nèi)涵，且又符合時(shí)代的需求?！罢癯蓸恰睙o論從建筑形式還是建筑體量來看，它能代表土樓的建筑藝術(shù)，振成樓的所有開間都面朝天井圓心和中心祖堂，形成對(duì)外封閉，對(duì)內(nèi)開放、圍繞中心的聚居空間和格局，營(yíng)造出宗支分明又團(tuán)結(jié)一致的家庭向心力，強(qiáng)調(diào)了宗法禮教的中心地位。龍巖博物館的室內(nèi)體量為圓形，在并未脫離對(duì)建筑延續(xù)的造型前提下進(jìn)行再創(chuàng)作，設(shè)計(jì)者希望依托于建筑的整體形式能夠?qū)⒆罹叩赜蛭幕R(shí)別性的土樓建筑造型引入室內(nèi)，對(duì)當(dāng)?shù)靥厣ㄖ庑蔚睦^承，由于其外觀是運(yùn)用建筑類型學(xué)的原理依托龍巖當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的，故室內(nèi)造型對(duì)建筑外形的繼承實(shí)際是對(duì)地域性建筑文化的一種延續(xù)。從以上的分析之中可以看到，在造型上對(duì)建筑風(fēng)格的延續(xù)。

4.1.1 地域文化元素的提煉使用

從龍巖博物館的現(xiàn)場(chǎng)完成圖上來看（圖2）建筑的面積不與振成樓面積相似，博物館的建筑功能是展覽，不同于用于居住的振成樓。如若單一的將所有造型元素生搬硬套會(huì)失去對(duì)地域文化特色引入的原則和意義。設(shè)計(jì)者通過圓形庭院的圍合，運(yùn)用情景設(shè)計(jì)的手法對(duì)地域文化的再現(xiàn)與表達(dá)。將振成樓建筑投影平面轉(zhuǎn)變?yōu)閳D樣形式以地面拼花造型融入室內(nèi)設(shè)計(jì)中，圖樣是從另外一個(gè)角度提煉了地域特色的文化元素，將土樓的建筑特色以簡(jiǎn)單色塊體現(xiàn)出來。圖樣的雙圓與博物館內(nèi)設(shè)計(jì)的圓形屋面組合，將土樓的多圈同心圓樓其結(jié)構(gòu)外高內(nèi)低，內(nèi)有樓，環(huán)環(huán)相套的特色以縮引的形式再現(xiàn)原貌。由此方法可以完成地域文化在空間細(xì)部設(shè)計(jì)的構(gòu)建。通過圖樣造型體現(xiàn)細(xì)部設(shè)計(jì)較為感性和外露。參觀者能夠通過對(duì)圖樣感觀滿足最基本的審美需求且能完成對(duì)空間設(shè)計(jì)表達(dá)信息的獲取。

圖2 龍巖博物館中庭室內(nèi)空間實(shí)景圖

4.1.2 室外景觀室內(nèi)化

博物館內(nèi)部的將振成樓的建筑元素引入室內(nèi)，室內(nèi)的整體空間完成地域性建筑文化識(shí)別的引入，同時(shí)也完成室內(nèi)景觀效果的室外化。在中庭大廳四邊的樓梯邊緣（如圖3）種植竹，利用高且長(zhǎng)的綠植連接一層及二層，高聳的植物解除了室內(nèi)的局促感，也代表“振成樓”屋前后種植有常青樹。完整的把地域文化在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)內(nèi)表現(xiàn)出來。

圖3 龍巖博物館躍層植物配置

4.2 龍巖博物館內(nèi)環(huán)境門廳中庭設(shè)計(jì)解說

為了使人們一進(jìn)入大堂（如圖4）就能鮮明地感受到土樓特色，在大堂和圓形中庭之間設(shè)置一道土樓形象造型的隔墻，人們可以通過自動(dòng)扶梯穿過隔墻進(jìn)入圓形中庭空間，再由中庭進(jìn)入各個(gè)展廳參觀（如圖2），這樣的好處是：

圖4 龍巖博物館門廳空間實(shí)景圖

（1）人們可以在大堂就能鮮明地感受土樓。圖3龍巖博物館躍層植物配置。

（2）中庭空間能形成完整的一個(gè)整圓形空間，能完整體現(xiàn)傳統(tǒng)土樓“八卦”文化的特色。

（3）空間上形成先抑后揚(yáng)的空間特色，為空間的高潮——圓形中庭做空間鋪墊，使空間層次豐富。

（4）符合土樓文化的空間形象特點(diǎn)——先見到一個(gè)宏偉的形象，進(jìn)入以后霍然開朗。

（5）從空間形式到精神內(nèi)涵都能充分表達(dá)閩西土樓文化特征。

大堂在功能上右側(cè)設(shè)有售票處、左側(cè)設(shè)咖啡休息、后區(qū)設(shè)電腦咨詢、正面土樓造型墻上設(shè)置大型電子屏幕。通過自動(dòng)扶梯穿過造型墻，就能看到圓形中庭主立面——“祖堂”造型。而透過造型墻下方的漏窗則可以看到中庭的竹之庭院綠化。通過土樓造型墻的演繹，使大堂空間顯得既豐富多彩又韻味十足。

進(jìn)入圓形中庭，就到了建筑最重要的主空間。中庭正面是借鑒土樓“祖堂”的造型，上設(shè)有主題浮雕壁畫，點(diǎn)明主題。周圈以土樓特有的“八卦”磚柱和“腰檐”欄桿造型為主，中庭平臺(tái)四周則是空間上下連通的竹之庭院綠化，使空間帶有濃郁的傳統(tǒng)園林特色和閩西土樓文化風(fēng)采，平臺(tái)的鋪裝是土樓的平面圖，使人仿佛真的進(jìn)入土樓內(nèi)部一般。

總體風(fēng)格是以現(xiàn)代簡(jiǎn)約手法結(jié)合土樓特色造型元素，色彩材料以米白墻，原木，灰磚為主調(diào)，風(fēng)格素雅，符合博物館特色要求。

4.3 賦予傳統(tǒng)元素與構(gòu)件新意義

科學(xué)技術(shù)革命不斷更新，傳統(tǒng)的構(gòu)件在提煉與簡(jiǎn)化形式當(dāng)中得到延續(xù)與發(fā)展，并發(fā)揮著其積極的作用。但是材料的發(fā)展讓傳統(tǒng)的某些建筑構(gòu)件失去原始的建筑作用，在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中依然會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的建筑元素構(gòu)件采用象征或者隱喻的形式進(jìn)行再創(chuàng)作，這些傳統(tǒng)建筑構(gòu)件元素的使用能最直接、最有效的反映出傳統(tǒng)地域文化傳統(tǒng)建筑構(gòu)件是體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化的主要建筑語(yǔ)素。龍巖博物館中庭采用土樓內(nèi)部常用的拱門（如圖5）作為進(jìn)入中庭的門形，但只保留拱門的線條元素，余下皆為鏤空，拔高了中廳的體量感并使對(duì)面的以祖廟為主題的浮雕與之對(duì)應(yīng)。

圖5 龍巖博物館鋼構(gòu)玻璃天窗

各式規(guī)則的窗花紋樣在“振成樓”隨處可見，已然可以代表著客家文化以及裝飾文化在土樓內(nèi)如何體現(xiàn)出來，博物館內(nèi)提取銅錢紋樣，將土樓的主題思想“天圓地方、天人合一”的思想表達(dá)出來。裝飾紋樣放置在最有特色的弧形欄桿上（如圖6），仿佛透過木質(zhì)的欄桿就能看見若干年前客家人民勤勞質(zhì)樸的身影，也能感受到智慧的靈魂雖然隨著時(shí)間的過去發(fā)生的變更，但它的影響力依然化作圖騰照耀著我們。

在現(xiàn)代建筑中防火分區(qū)及消防規(guī)范是必須要做到的，古樸的客家人民在土樓的建造中也有將防火的重要性考慮在內(nèi)，在振成樓里你能看見有許多（如圖7）防火墻，為防止火勢(shì)趁風(fēng)隨處蔓延之用。博物館室內(nèi)二樓欄桿處采用了土樓特有的八卦磚柱并以此為依靠增加防火卷簾用以防火之用。設(shè)計(jì)者希望在空間中不僅能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕刭|(zhì)也能夠滿足現(xiàn)代的消防需要，賦予元素構(gòu)件新的使命?？图彝翗莻鹘y(tǒng)的建筑造型為我們的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)帶來靈感，借鑒土樓圓形的屋頂及建筑造型將該土樓的建筑空間形態(tài)進(jìn)行解構(gòu)、重組，將博物館的室內(nèi)空間打造成一個(gè)既有傳統(tǒng)空間形態(tài)且滿足時(shí)代性的室內(nèi)空間。通過對(duì)傳統(tǒng)建筑的空間形態(tài)進(jìn)行提取后，將其運(yùn)用在博物館空間設(shè)計(jì)中，可以凸顯出博物館空間的地域性，更能使其空間組織的形態(tài)與建筑及建筑群體的風(fēng)格保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一。但需要注意的是，我們對(duì)傳統(tǒng)建筑空間形態(tài)的理解不應(yīng)僅僅停留在形式的表層結(jié)構(gòu)上，而要通過多方面的感悟、從深層結(jié)構(gòu)來表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)地域文化的認(rèn)識(shí)，從而才能構(gòu)建出利于傳承地域歷史文脈的博物館室內(nèi)空間。

圖6 龍巖博物館欄桿細(xì)部實(shí)景

圖7 振成樓實(shí)景圖片

5 總結(jié)

現(xiàn)代化進(jìn)程雖然給臺(tái)灣客家人聚居地帶來很大沖擊，帶來種種巨大的變化，但卻并不必然帶來有強(qiáng)大生命力的頗具特色的客家傳統(tǒng)文化的覆滅。恰恰相反，如果搶救及時(shí)，保護(hù)得力，傳承千百年的客家傳統(tǒng)文化甚至將增添新的活力，得到進(jìn)一步的弘揚(yáng)和發(fā)展。同理可證，文教空間的內(nèi)環(huán)境需結(jié)合地域特性及文化內(nèi)涵避免重復(fù)性設(shè)計(jì)，增加參觀者的歸屬感，找回屬于空間的認(rèn)同感。

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2095-2066（2016）29-0167-03

2016-9-28