文理自然顯真趣 姿態(tài)橫生記深情

閆宏斐

注釋：

1.萌：嫩芽。

2.蜩腹蛇蚹：蟬后腹一條一條的橫紋，蛇所蛻的皮。這里是用來(lái)形容筍的形狀。蜩，蟬。蚹，蛇腹下的橫鱗。

3.遂：進(jìn)。形容繪畫時(shí)運(yùn)筆的迅速。

4.輪扁斫輪者也：《莊子·天道》載：齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下斫輪，輪扁停下工具，他不贊成齊桓公讀死書的方法，說(shuō)齊桓公所讀的書都是古人的糟粕，齊桓公責(zé)問(wèn)其由。輪扁說(shuō)：臣斫輪“不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間”。盡管齊桓公最初很不以為然，但終于被他說(shuō)服了。輪扁，斫車輪的木工“輪”，“扁”是他的名。斫，雕斫。

5.縑素：供書畫用的白色細(xì)絹。

6.墨竹一派：善畫墨竹的人，指蘇軾。

7.萃：聚集。

8.鵝溪絹：四川鹽亭縣鵝溪出產(chǎn)的絹，細(xì)勻，宜于作畫。

9.籜龍：竹筍。

10.廢卷：擱下畫卷。廢，擱下。

11.橋公：指橋玄。曹操年輕時(shí)，不為人所器重，而橋玄卻很賞識(shí)他。

12.疇昔：從前。

元豐二年（1079）七月七日，蘇軾在晾曬書畫時(shí)，發(fā)現(xiàn)了亡友即表兄文與可送給自己的一幅絕妙的竹畫，睹物思人，悲不自禁，于是，寫下這篇散文，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，寄托哀思。

此文充分體現(xiàn)了蘇軾“文理自然，姿態(tài)橫生”的創(chuàng)作主張。文筆看似閑散無(wú)序，意脈卻流暢完整，可謂“形散而神聚”。文章以抒情為主，兼具敘事和說(shuō)理；以竹畫為線索，莊諧相襯地記述蘇軾和文與可親厚無(wú)間的友情。

一入正文，文章便闡述了文與可的繪畫理論，表達(dá)了蘇軾對(duì)文與可的欽佩之情。文與可“成竹在胸”的繪畫理論強(qiáng)調(diào)蘸筆揮毫，意在筆先。構(gòu)思成熟后，就要抓住創(chuàng)作靈感，奮筆疾書，一揮而就，力求神似。他重視繪畫理論與創(chuàng)作實(shí)踐的彼此結(jié)合，在不斷的實(shí)踐中，做到游刃有余，隨心所欲。文與可曾把自己的繪畫經(jīng)驗(yàn)傳授給蘇軾，當(dāng)時(shí)蘇軾領(lǐng)會(huì)了他高深的繪畫理論，但是在繪畫境界上還達(dá)不到文與可的精妙程度，“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”，謙虛好學(xué)的蘇軾自然對(duì)其敬佩不已。蘇軾曾在朋友家的墻壁上醉畫竹石，并題詩(shī)“空腸得酒芒角出，肝肺槎牙生竹石。森然欲作不可回，吐向君家雪色壁”，這形象生動(dòng)地詮釋了“胸有成竹”的繪畫理論，足見其受到了文與可相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響。

蘇軾在文中引用了蘇轍《墨竹賦》的語(yǔ)句，通過(guò)庖丁解牛和輪扁斫輪的典故，點(diǎn)明文與可是繪畫“有道”之人。不過(guò)，蘇轍不會(huì)作畫，只能從一般意義上來(lái)評(píng)論，較為膚淺；而蘇軾是畫家，不僅理解了其畫竹理論，而且掌握了其畫竹技法。兩人切磋琢磨，詩(shī)畫應(yīng)和，契合無(wú)間，心有戚戚，真是難得的“藝術(shù)摯友”、“繪畫知音”。

在神思與妙法的碰撞下，在才致與雅情的交匯中，兩人的友情也變得越來(lái)越純真，越來(lái)越深厚。如今斯人已逝，幽思長(zhǎng)存，蘇軾便在一段議理論得后情注筆端，以自然素樸的文字，講述真趣鮮活的故事，行文錯(cuò)落有致，搖曳生姿，鮮明印證了其“文理自然，姿態(tài)橫生”的創(chuàng)作主張。

接下來(lái)，文章便追憶了兩人在交往中與畫竹有關(guān)的趣事。其一是文與可把求畫之人拿來(lái)的縑素扔至地上欲做襪子一事。這在士大夫間被當(dāng)做話柄，廣為流傳。用詼諧的語(yǔ)言生動(dòng)地再現(xiàn)了文與可幽默風(fēng)趣、淡薄名利、放任不羈的性格特點(diǎn)。

其二是文與可與蘇軾圍繞二百五十匹絹和“萬(wàn)尺竹”的幽默戲笑之談以及《筼筜谷偃竹圖》的來(lái)歷。文與可寫詩(shī)贈(zèng)予蘇軾：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)?！碧K軾風(fēng)趣地回復(fù)道：“竹長(zhǎng)萬(wàn)尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已！”兩人書信往來(lái)，關(guān)于是否有“萬(wàn)尺竹”展開爭(zhēng)論，蘇軾通過(guò)奇妙的想象創(chuàng)造出具有萬(wàn)尺氣勢(shì)的竹子：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)”。文與可既哂笑蘇軾偷換概念的詭辯，又嘆服蘇軾機(jī)敏靈通的聰慧。于是，就把一幅具有萬(wàn)尺之勢(shì)的《筼筜谷偃竹圖》贈(zèng)送給他。這幅墨竹不僅證明了蘇軾的“萬(wàn)尺竹”之說(shuō)，而且呼應(yīng)了上文“胸有成竹”的理論，同時(shí)，在巧妙的點(diǎn)題中又印證了文與可畫技的非凡。這是文人雅士關(guān)于畫竹的探討，又是兄弟之間心照不宣的調(diào)侃。在這輕松自由的詩(shī)歌酬和、信牘往來(lái)中，一位胸?zé)o城府、儒雅卓然的文與可便在我們的腦海中漸漸清晰起來(lái)。

其三是蘇軾的一首《筼筜谷》詩(shī)引得文與可夫婦噴飯之例。詩(shī)中寫道：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！蔽呐c可讀到這封信時(shí)，正與妻子在谷中“燒筍晚食”，恰巧被蘇軾言中了，兩人“失笑噴飯滿案”。在玩讀這樣令人忍俊不禁的生活瑣事之余，我們又深一層地感受到了文與可與蘇軾在思想情感上的契合無(wú)隙。

元豐二年（1079）正月二十日，文與可去世，蘇軾一直哭了三天，悲聲感天，呼絕動(dòng)地。同年七月七日，蘇軾面對(duì)所發(fā)現(xiàn)的《筼筜谷偃竹圖》，又悲從中來(lái)，“廢卷而哭失聲”，這正是“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”。蘇軾“嫉惡若仇，遇到邪惡，則‘如蠅在食，吐之乃已’”，面對(duì)已逝的知己就黯然神傷，泫然流涕，而他又全然不顧現(xiàn)實(shí)危急的處境：因遭佞臣彈劾，此時(shí)，朝庭差官“奉詔奔馳”，“急于星火”，一步步近其家門，欲抓捕其回朝問(wèn)罪。這樣至情至意，大有曹操祭悼橋公、“車過(guò)”“腹痛”之境界，這又怎能不讓人唏噓頓足卻又贊嘆不已呢？

此文不同于一般的悼念文章，文思另辟蹊徑，基調(diào)哀而不傷。既動(dòng)情地描述了兩人從真摯友情中得到的快樂(lè)，也抒發(fā)了作者因痛失摯友而傷惋不已的悲傷?！皹?lè)”與“悲”形成強(qiáng)烈的反差，以喜襯悲，益見其悲。此文表達(dá)方式靈活自由，行文語(yǔ)言凝練生動(dòng)，文風(fēng)輕松俏皮又不乏莊重肅穆。文章里每一個(gè)字都像是從純粹的心肺間流出一樣，順乎天性，本真淳樸。讀者感到了蘇軾溫柔敦厚、天真爛漫的赤子情懷，也領(lǐng)略了其“文理自然，姿態(tài)橫生”的散文魅力。九百多年過(guò)去了，今天，我們靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品讀這篇散文，感覺文思依然閃耀動(dòng)人、清純潤(rùn)心——這也許便是文學(xué)經(jīng)典永恒的味道吧。