“豕韋”考略

王彥永

(安陽(yáng)工學(xué)院 文法學(xué)院，河南 安陽(yáng) 455000)

?

“豕韋”考略

王彥永

(安陽(yáng)工學(xué)院 文法學(xué)院，河南 安陽(yáng) 455000)

“豕韋”是一個(gè)古老的原始部落，在夏、商、周三代發(fā)展成為具有重大影響的方國(guó)，在中國(guó)歷史上占有重要地位。這樣一個(gè)由原始部落發(fā)展而成的重要方國(guó)，與其他眾多方國(guó)一樣經(jīng)歷了由盛至衰的過(guò)程。

豕韋；原始部落；方國(guó)；夏商周歷史

在夏、商、周及其之前的華夏版圖上，活躍著眾多的部族及至后來(lái)的方國(guó)，他們?yōu)槿A夏民族的形成和國(guó)家形態(tài)的確立做出了重要貢獻(xiàn)。豕韋族及其后來(lái)的古豕韋國(guó)，就是眾多部族和方國(guó)的一個(gè)縮影，它跨越了夏、商、周三代，延續(xù)了一千多年，其苗袤遍及東北西南，是若干少數(shù)民族的共同祖先，屢興屢衰，卻始終沒(méi)有走上歷史舞臺(tái)的中央。這個(gè)古豕韋國(guó)，多種史料記載就在今河南省滑縣東南部。

一、豕韋——一個(gè)以豬為圖騰的原始部落的傳說(shuō)

要解釋豕韋，讓我們首先來(lái)看一下有關(guān)的傳說(shuō)。

我們知道,“圖騰”一詞最早來(lái)源于18世紀(jì)英國(guó)的文獻(xiàn)中,是印第安語(yǔ)“totem”,意思為“它的親屬”“它的標(biāo)記”。圖騰崇拜是一種最原始的宗教形式。在原始人信仰中,認(rèn)為本氏族人都源于某種特定的物種,大多數(shù)情況下,被認(rèn)為與某種動(dòng)物具有親緣關(guān)系。于是,圖騰信仰便與祖先崇拜發(fā)生了關(guān)系,在許多圖騰神話中,認(rèn)為自己的祖先就來(lái)源于某種動(dòng)物或植物,或是與某種動(dòng)物或植物發(fā)生過(guò)親緣關(guān)系,于是某種動(dòng)、植物便成了這個(gè)民族最古老的祖先[4]，成為他們的精神支柱，乃至于民族象征。不要以為只有那些在今人眼里寓意吉祥、形象美好的動(dòng)植物才能成為圖騰。其實(shí)，有眾多在現(xiàn)在看來(lái)形象不那么光彩的動(dòng)植物同樣成為人們崇拜的對(duì)象，何況豬在我國(guó)古代先民那里具有那么崇高的地位。據(jù)史載，中國(guó)古代先民的圖騰崇拜非常廣泛，今天能尋訪到痕跡的主要有羊圖騰、熊圖騰、虎圖騰、豹圖騰、鼠圖騰、蛇圖騰、雞圖騰、狗圖騰、草圖騰、樹(shù)圖騰、昆蟲(chóng)圖騰、鳥(niǎo)圖騰以及變形圖騰等。至今六七千年前的紅山新石器時(shí)代文化中，出土了稱(chēng)為“豬龍”的環(huán)狀玉器，證明古人很早就有了對(duì)豬的特殊崇拜。

位于今河南東北部的廣袤平原，適宜的氣候、肥沃的土地非常適合人類(lèi)生存，因此這里很早就有了人類(lèi)的活動(dòng)。早在“三皇五帝”之前，這里活躍著一個(gè)與豬圖騰有關(guān)的部族。

在傳說(shuō)當(dāng)中，這個(gè)以豬為圖騰的部落存在于伏羲氏之前，先秦的許多著作都有零星的記載，例如僅在《莊子》一書(shū)就反復(fù)提及，其中，《莊子·大宗師》：“夫道，有情有信，無(wú)為無(wú)形，可傳而不可受，可得而不可見(jiàn)，自本自根，未有天地，自古以固存……豨韋氏得之，以挈天地；伏犧氏得之，以襲氣母?！盵5](P137)意思是說(shuō)，道是客觀存在的，又是無(wú)為無(wú)形的；可以心傳而不可以口授，可以領(lǐng)悟而不可以認(rèn)識(shí)；自己為本，自己為根?！g韋氏(豕韋氏)得到它，用它開(kāi)辟天地；伏犧氏(伏羲氏)得到它，用以合陰陽(yáng)元?dú)?。王先謙注：“豨韋，即豕韋，蓋古帝王也?！贝颂?，《莊子》將豕韋氏與伏羲氏相提并論。 《莊子·外物》：“夫尊古而卑今，學(xué)者之流也。且以豨韋氏之流觀今之世，夫孰能不波?！背尚⑹瑁骸柏g韋，三皇已前帝號(hào)也?！盵5](P489)

豨即是豬，豨韋氏即豕韋氏。由此可見(jiàn)，豨韋(豕韋)是在“三皇五帝”之先的一個(gè)以豬為圖騰的部落,它遠(yuǎn)比伏羲、黃帝等后世較熟悉的祖神或始祖更為古老。

二、豕韋國(guó)的形成與發(fā)展

一個(gè)部族形成之后,如果不被別的部族吞沒(méi)而能夠順利延續(xù)下去的話,其未來(lái)發(fā)展的軌跡就是圖騰名稱(chēng)逐漸演化成同一氏族的共同標(biāo)記——姓氏，著名的部族(及至發(fā)展了的姓氏)到了奴隸制社會(huì)往往演變成一個(gè)方國(guó)。當(dāng)然這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。豕韋部族也遵循著這一規(guī)律。

論及豕韋國(guó)的形成與發(fā)展，要追溯到黃帝。黃帝有二十五子，其中一子為昌意，昌意生顓頊，顓頊一脈即為豕韋國(guó)的遠(yuǎn)祖*《史記·楚世家》：“楚之先祖出自帝顓頊高陽(yáng)。高陽(yáng)者，黃帝之孫，昌意之子也。高陽(yáng)生稱(chēng)，稱(chēng)生卷章，卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎后，復(fù)居火正，為祝融。吳回生陸終。陸終生子六人，……三曰彭祖。……彭祖氏，殷之時(shí)嘗為侯伯，殷之末世滅彭祖氏?！薄ｎ呿溛迨缹O為篯鏗(即彭祖)*《神仙傳》：“彭祖諱名鏗，帝顓頊第五代孫”。，在帝堯時(shí)受封于大彭，即大彭氏國(guó)(今江蘇徐州)。禹建立夏朝后，堯、舜舊國(guó)大彭國(guó)仍為夏朝諸侯。夏王啟十一年，啟長(zhǎng)子武觀反叛，彭壽奉命帶大彭國(guó)軍去征討。武觀投降，回朝向父王啟請(qǐng)罪，被赦免為朝臣。彭壽因功被封為“伯”，其封國(guó)亦稱(chēng)彭伯國(guó)，成為夏代東方的一個(gè)大諸侯國(guó)，與夏王室保持著密切關(guān)系。

后羿、寒浞篡奪夏政權(quán)后，彭伯一直不叛夏朝，后來(lái)又出兵助少康奪回了王位，立下大功。少康即位后，論功封賞，便封大彭別孫(黃帝的十世孫)元哲于豕韋，建立了豕韋國(guó)。《廣韻》云：“顓頊，大彭之后，夏封于豕韋，苗裔以國(guó)為氏?！盵6]《新唐書(shū)·宰相世系表》也說(shuō)：“顓頊孫大彭為夏諸侯，少康之世，封其別孫元哲于韋城，其地滑州韋城是也。”[7](P3045)由此可知，豕韋始建國(guó)于夏朝少康之世。*參見(jiàn)馬世之《中原古國(guó)歷史與文化》第142-146頁(yè)，大象出版社1998年11月第1版。

少康，是夏朝第六任國(guó)王，在位時(shí)間約在公元前1940年—公元前1880年。少康自幼歷盡苦難，復(fù)國(guó)后能勤于政事，講究信用。在他治理下，天下安定，文化大盛，各部落都擁戴他，夏朝再度興盛，史稱(chēng)“少康中興”。

有關(guān)記載還表明，豕韋國(guó)也是商伯(霸)之一?！栋谆⑼x·號(hào)》：“五霸者，何謂也？昆吾氏、大彭氏、豕韋氏、齊桓公、 晉文公也。昔三王之道衰，而五霸存其政，率諸侯朝天子，正天下之化，興復(fù)中國(guó)，攘除夷狄，故謂之霸也?！笈硎?、豕韋氏，霸于殷者也。”[8]《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》：“大彭、豕韋，為商伯矣?！弊ⅲ骸瓣懡K第三子籛，為彭姓，封于大彭，謂之彭祖，彭城是也。豕韋，彭姓之別封于豕韋者。殷衰，二國(guó)相繼為伯。”[9]《新唐書(shū)·宰相世系表》還說(shuō)“豕韋、大彭迭為商伯?！盵7](P3045)由此可見(jiàn)，豕韋國(guó)在夏商兩代勢(shì)力極大。

在譚其驤先生主編的《中國(guó)歷史地圖集》中將豕韋以方國(guó)標(biāo)注于今河南省滑縣一帶，這在歷史上早有定論?；h古稱(chēng)白馬縣，據(jù)說(shuō)是由于縣之北境有一座白馬山，山上嘗有白馬群行，悲鳴則河決，馳走則山崩?；蛟飘?dāng)年秦昭王逐白馬至此而臥，遂筑城加以保護(hù)，故而才以白馬作為縣、城之名?！端?jīng)注·河水注》云：“津之東南，有白馬城?！遵R有韋鄉(xiāng)、韋城，故津亦有韋津之稱(chēng)?！盵10](P134)鄉(xiāng)、城與津均以“韋”命名，足證此為古豕韋所在地。白馬縣治在今滑縣城東18公里的留固鎮(zhèn)白馬墻。豕韋建都韋城，位于白馬墻之東南?！妒酚浾x》引《帝王世紀(jì)》曰：“白馬縣南有韋城，故豕韋國(guó)也?！盵11](P2025)《通典·州郡典》靈昌郡條下曰：“滑州，其地得豕韋氏之國(guó)?！薄绊f城，古豕韋國(guó)?！盵12]《水經(jīng)注·濟(jì)水注》云：“濮渠又東逕韋城南，即白馬縣之韋鄉(xiāng)也。史遷記曰：夏伯豕韋之故國(guó)矣?！盵10](P204)《后漢書(shū)·郡國(guó)志》載東郡：“白馬縣有韋鄉(xiāng)。杜預(yù)曰：‘縣東南有韋城，古系韋氏之國(guó)’”[13]。《左傳·襄公二十四年》：“在商為豕韋氏。”杜預(yù)注：“豕韋，國(guó)名。東郡白馬縣東南有韋城?！盵14](P1001)隋開(kāi)皇六年(586年)，分白馬縣南境置韋城縣?！对涂たh志·河南道四》：“韋城縣，本漢白馬縣地，殷伯豕韋之國(guó)也。”[15]陳奐《詩(shī)毛氏傳疏卷二十六》謂：“今河南衛(wèi)輝府滑縣東南五十里有廢韋城?！盵16]民國(guó)《滑縣志》亦云：“韋城在縣東南五十里。”[17]此韋城即筆者家鄉(xiāng)今滑縣東南25公里之萬(wàn)古鎮(zhèn)妹村。妹村附近，有九老營(yíng)、南李營(yíng)等龍山文化遺址，其中九老營(yíng)遺址還發(fā)現(xiàn)春秋時(shí)代遺物，似與古韋城有關(guān)。

三、豕韋的盛衰起伏及至最終的覆滅

無(wú)論是部族也好，還是方國(guó)也好，其發(fā)展進(jìn)程總是充滿了曲曲折折。豕韋氏及后來(lái)的豕韋國(guó)也是這樣。

豕韋的第一次覆亡是被以善于豢龍的劉累取而代之為標(biāo)志。據(jù)《左傳·昭公二十九年》載：“帝舜氏世有畜龍。及有夏孔甲，擾于有帝，帝賜之乘龍，河、漢各二，各有雌雄?？准撞荒苁?，而未獲豢龍氏。有陶唐氏既衰，其后有劉累，學(xué)擾龍于豢龍氏，以事孔甲，能飲食之。夏后嘉之，賜氏曰御龍，以更豕韋之后。龍一雌死，潛醢以食夏后。夏后飧之，既而使求之。懼而遷于魯縣，范氏其后也?！盵14](P1503)是說(shuō)古劉氏專(zhuān)門(mén)飼養(yǎng)一種稱(chēng)為龍的動(dòng)物，有一次，雌龍突然死了，劉氏燉成鮮湯獻(xiàn)給帝(或帝后)，帝喝后感覺(jué)很可口，后來(lái)帝經(jīng)常叫他送此湯，劉氏怕日后把龍殺光了，送不出鮮湯給帝而被殺害，故逃到魯國(guó)，改姓為范。“更”是代替的意思，就是說(shuō)以劉累代替了彭姓之豕韋，時(shí)當(dāng)夏王孔甲元年，這是豕韋氏的第一次滅亡。今本《竹書(shū)紀(jì)年》載，帝皋繼位后，劉累南遷魯陽(yáng)，遂“使豕韋氏復(fù)國(guó)”也說(shuō)的是這件事。中華民族被譽(yù)為龍的傳人，有關(guān)龍的崇拜的傳說(shuō)豐富多彩，但是養(yǎng)龍食龍的傳說(shuō)則少之又少，取代豕韋氏地位的豢龍氏的傳說(shuō)就顯得彌足珍貴。

至夏朝末年，殘忍的夏桀達(dá)到了人神共憤的程度。夏桀在位時(shí)，夏王室內(nèi)政不修，外患不斷，各類(lèi)矛盾日趨尖銳，延續(xù)了400多年的夏朝，已是德衰政敗，危機(jī)四伏。但夏桀仍是驕奢自恣，據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》記載，他“筑傾宮、飾瑤臺(tái)、作瓊室、立玉門(mén)”[18]。還從各地搜尋美女，藏于后宮，日夜與妻妾宮女飲酒作樂(lè)。據(jù)說(shuō)酒池修造得很大，可以航船，醉而溺死的事時(shí)有發(fā)生。在這種情形之下，許多諸候早已另尋出路，而豕韋卻選擇了與桀為伍，最終必然為商所滅。

商湯“以寬治民而除其邪”[9](P80)，與夏桀的“不務(wù)德而武傷百姓，百姓弗堪”[11](P88)形成了鮮明的對(duì)照，因而甚得人們的擁護(hù)和愛(ài)戴，出現(xiàn)了“湯修德，諸侯皆歸商”[11](P88)、“百姓親附，政令流行”[19]、“天鬼富之，諸侯與之，百姓親之，賢士歸之”[20]的政治局面。商的勢(shì)力的發(fā)展，引起了夏桀的擔(dān)憂，于是夏桀將湯囚于夏臺(tái)(獄名，又叫釣臺(tái)，在今河南禹州南)，后經(jīng)大臣營(yíng)救，“湯乃歸亳”(今鄭州商城)。湯深恨桀之無(wú)道，于是決心滅夏*《史記·殷本紀(jì)》：“當(dāng)是時(shí)，夏桀為虐政淫荒，而諸侯昆吾氏為亂。湯乃興師率諸侯，伊尹從湯。湯自把鉞以伐昆吾，遂伐桀。湯曰：‘格女眾庶，來(lái)，女悉聽(tīng)朕言。匪臺(tái)小子敢行舉亂，有夏多罪，予維聞女眾言，夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。今女有眾，女曰‘我君不恤我眾，舍我嗇事而割政’。女其曰‘有罪，其奈何’？夏王率止眾力，率奪夏國(guó)。有眾率怠不和，曰‘是日何時(shí)喪？予與女皆亡’！夏德若茲，今朕必往。爾尚及予一人致天之罰，予其大理女。女毋不信，朕不食言。女不從誓言，予則帑僇女，無(wú)有攸赦?！愿媪顜?，作《湯誓》。于是湯曰‘吾其武’，號(hào)曰武王。”。湯乃大力營(yíng)建亳都，以亳為軍事基地，勇敢地踏上了伐夏的征途。《詩(shī)經(jīng)·商頌·長(zhǎng)發(fā)》：“韋顧既伐，昆吾夏桀?！本褪钦f(shuō)的成湯先討伐韋、顧，然后討伐昆吾，最后滅掉夏桀的。

成湯為什么要先滅韋、顧、昆吾呢？這是因?yàn)轷鬼f是夏代的強(qiáng)國(guó)之一，且為夏之門(mén)戶，并竭力維護(hù)夏桀的統(tǒng)治。在夏王朝的諸侯、方國(guó)中，自夏桀滅有緡氏以后，雖然叛離者不少，但也還有支持者。在東部地區(qū)就有三個(gè)屬?lài)?guó)是忠于夏桀的：一個(gè)是彭姓的豕韋，一個(gè)是己姓的顧(今山東鄄城東北)，一個(gè)也是己姓的昆吾 (今河南濮陽(yáng)境內(nèi))。這三個(gè)夏屬?lài)?guó)的勢(shì)力都不小，他們所處的地區(qū)又與商較近。湯滅葛以后，又征服了一些不歸順商的諸侯、方國(guó)，所謂“十一征而無(wú)敵于天下”[21]。但這三個(gè)方國(guó)執(zhí)意以商為敵，他們監(jiān)視著商湯的活動(dòng)，還經(jīng)常向夏桀報(bào)告。湯和伊尹、仲虺決心除掉這三個(gè)夏桀的羽翼，因此成湯伐夏之前首先對(duì)豕韋用兵并一舉滅掉豕韋就不難理解了。湯伐豕韋時(shí)，豕韋因沒(méi)有得到夏桀及其他諸侯國(guó)的支持，處于孤立無(wú)援狀態(tài)，從而被商所滅*鄭玄詩(shī)箋：“豕韋為商伯，此亦滅之，又得為商伯者，成湯伐之，不滅其國(guó)，顧子孫得更與為伯也，為湯所伐，明與桀同心，故知三國(guó)當(dāng)于桀，惡昆吾夏桀共交在既伐之，下故知先伐韋、顧，克之昆吾。夏桀則同時(shí)誅。”。這是豕韋作為方國(guó)的第一次覆亡。

商湯是在滅掉豕韋壯大了自己勢(shì)力以后，才去討伐夏桀的，豕韋之對(duì)商湯來(lái)說(shuō)，猶如歧邑對(duì)周武王伐紂滅商一樣重要。商滅夏后，對(duì)于夏與豕韋的遺民一視同仁，反映出豕韋雖滅，其影響?yīng)q存。

商朝前期，豕韋第二次復(fù)國(guó)?！秶?guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》云：“大彭、豕韋為商伯矣。”韋昭注：“殷衰，二國(guó)相繼為商伯。”[22]《風(fēng)俗通義·皇霸》云：“于是昆吾氏乃為盟主，誅不從命，以尊王室。及殷之衰也，大彭氏、豕韋氏復(fù)續(xù)其緒。所謂王道廢而霸業(yè)興者也?！盵23]豕韋在商代不僅一度復(fù)國(guó)，而且儼然成了維護(hù)王權(quán)的霸主。在王室衰落之際，大彭、豕韋則全力支持商王四處征伐。

商朝的第九代王太戊時(shí)期，奴隸主貴族們聚斂財(cái)富的行為更加瘋狂，大批奴隸除了為商王和貴族們生產(chǎn)財(cái)富外,還為他們淫逸享樂(lè)的生活服勞役。以商王為首的貴族大臣,為了占有更多的奴隸和財(cái)富,為了獲得豪華的宮室和更多嬌妻美妾,彼此之間發(fā)生了激烈的權(quán)力之爭(zhēng)，尤其是在太戊(商朝第九任君主，在位75年，約公元前1535年—約公元前1460年)晚年,這種爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)就更加多起來(lái)。同時(shí)各諸侯、方國(guó)也在發(fā)展勢(shì)力,迅速削弱中央王朝的統(tǒng)治。至商王河亶甲時(shí)期，邳叛商。邳是湯建國(guó)以后所封的諸侯，一向與商王朝關(guān)系密切,這次反叛活動(dòng)在當(dāng)時(shí)影響很大，在東夷諸部落中也引起了連鎖反應(yīng),首先起來(lái)反叛的是蘭夷部落。河亶甲決心出兵征伐蘭夷。就在這時(shí)，大彭打敗了邳侯,邳侯表示歸商。河亶甲在彭伯的協(xié)助下，又出兵征服了蘭夷。姺侯得知邳侯被彭伯打敗歸降、河亶甲又征服了蘭夷，懼怕河亶甲征伐，就投奔了班方。河亶甲就命彭伯和韋伯率兵征伐班方，班方、姺侯戰(zhàn)敗歸降。

王朝和方國(guó)的矛盾永遠(yuǎn)存在，當(dāng)方國(guó)勢(shì)力強(qiáng)大到一定程度后，必然引起中央的警惕，中央和地方的矛盾就逐漸激化。河亶甲死后，王族內(nèi)又產(chǎn)生了激烈的爭(zhēng)權(quán)奪利斗爭(zhēng)，諸侯、方國(guó)也就乘機(jī)發(fā)展勢(shì)力，不再向中央王朝進(jìn)貢朝見(jiàn)，這就給商王朝的統(tǒng)治造成了很大的危機(jī)，直到盤(pán)庚遷殷，商王朝的統(tǒng)治才得到了鞏固。至武丁之時(shí)，商、韋之間的矛盾日益加劇，公元前1301年，因當(dāng)時(shí)商王朝腐敗混亂，大彭、豕韋始脫商，宣布獨(dú)立，不再納貢稱(chēng)臣。武丁四十三年(約公元前1192年)，武丁率王師滅大彭國(guó)，武丁五十年(約公元前1199年)又征討豕韋國(guó)，大彭和豕韋相繼被消滅。這是豕韋作為方國(guó)的第二次覆亡。

大彭、豕韋失國(guó)后，其篯氏族人四處遷徙，為懷戀故國(guó)，有的以彭為姓，改彭姓者以殷大夫彭咸為代表；有的以韋為姓，南遷的韋姓后成為南方壯族等少數(shù)民族的祖先(至今壯族仍有“有壯就有韋”的說(shuō)法，而且還把彭祖的生日三月初三當(dāng)作本民族的隆重節(jié)日)。西遷者投靠周部落，這部分人后來(lái)成為滅商的一部分重要力量。北遷者即后來(lái)的“室韋”族(又稱(chēng)“失韋”或“失圍”)，成為蒙古族、滿族和朝鮮族等北方少數(shù)民族的共同祖先。

周文王時(shí)，彭祖篯鏗二十八世孫篯孚為周文王師，官拜泉府上士(即錢(qián)府，掌管全國(guó)的稅收和錢(qián)糧)。后周武王向東進(jìn)軍滅商紂王時(shí)，韋伯篯遐率軍參加，立下戰(zhàn)功。后來(lái)，宣方國(guó)(在今山西垣曲縣)反叛。武王令韋伯篯遐率軍和王室軍一起討伐，滅了宣方，又立下戰(zhàn)功。公元前1027年，西周建立后，周武王論功行賞，武王為表彰韋伯篯遐的功績(jī)，便封韋伯篯遐于其祖先的豕韋國(guó)地，仍稱(chēng)豕韋國(guó)；又遷封其同宗的大彭國(guó)后裔篯孚的子孫于今河南原陽(yáng)縣，復(fù)立大彭國(guó)。大彭國(guó)、豕韋國(guó)傳到周赧王時(shí)期(約公元前260年)又同時(shí)滅亡。至此，豕韋國(guó)作為方國(guó)正式退出歷史舞臺(tái)。

豕韋作為一個(gè)范本，很大程度上反映著方國(guó)的基本情況，分析、考證這樣一個(gè)方國(guó)的形成、鼎盛及至覆亡的歷史，可以對(duì)這一歷史問(wèn)題帶來(lái)更加清醒的認(rèn)識(shí)。

[1]許慎.說(shuō)文解字[M].影印本.徐鉉，等校定.北京：中華書(shū)局，1985.

[2]史游. 急就篇[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1989：248.

[3]顧頡剛，劉起釪.尚書(shū)校釋譯論[M].北京：中華書(shū)局.2005：1433.[4]李剛. 圖騰崇拜與圖騰圣餐[J].學(xué)理論，2008(1)：64.

[5]莊子注疏[M].郭象，注.成玄英，疏.北京：中華書(shū)局，2011.

[6]廣韻校本[M].周祖謨，校.北京：中華書(shū)局，2011：66.

[7]歐陽(yáng)修，宋祁.新唐書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，1975：3045.

[8]班固.白虎通義：卷上[M]∥景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)：第850冊(cè).臺(tái)北：商務(wù)印書(shū)館股份有限公司，2008：8.

[9]徐元誥.國(guó)語(yǔ)集解[M].王樹(shù)民，沈長(zhǎng)云，點(diǎn)校.北京：中華書(shū)局，2002：467.

[10]酈道元.水經(jīng)注校正[M].陳橋驛，校證.北京：中華書(shū)局，2007.

[11]司馬遷.史記[M].北京：中華書(shū)局，1982.

[12] 杜佑.通典[M].北京：中華書(shū)局，1988：4756-4757.

[13]范曄.后漢書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，1965：3450-3451.

[14]《十三經(jīng)注疏》委員會(huì).十三經(jīng)注疏：春秋左傳正義[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999.

[15]李吉甫.元和郡縣志[M].北京：中華書(shū)局，1983：199.

[16]陳奐.詩(shī)毛氏傳疏：第7冊(cè)[M].上海：商務(wù)印書(shū)館，1930：79.

[17]河南省滑縣地方史志編纂委員會(huì).重修滑縣志[M].影印標(biāo)注本.鄭州：中州古籍出版社，2015：104.

[18]古本竹書(shū)紀(jì)年輯校訂補(bǔ)[M].范祥雍，編.上海：上海人民出版社，1957：16.

[19]劉安.淮南子[M].高誘，注.上海：上海古籍出版社，1989：208.

[20]墨子閑詁[M].孫詒讓?zhuān)?孫啟治，點(diǎn)校.北京：中華書(shū)局，2001：269.

[21]孟子正義[M].焦循，撰.沈文倬，點(diǎn)校.北京：中華書(shū)局，1987：434.

[22]國(guó)語(yǔ)[M].韋昭，注.上海：世界書(shū)局，1936：179.

[23]應(yīng)劭.風(fēng)俗通義校注[M].2版.王利器，校注.北京：中華書(shū)局，2010：19.

[責(zé)任編輯：康邦顯]

2016-06-19

王彥永(1963- )，河南滑縣人，安陽(yáng)工學(xué)院文法學(xué)院教授，主要研究方向?yàn)榈胤轿幕?/p>

K221

A

1001-0238(2016)03-0110-05