國學經(jīng)典融入高職院校課堂的實踐探索

王密密

摘 ? ?要： 本文立足于開設(shè)的高職大學語文課程，圍繞學習中華傳統(tǒng)文化，傳播國學經(jīng)典知識的宗旨，總結(jié)授課過程中的經(jīng)驗，分析教授國學經(jīng)典的教學方式方法，以期探求高職國學教育的發(fā)展趨勢。

關(guān)鍵詞： 國學 ? ?高職課堂實踐 ? ?大學語文

中華傳統(tǒng)文化教育對于現(xiàn)代大學生形成良好的人格品質(zhì)具有極其重要的作用。孕育著五千年文明的國學經(jīng)典更是中華民族精神所在。現(xiàn)代社會的核心競爭力離不開文化的支持，高職院校作為培養(yǎng)應用型人才的重要基地，培育具有文化內(nèi)涵、高尚情操的專業(yè)人才至關(guān)重要。本文意在通過總結(jié)高職大學語文類課程的講授經(jīng)驗，探求高職國學教育的發(fā)展脈絡(luò)。

一、國學經(jīng)典融入高職教育的必要性

1.提高學生的人文素養(yǎng)。以實用為目的的教學課程設(shè)置一直以來存在弊端。學生選課功利化，知識結(jié)構(gòu)局限于專業(yè)層面，對于中華傳統(tǒng)中的優(yōu)秀文化知之甚少，對于四書五經(jīng)概念模糊混亂，人文情懷和愛國情操得不到提煉和升華。國學經(jīng)典所包含的無盡智慧是民族智慧的瑰寶。學習國學經(jīng)典不僅可以讓學生感受到國學文化的巨大魅力，產(chǎn)生強烈的文化認同感，而且可以拓寬學生的知識層面，深厚文化底蘊。

2.提高學生的思辨能力。國學經(jīng)典包含多個層面的教學目的，有對文學常識的普及，對文學手法的學習與應用，對古文的解讀與理解，還有從中探尋與了解古代的歷史背景與社會生活。通過多種教學手法的應用，學生不僅拓寬知識面，而且邏輯思考能力同樣得到極大的鍛煉。

為了培養(yǎng)高素質(zhì)安防人才，高職院校應開設(shè)相關(guān)國學教育課程，其中最值得注意的是大學語文課程。

二、國學課堂在我院的實踐探索

我院自開設(shè)大學語文課程以來，一直秉持著傳授國學知識，提高人文素養(yǎng)這一教學目的。大學語文課程教學重點設(shè)置在講授歷代經(jīng)典國學中的詩詞作品。在授課的同時注重學生對于新知識的拓展和延伸，在充分領(lǐng)會作品傳達的思想的同時鍛煉分析作品的能力、閱讀能力和邏輯思辨能力。

（一）教學方式：提倡不同的解讀視角

《詩經(jīng)》是中華民族詩歌的源頭，是國學經(jīng)典中的啟蒙讀物，它向讀者展示了春秋時代的社會縮影。在授課中，通過深入分析和現(xiàn)代語境的轉(zhuǎn)換表達，力求讓學生感受到《詩經(jīng)》中人物的追求與苦痛。

《詩經(jīng)》是文學作品而不是歷史著作。三百零五篇詩歌是特定的歷史條件下的產(chǎn)物。通過誦讀《詩經(jīng)》，學生與幾千年前的古代人類共同體驗人生，從而更了解我們民族深沉浪漫的情懷。值得注意的是，在教授《詩經(jīng)》的過程當中會出現(xiàn)對于詩歌理解上的莫衷一是。例如《黍離》一首：

彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。

悠悠蒼天！此何人哉？

彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。

悠悠蒼天！此何人哉？

彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。

悠悠蒼天！此何人哉？

這首詩公認的說法是士大夫悲悼故國之作。但在解讀中，學生提出看法，說出不同的見解。有人認為詩的主人公是一位農(nóng)民，因流離失所喪失田地而發(fā)出哀嘆。有人認為這是一位流落他鄉(xiāng)的流浪漢，因思念家鄉(xiāng)而悲傷不已。這是一個學術(shù)爭論的過程，值得鼓勵和提倡。它能夠有效幫助學生形成文學鑒賞眼光，從而更容易為其文學魅力所感動。

（二）教學內(nèi)容：專題教學

本院大學語文課程的教學內(nèi)容會設(shè)置有關(guān)專題，以便讓學生摸清國學發(fā)展的脈絡(luò)。例如圍繞相思這一專題，課程特意選取不同時代的經(jīng)典名篇進行逐一分析。在歷代流傳下來的膾炙人口的詩詞中，相思題材的詩歌占很大的比重。例如春秋的《伯兮》，魏晉的《行行重行行》，唐代的《長恨歌》，北宋的《江城子·十年生死兩茫?！?，南宋的《釵頭鳳》，無一不是描述夫妻分離，兩地相思的愛情悲劇。下面以《行行重行行》一首作為教學示例加以重點分析。

從春秋到了魏晉時代，《古詩十九首》是繞不過去的作品?！缎行兄匦行小酚浭隽艘晃慌右蚺c丈夫分別而產(chǎn)生的種種思想斗爭，例如不思飲食，日益消瘦，最后又自我排遣，努力保重身體。學生在學完這首詩歌時提出很多想法。這位古代的女子何以相思成疾，以致衣帶漸寬？授課時，有意引導學生將此詩與《詩經(jīng)·伯兮》作對比。學生立即發(fā)現(xiàn)這兩首詩歌在敘事內(nèi)容上大致相同，都是丈夫遠離家園，長久不歸，妻子在家相思成疾。不同的是兩首詩雖然內(nèi)容相近，但結(jié)果卻不盡相同?！恫狻返钠拮酉嗨汲杉驳慕Y(jié)果是蓬頭垢面，不思打扮，對丈夫的情感質(zhì)樸忠貞，無怨無悔，即使事與愿違，以忘憂草寄托相思，但仍不能改變她的至深衷情?！缎行兄匦行小芬皇灼拮映讼嗨贾橥?，卻也存在些許埋怨之意?！昂R依北風，越鳥巢南枝”一句即可看出妻子拿丈夫的渺無音訊與動物依戀家鄉(xiāng)的習性作對比，含蓄表達了不滿的情緒。學生在進行對比后便對這一差別產(chǎn)生了疑問。課堂中將此疑問布置為作業(yè)讓學生進行課后總結(jié)。由收集到的作業(yè)可見，學生大都有對于古代愛情和婚姻的獨特看法。例如，有人認為這是丈夫離家的原因不同造成的?！恫狻返恼煞蚴窍蠕h官，為了保衛(wèi)國家而出征，妻子對此充滿自豪的心情。而《行行重行行》的丈夫沒有說明原因，滯留在外的原因也不明，因此妻子有了怨氣。有人認為這是兩個時代的風氣不同。春秋時期的民風樸素，創(chuàng)作《詩經(jīng)》的作者大多是普通勞動人民，因而詩歌表達的思緒情感更純真，塑造的妻子形象并不如傳統(tǒng)意義上的美女那樣擁有良好的外形特質(zhì)。而魏晉南北朝時期，創(chuàng)作《古詩十九首》的大多是民間的文人墨客，因而自我意識表現(xiàn)得更為突出，女性形象也表現(xiàn)出瘦弱憂郁的美感。

在此基礎(chǔ)上，講授《春江花月夜》一詩時，學生對于游子思婦的主題已不再陌生。此詩一共有三個主題：美景、哲思、離別。唐初新開創(chuàng)的詩風清新質(zhì)樸，與魏晉時代的濃艷詩風迥異。在這樣一個時代，游子思婦的情感又有哪些獨特的地方？學生在授課過程中已能展開想象，聯(lián)系前面所授文章，有了自己的想法：如果說春秋與魏晉都是因為社會動蕩而造成丈夫一去不回的現(xiàn)象的話，那么在唐初社會，為何男子仍然愿意遠離家鄉(xiāng)和親人？

學生針對這個問題發(fā)表了意見，如唐代的科舉制度吸引著全國各地的有識之士前去投考，又如唐代邊疆仍然戰(zhàn)時頻發(fā)，需要男子去支援邊防，等等。將歷史與文學巧妙結(jié)合的授課方式，令學生開始對國學產(chǎn)生濃厚的興趣，并對探秘詩歌背后的故事積極思考。思考的過程同時也是感受國學經(jīng)典魅力的過程。

在接下來的課程中，對唐代的《長恨歌》，北宋的《江城子·十年生死兩茫茫》，南宋的《釵頭鳳》都進行了詳細的分析講解。但跟游子思婦主題不同的是，這些膾炙人口的詩詞內(nèi)容并不像前文描述的丈夫離家、妻子苦等情節(jié)，代之以妻子去世、丈夫追憶往事為主題。敘事第一視角轉(zhuǎn)換成男子。有學生提出這樣的疑問：為何女子思念丈夫，丈夫生死未卜;而男子思念妻子，妻子均已另嫁或過世？通過查詢資料，大家發(fā)現(xiàn)古代男女的社會地位不同，男子主外，女子主內(nèi)。因而妻子一方離開家庭，行蹤都是可知的。男子漂泊他鄉(xiāng)，無從聯(lián)系，行蹤都是未知的。一方配偶離去，女子能做的只有苦等，男子能做的只有追悔。

在此基礎(chǔ)上，課程作業(yè)便圍繞歷史與文學相結(jié)合的教學目標，讓學生挖掘每個朝代的風俗民情。于是，在期末結(jié)束時，學生已初步游歷了中國古代文學長河，對文學知識也有了更加清晰的認知和了解。每一篇認真研讀探究的文學作品將會深深烙印在學生的腦海中，對于學生今后人格氣質(zhì)的培養(yǎng)和愛國情操的陶冶都有不可估量的作用。

通過課程學習，國學課程初步解決了高職學生對于古典詩詞和文言名著的閱讀障礙，讓每一位學生能夠更加直接接觸到國學經(jīng)典的無窮魅力。在深入研習國學經(jīng)典作品之后，學生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解，在人文素養(yǎng)方面有了極大的提高。但由于高職學生文學水平的參差不齊，閱讀能力和學習水平會有很大差異。面對這種狀況，教師應如何應對，值得進一步研究。

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